思想品德学科知识与教学能力(初级中学适用于全国统考省自治区直辖市2021全新升级国家 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书分为学科知识、课程理论知识、教育教学理论知识、教育教学评价理论知识四部分，本书编者在图书的主体内容之前，放置了应试攻略，以便考生整体把握考试特点。图书的主体内容由考点聚焦、考点梳理、经典真题、知识拓展、精选习题等模块组成，按照学习规律设置，相信这些设计可以增强图书的实用性。

本书采用双色印刷，凡重要知识点、历年常考内容均用波浪线进行标记。本书编者对于考点的精准选择和标记，大大提高了图书内容的针对性。

思想品德学科知识与教学能力应试攻略

部分 学科知识

章 马克思主义哲学

考点聚焦

考点梳理

节 唯物论

第二节 辩证法

第三节 认识论

第四节 社会历史观

本章精选习题

第二章 马克思主义政治经济学

考点聚焦

考点梳理

节 社会经济制度与经济运行的一般原理

第二节 资本主义经济制度的实质及资本运行

本章精选习题

第三章 中国特色社会主义理论体系

考点聚焦

考点梳理

节 中国特色社会主义理论体系概述

第二节 社会主义的本质、社会主义初级阶段与改革开放

第三节 建设中国特色社会主义经济

第四节 建设中国特色社会主义政治

第五节 建设中国特色社会主义文化

第六节 建设社会主义和谐社会与生态文明

第七节 中国特色社会主义外交和 战略

本章精选习题

第四章 法律基础

考点聚焦

考点梳理

节 法理学的基本内容

第二节 宪法的基本知识

第三节 民法的基本知识

第四节 刑法的基本知识

本章精选习题

第五章 伦理学

考点聚焦

考点梳理

节 伦理学概述

第二节 公民道德概述

第三节 社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德

本章精选习题

第六章 青少年心理发展

考点聚焦

考点梳理

节 青少年心理发展概述

第二节 青少年的情绪及心理健康

本章精选习题

第二部分 课程理论知识

章 思想品德课程理论基本知识

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• 作者：ynp 发布时间：2014-01-02 22:25:13

  近300w的半文言文，我哭着弃了这本书，实在读不下去。带着敬畏并掩盖无知给5分，留与后来人。

• 作者：鹿小爱 发布时间：2016-09-17 12:33:41

  如果让自己说话更讨人喜欢

• 作者：Emmahouhou 发布时间：2015-05-03 21:37:57

  被安利。。。

• 作者：丹AI 发布时间：2022-11-05 22:05:55

  很多人都知道自我关爱，但不知道怎么实践。这本书很好的地方在于，它是一本练习册，有不少花5分钟就能尝试的小练习，比如身体扫描、使用更中性而非贬低的方式描述自己、给过去的自己写一封信、想象自己会留下哪些物质或精神的遗产，等等。每天做一点点，会带来变化。

• 作者：应用层协议 发布时间：2022-03-04 17:35:33

  包含中篇《黑暗的心》、短篇《青春》以及后记《干得漂亮》，不算很好读，翻译似乎也有些问题，尤其短篇《青春》，翻得太硬了，简直像是机翻。最后《干得漂亮》中能读出康拉德对于“水手”和“英国人”这两重身份的高度认同。

• 作者：无所有 发布时间：2013-04-10 19:49:14

  ！

• 心猿向禅：西游是传说，是故事，也是中国人的文化密码

  作者：老彭是個书脊党 发布时间：2020-11-18 10:40:54

  西游、四大名著和传统文化

  随着近些年来，国学热的不断兴起，，“中国诗词大会”、“中国成语大会”、“中国汉字听写大会”等节目的相继火爆，中国传统文化在世人心中的影响力也随之水涨船高，同时，对于中国传统文化基因的探寻和国学经典本质的传承成为了一个当下强调“中华民族伟大复兴”的集体性社会思潮。至于什么样的文学作品，什么样的传统智慧，更能代表中国这个拥有五千年历史文明国度的过去与将来呢？

  这样一个问题的答案本身就是见仁见智，但当我们尝试在足够多的集体意志中寻找一个最大公约数，那么我想在浩如烟海的古代典籍中，知名度最高，影响力最大，普及度最广的莫过于“四大名著”。

  

  在这里其实可以纠正一个常识性的错误，所谓“四大名著”这一说法并非古已有之，真正出现甚至要等到新中国成立之后的许多年，但之所以会在广大读者心中产生历来如此的错觉，其实和文学作品于人民群众之间广泛的流传是密不可分的，也只有更倾向于大众喜闻乐见的小说题材才可能有如此高的流传程度，即便是那个没有任何互联网广播电视媒介的年代，获得如此高度统一的群体认知。

  

  “四大名著”既能代表着中国古典文学小说的最高成就，又同时是每个中国人共同的文化密码，无论是日常生活还是正经的角落，我们都可以穿梭于小说的各个经典桥段，传奇故事，标志性章节之中，无需前因后果，无需铺陈解说，仅仅一个典故，几字成语就足以让对方心领神会，心照不宣。我们可以用“桃园结义”来表达彼此情义，可以用“逼上梁山”来阐述身不由己，可以用“火眼金睛”来彰显识人之明，可以用“七步成诗”来夸奖才高八斗。总之，四部旷古绝今的古典小说宛如四座蕴藏着中国文化精神隗宝的庞大宝库，以供读者们任意瞻仰，崇敬膜拜，并且一探究竟。

  而在此其中，又有哪一部小说更加适合于小读者们阅读，并能让他们最快速度产生阅读兴趣?我想大多数情况下人们会选择《西游记》。作为中国古典神魔小说的最高成就，《西游记》中有太多值得读者们津津乐道回味探讨的片段和故事，甚至很多故事单单拎出来就可以自成因果，这样的小说结构也让本书在成书之初就拥有非常强大的流传能力。要知道，在识字率不高的古代社会，一本小说是否会获得广泛的欢迎完全取决于故事所对应评话流传程度。而这种，固定不变的讨喜人设组合，外加各个独立自成篇章的除妖魔幻故事，在评书话本这种演绎方式上有着得天独厚的传播优势。同样，作为面向小读者们的阅读习惯是，这样的优势也更容易使读者产生适应感。至于说到《西游记》为何如此受欢迎，鲁迅先生在他的《中国小说史略》中有过解释道：“吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。”幽默、滑稽、魔幻、充满想象力、易于传播，这就是《西游记》独特的文本魅力所在。

  

  但到了如何入手去阅读《西游记》小说，事实上非常值得考量。首先，就小说文字本身，因为明朝通俗语言的年代隔阂，对那些刚刚接触阅读的读者们并不十分友好，里头随处可见的俚语，俗语，名言警句，专有名词，宗教，迷信等内容，如果一味冒进，完全有可能迷失在这些细枝末节的枝叶中，无法观其大略，更谈何阅读乐趣。但如果仅仅将《西游记》看成一部冒险类童话故事，从故事层面去讲述西游，又可能有买椟还珠舍本逐末之嫌，既失掉了小说的核心灵魂，更无法把握作者想要表达中国传统文化的魅力。所以如何选择一本详略得当不失精髓的改编作品，就成为了小读者们需要解决的问题。本书《西游记（全彩绘画版）》就是个相当不错的选择，从文字上来看，作者王东老师做了很大的努力，在尽量保留原有文字结构不破坏的情况下，化繁为简，力求通俗，同时去掉了小说中许多逻辑不清或者少儿不宜的情节，读者不但能够在阅读过程中领略到小说原有的神韵和风貌，并且尽量回避了那些诘诎聱牙，不甚明白的段落。同时在语感上，作者尽量贴近明清话本，无论是阅读还是朗读，都有种身临评书现场听闻抑扬顿挫的铿锵之感。

  

  连环画、时代和集体记忆

  连环画，有别于时下流行的漫画，作为中国传统的绘画艺能之一。在宋代雕版印刷术成熟兴起后，大行其道，至今仍有许多精美的绣像话本为世人所称道。古人常常将其附着于演义小说之间，足以令该书身价倍增，洛阳纸贵。

  到了新中国刚成立的五十年代，中央政府发起过一场规模空前，可以和世界上任何文化运动相比肩的扫盲运动，在这场运动中，新中国政府利用几乎所有可以动用的文化媒介，报纸，广播，连环画，黑板报，地头瓜棚、街头巷尾，识字班扫盲班随处可见。这场运动最终的成效是，让一个刚刚成立不到五年的国家，瞬间有了两千多万位有基本识字书写能力的普通劳动力，这也为后来工业农业的高速发展奠定了人才基础。而在这样一场轰轰烈烈的文化运动中，连环画也成为了不可或缺的重要组成部分。用简单易懂的绘画和文字充实人民的文化生活，传达最朴素的社会价值观，把各种传统演义，抗日故事以这样的形式广为传播，获得更加强大的国家认同感。无论是从政治角度，还是生活角度，它的存在几乎就是一代人的青春和记忆。如今时过境迁，更加多元化的传播媒介，更加丰富的表达内容，逐渐替代了曾经略显乏味的日常生活，这些连环画亦如同昨日黄花，再难变成大众商品回复昔日荣光，大概也只有那些老一辈的爱好者才会加以关注收藏。这朵开在中国艺术史上最奇异的花朵似乎早已凋谢。

  

  然而，本书的另一大亮点正是在于如今的读者们竟然还能时隔多年后的再次欣赏到国画大师陈惠冠为此所重新绘制的两百多副国画风格的连环插画。其中不乏，大闹天宫，高老庄，流沙河，火焰山，女儿国等精品。

  陈惠冠老先生，一九五一年开始学习中国画，后转入连环画创作。以中国古典文史类作品尤为见长，以建设新中国，攻克自然灾害为主题的《黄河飞渡》，以岳飞抗金为主题的《牛头山》，以讲述历史名人的《成吉思汗》和《李自成》，忠臣孝子，家国天下。在陈老的笔下，既有重识惟妙惟肖，入木三分的历史人物，也能欣赏到高耸入云，奔流到海的自然风光，既有写实风格下的一草一木一人一景，也有国画留白意境下的苍凉遒劲，雄壮苍茫。一改常见的线条勾勒黑白分明的连环画作品，本书中插图皆是彩绘，陈老于用色上，偏于青、暗，倒让画中多了几分沧桑悠远的气质。在构图上，无论是布局，还是细节的把握，都堪称独道，在结合西方绘画透视技法的运用下做到错落有致，主次分明。

  

  作为一部神魔小说的插画，创作者对小说中出现过的仙佛道释，妖魔鬼怪，都做了极高程度的考据和还原，嫉恶如仇的二郎神，年少气盛的哪吒，慈眉善目的观世音，桀骜不驯的牛魔王，妖媚惑人的蜘蛛精，五大三粗的黑熊怪，人物繁复，几无雷同，一旦到了群戏场面，或喜，或悲，或怒，或惊，上阵的，逃窜的，打旗的，逃窜的，举手投足，形貌体态，皆见功力。

  

  总得来说，作为一本改编版的《西游记》，本书很好的做到了老少咸宜，雅俗共赏。小读者们可以读到最符合这个年龄段并且保留原著精髓的西游故事，年长的读者们可以在这些精美的插画中重新找到当年那些连环画时代美好的记忆。

  “ 覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。 欲知造化会元功,须看西游释厄传。”

  

• 那一簇盛开在黄泉边的彼岸之花

  作者：茶根 发布时间：2008-06-22 18:12:34

  这两天，在搬家的闲暇，重温了一遍白先勇先生的《孽子》，果然和我预料的一样，这本精彩的小说真的消减了我不少的疲劳。

  孽子，一群沉浸在孽情中的男子的故事。他们身世各异，年龄各异，社会地位各异，但却一般无二的浸染在男性情欲中，或悲或喜，或生或死。

  白先勇的笔调无疑是生动的，带着一种旧时代特有的情怀，和台湾文学潜藏的糯米般晶莹的细腻，缓缓的讲述了这群终年黑夜围绕在新公园暗处的群体。他们是社会中见不得光的一群，却因为这种隐匿而多了凄清和暴戾。

  这些暗处的鸟儿也是没有脚的，他们穷其一生的飞翔，并不为荣华，亦不为世俗。正像他们从不吐露自己的身世一样，他们每个人心底和灵魂上都有一处外人无法碰触地柔软。或许，这份柔软是终年滴血不会愈合的伤口；或许，这份柔软使他们永恒黑暗的记忆通道中一抹微弱昏黄的油灯。他们都有自己的“灵”，自己的“情”。即使这“灵”和“肉”纠结，这“情”和“欲”痴缠，他们依旧是他们，明知死亡亦无憾的扑火的飞蛾。

  喜欢白先勇的文风，因为他从不刻意的选择悲凉煽情的词句，但因对世事巧妙的叙述，而多了方悲怆的味道。世上最苦情的往往不是文字，不是小说，而是我们身边上演的一出出一幕幕活生生的世情剧。能够真实地捕捉这些，便能写出最伤怀的文字。真正的动情，不应该是某个词藻的发酵，而是于一段故事中霎那不可抑制毫无顾忌的迸发出的压抑，让人久久沉溺其中。

  龙子和阿凤无疑是最传奇的记忆，他们的爱和占有是灵魂中嗜血的需求。笔者一直没有正面描写过这一对，却是侧面烘托最多的一段。或许正是因为他们的“不正常”，爱上了，则更显深情。他们本来就是不被世俗认可的一群，就像深夜里每个流连于新公园的人不停围绕莲花池转圈一样，他们一生都在不停的游荡，寻找，谁也不能确切地说出他们寻找的是什么。这些被寂寞驱赶太久的饥渴心灵，被抛弃和排斥追逐一世的生命，一旦碰到了命中的桃花劫，便永世不可超生。

  多年后重回新公园的王燮龙，便是被这样的情焚烧的形同枯槁的一个。他活者，也是作为自己和阿凤爱情的祭奠。所有的爱燃烧到最后，也只能只留下一抔祭奠而已吧！

  “刀疤王五”一定是吴敏上辈子没有还清的债。那段童年中无法挥去的阴影，成为吴敏心头无法拔除的刺。这根刺遇到了张先生，便立刻发炎化脓，再也无法挑出，只会越刺越深。每个人都无法理解吴敏，只有他自己知道，张先生干净的浴室涤清了自己多年来散发着恶臭的记忆。

  吴敏的形象是带着委曲求全的，他的自杀，他的苍白，甚至那抹阿青见到的疲惫的笑，都包含着无数的忍和泪。和小玉一样，吴敏心灵上那块缺失，只有他自己知道，不足为外人道。

  小玉是这群阴暗中最娇艳的一个形象。他聪明，巧舌如簧，懂得捍卫自己的权利，懂得为自己谋划将来。小玉的身上既没有阿青那种深和沉，也没有小敏那种忍和让，更没有老鼠那种猥琐。但和每个人相同的是，小玉也有一个梦，梦里有片怒放的樱花，有自己从未谋面的父亲，有雪白的和服，更有许多许多的快乐。

  “林样”便是小玉心中父亲形象的镜中花。小玉一次次拜干爹，无非是对父爱扭曲的追求。和其他人不同的是，小玉是“着了魔”的，他从未放弃自己的樱花梦。在这一点上，小玉是所有人中最积极向上的，而且也是最最坚忍的。看着最后一章小玉一封封的来信，我竟有种如释重负之感。也许小玉永远无法找到自己的老子，但他却真实的拥抱了自己的梦！

  老鼠的形象多少是带着些猥琐的，这一点从杨师傅分配的工作中也看得出来。老鼠的执念有两个，一个是对偷窃的不由自主无法控制；另一个是对乌鸦的依赖。然而，第二个执念最终还是在和第一点相冲突时被迫幻灭。从始至终，老鼠都抱着自己的“百宝箱”，这是他生活的唯一动力，也可以说是他曾存在于世的唯一证明了。

  郭公公是这个黑暗王国中的元老，见证了王国的兴衰荣辱。眼看着一代代新人来，一代代旧人去，真有几分宠辱不惊，望天上云卷云舒的气概。他是这个公园的传道者，一本“青春鸟”，记忆了王国的每个子民。郭老更是这棵日益腐朽的大树的年轮，苍老却不衰，遇到良木便立即亲自披挂上阵。而那些岁月的沉淀，化为郭老口中精准的预言，“所有的鸟最后都会飞回来的”。

  杨师傅是新公园中极为重要的角色。如果说郭公公是元老，那么杨师傅便是中流砥柱。和小玉，吴敏，阿青，老鼠不同，杨师傅不会亲自“下海”。他是一个指挥者，一个决策者，奋力推动这个王国前进的齿轮。从“桃源春”到“安乐乡”，杨师傅努力做着一个父亲能做的一切，为这些孤苦无依的孩子们提供一个庇护所，一处暂时的天堂。他是为新公园这些孩子们设置命运信标的长者，又是维系底层与上层关系的纽带。不论是盛公，抑或是傅老爷子，走的都是杨师傅这条桥梁。

  而又是这个油头肥肠的男人，供给着阿雄仔这个憨男的一切生活，从吃到穿。杨师傅付出了一个“达达”所能付出的一切。

  即便他们这一群浸染在不被世俗接受的淫癖之中，但他们却都是善良的，他们的心甚至比所谓的正常人更干净更纯洁。

  盛公是个出场不多的角色，但他庞大的财力和超然的社会地位却是黑暗王国中不能缺少的倚仗。这个年华不再得来男人习惯从年轻人身上寻找青春。他的party每每聚集了这个圈子中的各方神圣，真正使这个裙子最色彩丰富的油画，绚丽而迷乱。

  阿青，本书的第一主人公。他是杨师傅心中最老成的少年，逃家而出，流浪至新公园。他有着别人无法比拟的敏锐。虽然一样是求生活，可阿青却能因无法忍受赖老板手心的冷汗逃席而去。阿青和其他众人一样，也背负着一个沉重的十字架。对父亲的亏欠，对母亲的怜悯和同情，以及对弟娃的遗憾交织成一张大网，牢牢的扣住了阿青的心脉。他能忍受散发着鱼腥气的租屋，却无法面对父亲期冀的目光。阿青，可以说是背负的一代的代表，年纪虽轻，心却已经布满了斑驳的印痕。

  阿青流浪后最安稳的一段日子，便是在傅老爷子家中的几天。傅老爷子，一个超脱在这个圈子之外，却和这个王国有着千丝万缕隐晦联系的老人。傅老爷子营救过被捕的子民，解困过濒死的孩童。但在白先勇的笔下，傅老爷子的形象不仅仅如此，他更是所有父亲的代表。他们自尊的不肯允许犯错的儿子低头，却数十年如一日的煎熬在痛苦中。父爱如山，但高耸入云的山峰背后必然有常年无法见光的阴影，所以，父亲们，爱得深沉而压抑。

  孽子，这是一群迷路的孩子。他们孤苦，他们挣扎，不论多么跳跃的笑容背后，都有一张以泪洗面的脸，和一颗千疮百孔的心。

  不论身在天堂或地域，只愿他们一路走好。

  白先勇的笔端，是并不阴郁的词藻描绘而出的暗沉的浮世绘，是社会中并不被夸大的悲情。平静的行文中时不时穿插进一个已老去的故事，一段已沉淀的回忆，让人从他那非井然有序的叙述方法中，体味到跃然而出的坎坷。无论从哪个方面来说，《孽子》都是一部荡气回肠精彩纷呈的小说。

  最后，借用法国书评家马尔桑的评论作结。“《孽子》有如一出巴洛克式歌剧，美化了黑夜，让一轮昏红的月亮高挂在湿煤也似的空中。”