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• 作者：等等 发布时间：2019-09-01 14:15:46

  不太够用。

• 作者：mömô 发布时间：2021-03-12 16:25:19

  非凡不是正常，以书中的标准去要求普通孩童在我看来是危险的。

• 作者：Stacey 发布时间：2021-07-29 00:49:02

  昨天的我忘了你也忘了我

  除了为你加油我不知道还能为你做些什么。

• 作者：歪 发布时间：2020-10-12 07:36:28

  恋父有点过了。。。

• 作者：HXCHOPIN 发布时间：2024-01-10 11:11:55

  手边书+1，数学的不尽美感在书中体现得淋漓尽致。

  也真为作者感到高兴，希望他在他心心念想的道路上越走越远，越来越好！

• 作者：阿诗 发布时间：2022-03-26 00:13:55

  很幸运在刚换了工作环境，迷茫之时碰上了这本书，多年前读过几本于老的课堂教学实录，而这本更多的是关于为人师最基本的素质与要求，读完深受启发，等空闲了要把读书笔记做下来！

• 让手帐改变孩子的生活

  作者：Ada与书 发布时间：2024-02-25 14:25:29

  最近几年手账的风很大，年龄也越来越低。

  我写手账算下来有15年的时间了。

  如果算上学生时期，那将会更久。不过学生时代的我们并不把它称之为手账。

  手账这个词来源于日本，其实就是本子的意思。

  最开始是用于日本的家庭主妇把他们日常生活的钱按照不同的使用方法进行归类最初他就是个账本。

  逐渐的有人拿本子做着日常记录，行程安排。

  我印象中手账第出现在大众的视野里面。是因为一名有权有势的企业家。他用着手账，所以被媒体们报道，说成功人士都会有一个自己的手账本。

  那个时候的手账在国内来说并不便宜。

  全牛皮的鳄鱼皮的鸵鸟皮的动辄都是几千块。

  但是随着国内文具的发展手段越来越平民化所以现在学生群体才是手账的主力军。

  孩子们用手账大部分只是拼贴摘抄。

  可是手账真正的用法是帮助我们去规划生活，记录生活。

  所以这本书的存在是必不可少的。

  书中除了分享手账的基础用法，更是分享了手账实用的方法应该怎么样去规划自己的学习，生活

  不是单纯的停留在为了好看而进行拼贴。

  手账最初的使用方法就是时间管理，所以在书中有明确的时间管理详细的方法和操作事项。

  这本书很适合非常喜欢手账，却不知道如何将手账融入生活和学习当中的小朋友们。

  如果你的孩子也喜欢写手账，那我非常推荐把这本书送给他。

  

  

  

  

  

  

• 袁中郎先生，你为什么可以这么秀？

  作者：藥王子 发布时间：2021-07-18 09:12:15

  公众号上写了一篇文章，也算是书评，便转贴这里：

  最近收入一本小书，是袁中郎的《珊瑚林》。

  一读之下，颇喜欢。

  大概许多人还没读过这本书，便随手扯几句闲话吧。

  袁中郎何许人也？

  了解中国文学史的朋友会知道，这就是明代袁氏三兄弟——“公安三袁”——之中的老二。名宏道，字中郎，著名的“性灵说”就是由这位袁中郎先生提出。

  “公安三袁”在明代文学史上的影响，可比拟于“眉山三苏”在宋代文学史上的影响。而袁中郎在“公安三袁”中的地位，则相当于苏轼在“眉山三苏”当中的地位。

  袁中郎小品文写得好，影响现代一大批小品文作家，包括周作人、林语堂、俞平伯等人，林语堂更将其作为文学偶像来膜拜。

  不但小品写得好，中郎先生还懂得插花的艺术。写了一本《瓶史》，专门谈论折花插瓶之道，乃至在日本有“袁派”的插花。

  不但懂得插花，对于佛教教理也有很深的造诣，所著的《西方合论》一书，专门探讨净土教义，蕅益大师在编《净土十要》时，将其全文收入。

  不但精通教理，还对参禅有深刻体悟，提出许多超凡之见，以问答语录形式写作了这本《珊瑚林》。

  不过自清代以后本书便失传，直到20世纪30年代作家阿英在书摊无意中买到《珊瑚林》的明刻本，并写文章加以介绍，才重新被世人所注意。

  但在各种袁中郎的文集中，仍未将此书收入。

  包括上海古籍出版社厚厚三大本的《袁宏道文集》，也只收入了本书的初稿本《德山暑谭》。《德山暑谭》只有八千字，而本书则有五万余字。

  唉，书籍自有书籍的命运。

  以前曾一度认为，袁中郎先生专业是写小品文，而参禅则是业余的。

  读了这本书才发现，不谈成就谈态度，袁中郎先生专业是参禅，而写小品文才是业余的。

  袁中郎先生，你为什么这么秀？

  本书妙语不少，这里摘录几段。

  问：如何是“知见立知”？

  答：山是山，水是水，此“知见立知”。

  如何是“知见无见”？

  答：山不是山，水不是水，此“知见无见”。

  数日又问：如何是“知见立知”？

  答：山不是山，水不是水，此“知见立知”。

  问：如何是“知见无见”？

  答：山是山，水是水，此“知见无见”。

  ——前后两次问同样问题，而答案却刚好相反。

  袁中郎先生，您是认真的吗？

  但细细品味，这样回答是别有用意的。

  意在何处？——破除人们心中的成见。

  但是一不小心，读者就会被带到相对主义的小路上去。

  不如就依照教理给出一个情商不太高的回答：迷于依他起性，而妄计遍计所执性是有，即“知见立知”。依于依他起性，而证入圆成实性，即“知见无见”。

  先生以为何如？

  再引一段，画风是这样的：

  予昔年欲娶一妾，闻其美，旦暮思之不辍。

  一日亲见，此女貌丑，此心当时顿息。

  悟道者亦如是。

  “看颜值不看内涵”的做法要不得，心心念念娶小妾的想法更与社会主义核心价值观背道而驰（此处省略批判十万字加），但考虑到袁中郎先生自己已经才华爆表，出于优势基因互补的遗传学考虑也是有可能的，但因此而引申到悟道的道理，只能说袁中郎确实是一个狠人。

  不过还是要多问一句：此心当时顿息了，然后呢？

  再多问一句：对于此女的心顿息了，但十步之内，必有芳草，怎可停下追求梦想的脚步啊亲？

  正如在人生的旅途上，这一家网红店打了卡，失望抱怨怒之余，当然是急急奔赴下一家网红店而去。

  “此心当时顿息”——哼，哪有那么便宜的事？！

  再引一段：

  问：李卓老临死时得力否？

  先生笑曰：不得力。

  问：如何不得力？

  曰：若得力，便不死。

  “李卓老”就是当时另一位大佬级人物——李卓吾，也写文章也参禅，当过和尚做过官。袁宏道提出“性灵说”，李卓吾提出“童心说”，是可以和袁宏道PK的人物。李卓吾晚年被诬入狱，在狱中割喉自杀。所以才有人问“临死时得力否”。

  中郎先生的回答看似巧妙：“若得力，便不死。”——不过，在道理上并不太说得通。

  比如说在佛经中，记载了佛涅槃前后，许多大弟子或因为不忍见佛入灭，或听闻佛入灭而感到悲痛，于是在佛涅槃前后也纷纷般涅槃。（当然，更主要是因为住世的因缘已尽。）

  所以“得力”与“不死”之间并不存在必然的因果关系。

  得力是得力，死或不死都得力。

  不得力是不得力，死或不死都不得力。

  这也就是欺负欺负李卓老已经死了，没法再提出抗议罢了。

  当然，也可以这样来理解，袁中郎真正要表达的意思是：如果得力的话，是不是当时可以不必死呢？——这样说，道理就比较通了。

  作家史铁生在《我与地坛》中曾写道：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”接近于这个意思。

  不过考虑到李卓吾入狱时已经七十六岁高龄——咳，急不急，也就那么回事了。

  三段妙语，引述完毕，各自加以品评，有些像“佛头着粪”，袁中郎先生，抱歉了呀。

  不管怎么样，都不影响袁中郎先生的秀，也不影响这本小书的精彩，许多观点都极其透辟，有那么点见道的意思。

  只不过，关于禅这件小事呀，我们还要慢慢商量着。