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• 作者：攸行影书手账 发布时间：2016-03-29 21:44:17

  浅显… 缺少科学数据和实例，只有作者的“我认为……”

  言语啰嗦… 车轱辘话… 很多重复… 就像这样…

  比较“呵呵”的一本书

• 作者：北柯太守 发布时间：2021-05-19 01:48:33

  许多道理用白话娓娓道来，意犹未尽。

• 作者：kid u 发布时间：2013-04-10 23:39:55

  干货实在太少。

• 作者：Antares 发布时间：2013-11-04 18:12:28

  已完成第一遍粗读，原理部分很好理解，流程与方法论部分太生涩。

  打算下一步阅读其它IA书籍 + 别人的读书笔记，再进行第二次阅读。

• 作者：OLOMOU 发布时间：2024-03-14 10:26:11

  果然如陈乐民先生所推荐的，非常好！

• 作者：和世界路过 发布时间：2023-08-22 11:19:59

  通俗易懂

• 教科书式的教程

  作者：free 发布时间：2015-03-04 09:38:31

  我一直都关注元学习，即学习一些如何学习的方法。元(meta)的意思很有趣:在数据库中，元数据就是那些描述数据如何结构化组织的数据；在哲学里，关于认识论的大问题的研究被称为metaphysics，不过被教科书翻译成形而上学给毁了。

  元学习中提到最多的就是批判性思维(critical thinking)或逻辑思维。对这个主题的书中，最推荐《超越感觉》，把如何形成自己的观点的过程，包括哲学背景和心理谬误等系统讲解了；畅销书的写法，生动有趣，还配备训练习题。《学会提问》则侧重于用提问这个最重要的方式来训练思维方式。最近的这一本是《逻辑思维简易入门》(How to think logically )，则是专门讲逻辑的。哲学教授写的教科书风格，力求精准，没有半句废话。这些书的阅读给我最大的收获就是改变了我思考问题的背景，认知状态从信任到怀疑。

  1、

  先看一个认知过程的简单构图：

  http://upload-images.jianshu.io/upload_images/20396-76429a9bc69d171b.png

  在我们的心智形成认知的过程中面对的问题：现实是不确定性的，甚至是难以理解的；语言是模糊和有歧义的；自我是衣冠之猿，有生理情绪，心理感觉，文化背景等种种影响。而人类认知的过程又偏好一厢情愿：一厢情愿是阻碍人探求真实世界的思维方式，总害怕不确定焦虑，就把世界真实本质一厢情愿成如自己所想。

  面对这样一个状况，我们该用什么样的态度来生活和求知呢？苏格拉底才说，未经审视的生活是不值得过的；加缪也在作品中为我们揭示人类的困局，我们都是被判了死刑的囚犯，只是刑期不同。从小接受教科书里标准答案的教育，对书本文字有本能的信任迷恋。而这一切都是靠不住的，需要重新审视。所以，以怀疑和不信任的心态来求知，是最重要的心态转变。面对信息的洪流，需要认识到所有的信源都带有信号噪声，需要我们消除误码，识别信号。

  2

  阮一峰在《如何变得有思想》的博文中提到如何形成自己的观点：事实＋前提（价值判断）＋逻辑＝观点。用做菜打个比方，事实就是你准备的原料，而前提就是那个菜谱（同样的原料可以做出各种不同的口味），逻辑就是个刀工火候等烹饪技能。若想获得真知，逻辑不好是硬伤。

  《逻辑思维简易入门》关注的是逻辑体系的构建，力求滴水不漏的帮你打造逻辑思考的框架。有几点特别值得总结的：

  1、归纳推理与演绎推理的区别

  归纳与演绎的区别是前提对结论是否有决定性。有效的演绎推理，前提的真能保证结论的真。而归纳推理很多时候是一个概率问题，最好有统计学的眼光去看待一些归纳法问题。所以很多科学问题只能采取最佳解释原则。

  2、推理谬误类型总结：

  a利用隐含前提b推出结论c，则有以下类型的谬误：

  a和c没啥关系，不相干；

  b是有争议的；

  ac语言上表达模糊歧义，或者谓词范围搞错了。

  在论证辩护的过程中，需要关注举证责任这个概念。

  论正双方针锋相对，举证责任就像论证双方在打乒乓球，接球的一方必须有责任来把球打过去。

  3、文恩图用来帮助分析推理的有效性

  文恩图在分析直言命题，尤其是直言三段论的时候非常有用，能简洁有力的帮你理清逻辑。

  http://upload-images.jianshu.io/upload_images/20396-3c0643f14f8ff481.png

• 我的内心简直是来气的

  作者：L 发布时间：2015-07-02 00:58:17

  此书，死十个人里有六七个死于愚昧，剩下的死于粗心大意。打个不恰当的比方，前面草蛇灰线大肆渲染跟我说，要出大事，有人死了，哇真期待真好奇，是谋杀还是事故？有什么政治隐喻？最后很遗憾的表示，哎呀，一个不小心，洗澡的时候自家浴缸里淹死了。我裤子都脱了你给我看这个？？

  非常低级的剧情矛盾。

  这个故事的内容，无非是和大宅门闯关东走西口等主旋律电视剧一样一样的爱恨情仇生老病死，而且写得都未必比那些电视剧好看。白瞎了这个题目。

  后记里作者说，上山和鄂伦春人共度了珍贵的两天。第一反应是来气，大姐呀我可真服了你，才两天你就敢写；第二是原来如此，才两天，难怪写出个这。说得难听点，作者内心毫无敬畏，到人家家里做个客，闲话家常两天，就觉得自己写的记录能叫史诗了。这和老阿姨串门有什么区别？好，也许她做了多年的文本研究，但史诗二字实在是差远了。两天时间也只能记下个生老病死寻常事的故事。题目里面似乎应该有的神秘和崇高，也确实不是两天的作者所能了解的。

  对比之下，敢问李娟笔下的新疆算什么？她真的跟着牧民一起生活啊，少则几月多则一年的跟着放羊转场洗衣做饭……看过的都知道，那真的是苦日子啊，城里人无法想象的生活。提李娟不是在强求创作者必须要吃苦，而是想说明，一个创作者既然有胆量和野心去选择一个民族做写作样本，那TA至少要有担当有付出，要有脸有能力去支撑自己的野心。

  作者无非想说，这个少数民族好呀，身上有很多我们文明社会的人所遗失的好品格，而我们却对此一无所知，还想着要人家也变得文明。其实这种观点，反倒体现了自以为文明开化的人的傲慢浅薄。作者似乎不曾抵达这层认知，就像她不自知自己的文字水平一样。此处还要提及李娟，她写了那么多新疆的哈萨克牧民，文本中有提及，她越写，却越觉得自己没有观点。一开始仿佛内心在尝试建立看法，越到后来，却越像个体验者记录者；年轻一代的哈萨克牧民，是继续过游牧生活好，还是去城市读书工作好？没有答案，没人能说出定论。不贸然做价值判断，只坦白公允的记录，并坦率表示自己心中的迷茫挣扎，才是一个创作者最为宝贵的本心，定力，和自省。

  20221227更新

  最近在看忧郁的热带，引用一段：

  “我们的社会在快要毁灭他们的时候就假装他们具有高贵性质，可是如果他们真的有能力成为对手的时候，却又对他们充满恐惧与厌恶。亚马孙森林里的野蛮人是感觉敏锐、毫无力量的被牺牲者，他们是被机械化文明所捕捉的可怜的一群，我甚至可以告诉我自己，我所能做的只不过是去了解正在毁灭他们的命运的真相；但是我拒绝相信那种比他们自己的魔术更为站不住脚的魔术，我拒绝那种在深为好奇的大众面前展示彩色照片，而不展示现在已荡然无存的土著面具的行为。或许社会大众误以为野蛮人的可爱之处可以利用此类照片捕捉得到。把野蛮生活消灭掉还不满足，甚至浑然不知野蛮生活已被消灭的事实，读者大众还觉得需要热切地用历史早已消灭掉的人和社会的影子来满足历史的怀旧的食人主义。”

  骂的就是本书作者。选择了猎奇噱头，搞得好像自己在发现文明、传承文化了，但实际上还是在吃人血馒头，而我们的主流喉舌还在洋洋自得的赞颂这种野蛮且毫不自知的行径。不该骂？中国从未脱离前现代社会。