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中国古代伟大诗人陶渊明质性自然，热爱自然，将生命融入自然而获得最大限度的自由，从而为人类“诗意地栖居在大地上”提供一个素朴、优美的典范。

本书尝试在后现代生态批评的语境中、运用德里达幽灵学的方法，对中华民族伟大诗人陶渊明做出深层阐释。祈盼陶渊明的诗魂在这个天空毒雾腾腾、大地污水漫漫、人类欲火炎炎的时代，为世人点燃青灯一盏，重新照亮人类心头的自然，重新发掘人间自由、美好生活的本源。

题记

章 陶渊明与人类“元问题”

Ⅰ．“人与自然”是一个元问题

Ⅰ．2自然的魂魄 陶渊明

Ⅰ．3陶渊明质性自然

Ⅰ．4在自然中诗意栖居

Ⅰ．5陶诗自然

Ⅰ．6陶渊明因“自然”而伟大

Ⅰ．7“自然” 当代中西哲学遭逢的路口

第二章 陶渊明的自然哲学

Ⅱ．诗人的哲思

Ⅱ．2汉文化圈中“自然”的涵义

Ⅱ．3道家自然哲学的现代衍变

Ⅱ．4“知白守黑”与“陶潜．陶渊明”

Ⅱ．5“知白守黑”与陶渊明的生存智慧

Ⅱ．6陶渊明的“知白守黑”与海德格尔哲学

第三章 陶渊明与自然浪漫主义

Ⅲ．欧洲浪漫主义文学传统与自然

Ⅲ．2东方古代自然浪漫主义诗人陶渊明

Ⅲ．3陶渊明的海外“自然盟友”

Ⅲ．4陶渊明与卢梭 文明人向自然人的回归

Ⅲ．5陶渊明与梭罗 在诗意中营造自然与自由的梦幻

Ⅲ．6自然浪漫主义在现代中国

第四章 自然的演替与陶渊明之死

Ⅳ．历史学、新史学与文学史

Ⅳ．2“自然”在中国文学史中的疏漏

Ⅳ．3陶渊明诗思的源与流

Ⅳ．4陶渊明接受史的拐点

Ⅳ．5现代文学革命与陶渊明

Ⅳ．6陶渊明之死

第五章 陶渊明的幽灵与当代人的生存困境

Ⅴ．“幽灵”与德里达的幽灵学

Ⅴ．2诗国幽灵陶渊明

Ⅴ．3人们能否求助于幽灵

Ⅴ．4陶渊明的幽灵与当代人的生存困境

Ⅴ．4-达人善觉 樊笼与规训社会

Ⅴ．4-2归去来兮 回归哲学与进步论

Ⅴ．4-3素心清谣 清贫自守与消费社会

Ⅴ．4-4悠悠南山 闲逸与劳动伦理

Ⅴ．4-5长吟陇亩 诗与农业文明

Ⅴ．4-6桃源情结 东方乌托邦与后现代浪漫

结语 礼魂？招魂

附录一 Contents

附录二 Preface

”

鲁枢元，男，生于946年月，祖籍河南省开封市，毕业于河南大学中文系。现任苏州大学文学院教授，博士生导师，苏州大学生态批评研究中心主任 曾任郑州大学、海南大学教授及华东师范大学、陕西师范大学等高等院校客座教授。兼任中国文艺理论学会副会长、中国作家协会理论批评委员会委员。长期从事文艺学跨学科研究，在文学心理学、文学言语学、生态批评及生态文艺学诸领域有开拓性贡献。坚信性情先于知识、观念重于方法，学术姿态应是生命本色的展露。主要著作有 《创作心理研究》（985）、《文艺心理阐释》（989）、《超越语言》（990）、《精神守望》（998）、《生态文艺学》（2000）、《生态批评的空间》（2006）等。主编有《文艺心理学著译丛书》、《文艺心理学大辞典》、《生态批评学术资源库》等。988年被国家人事部遴选为“有突出贡献的中青年专家”。

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编辑推荐

中国古代伟大诗人陶渊明质性自然，热爱自然，将生命融入自然而获得大限度的自由，从而为人类“诗意地栖居在大地上”提供一个素朴、优美的典范。本书尝试在后现代生态批评的语境中、运用德里达幽灵学的方法，对中华民族伟大诗人陶渊明做出深层阐释。祈盼陶渊明的诗魂在这个天空毒雾腾腾、大地污水漫漫、人类欲火炎炎的时代，为世人点燃青灯一盏，重新照亮人类心头的自然，重新发掘人间自由、美好生活的本源。

书籍介绍

中国古代伟大诗人陶渊明质性自然，热爱自然，将生命融入自然而获得最大限度的自由，从而为人类“诗意地栖居在大地上”提供一个素朴、优美的典范。

本书尝试在后现代生态批评的语境中、运用德里达幽灵学的方法，对中华民族伟大诗人陶渊明做出深层阐释。祈盼陶渊明的诗魂在这个天空毒雾腾腾、大地污水漫漫、人类欲火炎炎的时代，为世人点燃青灯一盏，重新照亮人类心头的自然，重新发掘人间自由、美好生活的本源。

• 作者：蓝色雪糕妹妹 发布时间：2022-05-14 14:17:15

  中西合璧。用一些西方的角度，在看中国的陶渊明，看中国的新自然主义哲学思想。陶渊明的文章和诗歌上学时候背诵了好多，背的时候也心向往之。田园诗在诗歌里面是有单独的一类，可见中国文人心里都向往着一个桃花源。

• 作者：Hhhang 发布时间：2015-12-30 15:10:57

  就是以前的《有钱人和你想得不一样》。好几个叫这书名的，但这本值得推荐。

• 作者：三千 发布时间：2013-05-21 22:14:33

  没想象中那么好，铺得太开太散，集中写成小书就好。我们何时可以自己发现祖宗的好东西传到外边去，而不用他们先说我们再回来找呢？

• 作者：elisa 发布时间：2022-01-20 07:08:05

  看看标题就好了

• 作者：羊 发布时间：2017-11-06 21:32:33

  在该领域算是有开创性，水平也高于国内平均，只是可惜全文大量引用西方理论，都是依傍性的附加一些个人见解，并见不到真正的纯理论思辨，感觉是相关理论串烧（话说回来，串烧得不错）。当然对这辈学者也不能要求太高

• 作者：薄熊事务所 发布时间：2012-12-07 22:13:46

  老板新作

• 作为“手刹”的陶渊明----------读《陶渊明的幽灵》

  作者：杜鹏 发布时间：2022-06-17 11:53:35

  原载于《中国三峡》2022年4月号

  鲁枢元先生的这本《陶渊明的幽灵：悠悠柴桑云》是近些年来颇受关注的一本生态文艺著作。这本书不仅收获了像鲁迅文学奖这样的重要奖项，还是国内不多的被译介到国外的理论著作，并引发了一系列的海内外的关注。在世界范围内，尤其是在近三十年的学界，“生态批评”以及“生态研究”一直是个热门课题，然而，在这样一个热门的课题下面，海内外的学者所面对的却是一个非常古老的话题和困境，其核心在于人与自然如何和谐共处。正如鲁枢元先生在这本书的后记中说，“从当代生态学的角度看，陶渊明的意义就在于他为走入迷途的当代人提供了一个人生典范：物质的消费极低，达成的生活品位极高。”而这本书则通过对陶渊明这样”一位东方先哲的当下解读，在全球都在面临着生态危机的时候，贡献一份来自古老东方文明的精神礼物。

  严格来讲，在我们当下，无论我们有多么热爱陶渊明的精神及其作品，我们都很难做到完全像当时陶渊明那样，“拥孤襟以毕岁,谢良价于朝市”。因为作为生活在现代社会的现代人，生活本身就是一种妥协。但是，我们妥协的目的又是为什么呢？我想妥协的真正价值并不完全在于那些因妥协而换来的世俗上的成就，而是那些用妥协的方式来保护我们的本真的一面。

  陶渊明作为一名“杰出的例外”，他的人生因生活上的“退步”而得到精神上的“进步”，这无论是在中国还是世界范围内，都是极为罕见的。而这种罕见既来自于自身的修为，也同样来自于他的时运。从某种程度上来讲，陶渊明的存在和历史上很多先哲一样，都具有不可复制性。即便如此，在一个“日日新”的社会里，陶渊明的幽灵依然为我们当代人提供了一种精神上的可能，而这种可能在我看来更多的来自陶渊明身上的那种伟大的共情能力。就像鲁枢元先生在书中所说，陶渊明遵循着“水利万物”的轨迹“往低处走”，即出于生存的大智慧，也是天性上对于自然的认同。而这种对“自然的认同”和“往低处走”的实践与行动，其实就来源于陶渊明在内心深处，将自己认为是自然的一部分，故而才有这种堪称是伟大的共情能力。而在一个“拉黑”和“点赞”的“无共情时代”，这种“共情能力”尤其值得我们当代人去反思。

  如果把现在社会比做一辆高速行驶的汽车，那么陶渊明式的共情在我看来更像是这辆汽车的“手刹”。首先，陶渊明作为一名继承了老庄哲学的思想家式诗人，他的人生哲学更多是一种“退步哲学”。对于人类文明的进步而言，这种“退步哲学”所提倡的是向自然法则的妥协，以及用“守拙”的方式保护我们的“本真”。而在现代社会之中，随着科技进步的必然性也要必然是要向前发展，这是历史发展到今天的客观规律。作为“退步哲学”的重要代表---陶渊明，他的人生哲学显然是很难像培根，笛卡尔，牛顿等西方哲人那样，为现代社会这辆高速行驶的汽车提供动力的。但是同时，我们知道，一辆汽车是由很多个部件组成的，每个部件都有自己独特的用处，只有发动机的汽车也不能被称为是汽车。任何一辆汽车都有它的“手刹”，尽管它和汽车的其他零件相比，它的使用频率并不算高。“手刹”最大的功能就在于停车的时候不“溜车”，使得汽车减少不必要的向后滑行。我想，陶渊明的当代价值或许就在于，他的精神以及他所提倡的生活方式，能为主流文明社会这辆高速行驶的汽车提供一份来自“手刹”的保护。如果更多的人能够意识到陶渊明的幽灵可以作为“手刹”一样的存在，那么或许当他们在追求“理性”以及因“理性”而带来的“进步”的同时，还能有所迟疑，并在这迟疑之中，对自然保有一份来自于人的共情。

  而只有这种共情的存在，陶渊明的幽灵不至于成为时代的亡魂，才能继续“诗意的栖居”在我们中间。

• 简要总结

  作者：豆友superlinda 发布时间：2022-05-16 20:10:00

  作者认为诗人陶渊明是自然与自由的化身，代表了中国自然哲学的精神。作者通过对陶渊明的任真率性、放旷冲澹的人格、本源于老庄的自然主义哲学思想、以及返璞归真、追求自然的人生选择的阐释，揭示了中华民族文化精神中亲近自然、崇敬自然、归于自然的根本精神。

  作者视野开阔，他将陶渊明代表的自然主义精神放置在国际和国内、古今等坐标系中考察，让我们能够看到陶渊明代表的自然主义精神的多次的失落与一定程度的不朽。

  国内视野中，作者梳理了中国文学领域不同时期（古代、鸦片战争到建国前、建国后时期、文格时期、20世纪80年代后）对陶渊明不同的阐释、评价、接受度的比较，来展现自然主义思想在中国文学、乃至中国文化发展中的沉浮，同样也反映出中国社会对人与自然关系的认识的变化。国外视野中，作者介绍了西方19世纪末、20世纪初以来，对理性主义、工业化极端发展的现代性反思，对人与自然关系的重新认识的文学与社会运动，从浪漫主义到生命哲学、精神现象学、生态运动等，展现出陶渊明代表的前现代自然精神的重新回归的需要、对现代症候的救治作用。这本书是作者借陶渊明对现代性做的反思和对自然文学的重新召唤。

  唯一有遗憾的是，作者并未对陶渊明的文本做自然哲学方面的解读，只是在第一章概括性地对陶渊明诗文的精神做了一定表述。作者围绕陶渊明周边做了很多阐述，但偏偏没有对能直接反应陶渊明思想核心的文本做深入的思想解读，造成了一个陶渊明阐释的“空心”状态。当然，这可能是作者是有意为之。如作者所说：“限于作者的视野与学养，本书无力于陶渊明“形”（生命个体）的探究（传记学），也难以潜心陶渊明“影”的解析（文本学），而是试图将重点放在对其“神”的探讨方面。”

  看到了鲁老师对文学的挚爱~~