桥牌叫牌技术探秘 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这是一本专门讲述桥牌叫牌技术的著作。 为了加深牌友们的理解，本书对每章内容均进行了小结，并列举了若干实战牌例。 本书可作为牌手们的自学教材，也可供各类桥牌培训班选作教材或辅助教材。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：桥牌叫牌技术探秘在线阅读

在线听书地址：桥牌叫牌技术探秘在线收听

在线购买地址：桥牌叫牌技术探秘在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

这是一本专门讲述桥牌叫牌技术的著作。 为了加深牌友们的理解，本书对每章内容均进行了小结，并列举了若干实战牌例。 本书可作为牌手们的自学教材，也可供各类桥牌培训班选作教材或辅助教材。

• 作者：不束 发布时间：2024-03-26 22:36:46

  童话需要回避衰老和死亡吗？看来不需要。“最好的儿童文学作家，往往就是能够重返童年的人，而不一定是刻意想为孩子写作的人。”是小时候把蒲公英叫做老头儿，成了老头儿时，又想变成一朵蒲公英的金波啊。相思鸟又在唱着新歌，让柿子变作一盏照亮去路的灯。

• 作者：棉 花 发布时间：2012-06-24 15:33:56

  1982年的第一版

  上海古籍书店印行

  舟山印刷厂印制

  定价：1.30

  红皮本

• 作者：以实玛利 发布时间：2022-09-04 15:26:38

  很喜欢前言

• 作者：南山清洁工 发布时间：2023-06-30 12:35:41

  前言部分很好读

• 作者：CoCo陶可可 发布时间：2022-02-14 11:27:39

  2022，030。by微信读书。

• 作者：陶陶四 发布时间：2024-02-25 06:48:34

  养孩子的重点是发展他自己解决问题的能力，在这个层面上孩子不能养的太好，否则就是剥夺了孩子自我发展的机会

• 作为本书曾经的编辑，谈一点我的看法

  作者：草色Grassy 发布时间：2022-12-11 08:20:50

  按：我是本书版权页上署名的“特约编辑”，今年年中从这本书的出版机构离职了，离职前完成了本书大约90%的编辑工作。最近终于得到本书顺利出版的消息，也收到了作者严飞老师寄来的赠书，同时也看到在这边的短评区有不少关于这本书作者和编辑的差评。我去了解了一下前因后果，得知是上个月有读者对这本书的写作基础提出质疑，然后接手我工作但不知为什么并没有署名的编辑来做了一番解释，内容颇有些贻笑大方，不过后来已经删除。惊讶之余，我想也来谈谈我对这本书的一些看法，愿与读者朋友们商榷。

  行文啰嗦还请见谅，我先概括个结论：

  本书是由学者撰写的面向大众读者的一般读物，因此囿于文体，做社会学研究工作、对本书的理论建树期待较高的读者，或是更加讲求非虚构写作的文学性的读者，可能都会发现本书差强人意。但对愿意阅读社会纪实与社会学分析相结合的作品、增加一个观照维度的大众读者，我认为这本书值得一读。

  《悬浮》这本书的写作缘起，是作者严飞基于“附近”的社会学研究方法，将视角投向了身边的进城务工群体，继而带领学生们一起完成了一系列田野调查，最终将调查实录和社会学分析共同整理成书。对此，本书的前言和第一章做出了详细的介绍。如我在内容简介中所写的，本书的写作意图在于，“作者认为，关注身边的小世界，关注数量庞大但鲜有发声机会的进城务工人群，关注当下社会中断裂与渴望并存的‘悬浮’状态，都是社会学家愿与读者共同探讨的重要问题”。

  记得我第一次与严老师见面讨论书稿的时候，提过两个问题，不知是否也是一些读者拿到这本书时首先会存疑的问题：

  第一，本书成立的关键在于田野调查的真实可靠，那么要如何保证不同身份的受访者们在面对作者这样一位学者时，可以真实而松弛地表达呢？

  第二，以区区八个主要样本，真的可以讨论清楚“都市异乡人的生存状态”这个庞大的话题吗？

  严老师很快做出了解答：

  首先，保证田野调查的真实可靠是社会学学者工作的前提，而具体到这本书的写作过程，正与本书实践了“附近”的方法论互为因果。

  严老师说，其实这本书中的田野调查就是基于“附近”这一近年来在学界初具共识的方法论展开的，是一次前沿理论的落地实验。因此本书中提及的主要受访对象都是真实出现在严老师本人身边生活中的人，他与他们的信任几乎都是从数年之前就开始建立起来的，这符合“附近”的研究思路，同时也恰恰保证了他们之间交流的顺畅。当然，对每位受访者的访谈也都不是一气呵成的，而是数次介于日常交流和专程采访之间的对话的汇总整理。

  而我提出的第二个问题，答案是确实不能，但是，本书其实本来也意不在此。

  如前所说，本书的写作源头其实是对“附近”的观照，因此，在关注进城务工群体这个意图之前，更主要的意图是关注“身边的陌生人”。只不过，在围绕严老师自身展开的这个观察中，进城务工群体恰恰处在一个微妙的交点上：当他将目光投向“附近的小世界”，发现存在着很多“身边的陌生人”，而这些人又绝大多数都是进城务工群体，这种现象说明了什么？从社会学分析的角度，严老师认为这正是“悬浮社会”的缩影，

  所谓“悬浮”，既指在都市中无根漂泊的异乡人，也指人与人之间日益陌生的疏离状态，二者微妙地交织在了他的观察当中，这才是本书想要讨论的“悬浮”。

  而这样，也就不难理解本书中鲜明地将“我”与“他们”区别开来讲述的视角和文风了。这并不是出于什么“精英群体的傲慢”，而依然是写作意图和方法使然，

  在这场社会学实验中，“我”与“他们”必须区分开来，因为这里的“我”并不是外部身份的学者、分析者，而恰恰是一切观察的原点。

  再从体裁上看，这本书实际上是由学者撰写的面向大众读者的一般读物。它既有别于纯学术论著，并不是为发表新的理论成果而作，全书内容也并无此意；也有别于新闻特稿性质的非虚构写作，着力点不主要在文学性上，语言风格相对理性、朴素，保留了学者的分析视角。如果是对本书抱有以上两种文体期待的读者，可能确实会有点失望。但我认为，这本书虽然不承担以上两种期待，但在实录与分析、感性与理性相结合的层面上做得还是不错的，而且不管是在关注进城务工人员的话题上，还是在呈现“附近”方法论的尝试上，都有一定深度和广度，可以引向对“悬浮”这种社会现象的思考，所以如果对这类话题和文风感兴趣的读者，我认为这还是一本值得推荐的人文社科读物。

  现在来解释这本书是为谁或什么而写、应该怎么读，好像有些无趣，因为如同一切完成并发表的作品，按理说解释权和评论权都应该属于受众，如果还需要出品方反复解释，那就说明信息根本没有有效地呈现出来。但可能我作为本书曾经的编辑，确实有点觉得是编辑的工作没有做到位，才导致这本书在向读者传达的过程中出现歧义，很多讨论都偏离了作者呈现给我这个编辑的内容，所以现在也忍不住想多嘴几句，希望能够补救一二吧。

  当然，我的解释也未必十分准确，更绝非“权威”，仅备一观。且我也已经从本书出版方离职，因此本文非工作需要，仅代表我个人观点。只是想起曾经编辑这本书稿的那些日子，和严飞老师数月微信往来交流诸多编排细节，仍然有点感慨，希望还能有始有终。严老师赠我一本签名书，赠言寥寥四字“人间微光”，也让我有些希望，这点光亮不只闪烁在我们编辑和作者之间，也能更远地传到更多需要它的地方吧。

• 《糜骨之壤》的生态女性主义写作

  作者：捞月亮的猫 发布时间：2021-02-22 15:05:37

  本文首发《羊城晚报》

  犯罪悬疑小说无疑是世界上最畅销且受众最广的类型书籍之一，不过商业上的成功并不能增强其文学地位，人们普遍认为悬疑小说的娱乐性必然以牺牲思想深度为代价，即使是推理小说大师多萝西·赛耶斯也认为“侦探小说并不能，或者假设说它永远不能，达到崇高的文学成就……它很少涉及到人类激情的深邃幽微之处。”。但此定论显然不适用于诺贝尔文学奖得主奥尔加.托卡尔丘克，她在完成被誉为“颠覆写作传统”的后现代主义作品《云游》之后，却回归传统用通俗的犯罪悬疑故事为载体写下《糜骨之壤》，同时赋予它剑指“人类中心主义”“父权主义”的锐利内核，表达万物有灵，生命无贵贱高下之分的生态女性主义哲思，实现了以犯罪小说抵达严肃文学之“人类激情的深邃幽微之处”的跨界书写。

  《糜骨之壤》的故事发生在波兰与捷克边境的一处小镇，那里有着漫长的冬季与大量野生动物，亦有着悠久的狩猎传统，女主角是一位痴迷占星术与布莱克诗歌的动物保护者，面对日益猖狂的盗猎活动深感痛心无助，村镇里接二连三地发生血案，女主角坚信这不是人为而是动物的复仇，一场有关不同生命之间的战争伴随着诡异的谜团展开……仅以推理小说的标准而言，《糜骨之壤》是一部出色的社会派推理作品，同时又严格遵从本格推理的要素，将一切能证明罪犯身份的线索埋伏在叙事当中，让读者对案件获得与叙事者平等的“知情权”，形成一场读者与作者之间的智力博弈。读罢不禁令人惊叹托卡尔丘克写作才华的多面性，既能以天外飞仙之姿“云游”于现代文学的星群宇宙中，用娴熟的后现代主义手法拼凑整合出有关人性与世界的真相；也能化身为节奏大师，设下逻辑陷阱，在悬念的凶险雪夜里让读者经历一次次的围困、冲突、迂回甚至被冒犯。

  不过，悬疑推理只是此书的“外壳”，正如托卡尔丘克所言：“写一部书只是为了得知谁才是真正的杀人凶手，无非是浪费纸的行为。”，谋杀与惊悚只是催促人们反思滥杀野生动物、破坏生态平衡的一剂“猛药”，动物的生存危机也不只是动物—更是女性、老年人及社会弱势人群生存处境的隐喻。书中村镇里的狩猎传统影射的是西方父权制文化，由盗猎团队的核心成员：警察局长、富商、企业董事长及神父等人物设定皆能看出此指向，这些男性角色是社会统治权力的象征，掌控着村镇的社会秩序与经济命脉并通过学校、教堂、各类民间组织对居民们实施思想控制。他们为了金钱利欲勾结起来进行偷猎、走私、行贿、利益输送等非法活动，以“给大家增加工作岗位”和发展经济为借口恣意掠夺自然资源—开设伐木场和采石场，严重威胁村镇的生态自然环境。对于捕杀野生动物，更是由神父与教堂之口说出：“上帝将动物置于低人一等的位置，他们应该服从人类。”，将因贪欲而起的杀戮行为美化为上帝意志和“守护自然平衡”的道德信仰。

  以上体现的是无视生态环境唯“经济发展至上”的工具主义与人类中心主义，而它们又是如何与父权制文化挂钩？托卡尔丘克通过对女主角及其朋友们的境况书写揭示两者的隐秘关联，女主角是位年迈的独居女性，她的朋友大多是与周遭“格格不入”的孤僻人士，按照父权社会的价值观他们贫穷且无地位，属于对社会经济没有贡献的“无用之人”，况且都在不同程度上反对屠杀动物与破坏自然。这个传统意义上的“弱势群体”与警察局长等代表的强势群体形成二元对立，前者追求良善与美德，崇尚人与自然的和谐共处，视动物等非人类生命为大地馈赠的财富；后者追求金钱与效率，认为强者方有资格生存，像动物和弱者、老人、女性及地位低下的穷人则理应处于被支配与蔑视的地位。按生态女性主义观点，父权主义并不是单纯的男性至上，或男女的性别对立，而是一种对生命个体进行粗暴的“价值等级”划分观念，被默认为对社会贡献价值高的等级如男性天然应统治价值等级低的群体如女性，并从性别延伸到对种族、民族、年龄、文化等场域的歧视与评级。此种“价值等级划分”放置到自然生态的语境下，则演变为“人”是最有价值的等级存在，自然、植物、动物等其它生命形式则价值低下，甚至无价值，所以它们就应该为人类的存在做出无限制的牺牲，由此，父权主义与人类中心主义便实现了媾和。

  托卡尔丘克将上述两个“价值等级不同”的群体并置，他们因动物而爆发的冲突仇杀实质上是对生命与世界持不同价值观的斗争隐喻，故事最后以“弱者”的胜利—女主角成功为动物们复仇而告终，折射出托卡尔丘克对“父权主义”“人类中心主义”等社会达尔文思想的反讽和严厉批评。她更借书中昆虫学家之口说出：“在大自然的领域，没有’有用的生物’和’无用的生物’之说。这只是人类对物种进行的一种极不明智的分类。”。

  托卡尔丘克从不掩饰自己的生态主义和女性主义者身份，在其以往的作品里也多有表露，有媒体批评《糜骨之壤》的主角为了动物而杀人是一种“血腥生态主义”，但此说法显然是无视了本书强烈的寓言性质。书中反复出现的占星术和布莱克诗句营造出浓郁的魔幻色彩，既带有类宗教道德审判的意味亦充斥着与现实割裂的失真感，此种“失真”恰好给予读者一个形而上的维度去思索不同生命群体的真正价值，重新审视人类自身与自然与世界万物之间深层依存关系。可以说，在此则寓言故事里动物不仅是动物，女性也不仅只是女性，而是一切社会弱势人群—以及如尊重、同情、关爱、怜悯、感激、友谊和责任等被父权制社会视为“弱者思维” 的寓意象征，“弱者”的胜利恰恰代表了人文主义关怀与博爱思想的胜利，这也是此书被评为“令人坐立不安但又透露着充满诡异的友善”的根本原因。