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• 作者：原靖乡 发布时间：2017-01-02 19:47:51

  自由搏击是自由搏击，综合格斗是综合格斗，这书的简介是那位文艺青年写的？隔行如隔山，对翻译无任何期待。

• 作者：Dubitat 发布时间：2022-11-07 01:06:47

  想把曹公摇醒继续写。下册后40回完全看不进，无奈从头搜寻已布置好的结局。

• 作者：玄都观桂花糕 发布时间：2018-08-24 01:24:02

  笔译考试用。

• 作者：小牛 发布时间：2011-09-19 20:24:36

  但愿20日之前送到，恶补一下

• 作者：Shirleysays 发布时间：2017-08-13 16:56:16

  感觉康老师没干传销可惜了，宣讲能力太强了！

• 作者：生如刀刀 发布时间：2020-11-15 22:34:02

  一个有意思的点，这本书是以10几岁一直到死亡前日记的形式呈现的，在kindle上面看，右下角的百分之几就像是人生进度条，30%的时候20多岁正值青年，50%的时候40多岁人到中年，80%的时候在60多岁不如老年，95%的时候已经垂暮之年，作者看淡了很多事情，人生无非就是起起落落落落落落~

  这本书是以男人的视角记录了他的心里历程，所以看完很想看一本有没有类似的女人视角的日记历程。

• 有点儿心塞

  作者：sunling_0818 发布时间：2015-01-18 09:51:49

  纳博科夫的作品一口气读下来感觉混混沌沌的，只记得变态大叔对萝莉的畸形情感。对纳博科夫写作技巧、风格没什么感觉，很多地方看不懂，只是有些害怕，为世界上那么多的小女孩感到害怕。现在对这部作品还只能停留在内容层面上，或许许多魅力之处还没有达到能欣赏的水平。附在文本后面的还有作者儿子也是俄译英的译者的解读，有点启发。之前《洛丽塔》也没读完，是读不下去。

• 易中天和《品三国》

  作者：月自黄昏水自安 发布时间：2020-05-04 13:16:04

  最近正在拜读易中天先生《中华史》第十八卷《王安石变法》，至此，洋洋36卷的《中华史》已经完成了一半。

  自易中天先生对外宣称要用5年时间完成这套《中华史》时，外界就争议不断。有业界人士甚至说他是精神有问题，读者也对此褒贬不一。

  是的，要尽一人之力完成一部洋洋洒洒的中华史，确实不太容易，更可况只用5年时间？但这并非不可能完成的事，历史上的司马迁、司马光、吕思勉等人，都是凭一人之力写成了一部通史，今年互联网技术如此发达，查找资料和写字的速度比以前快了至少一百倍，时间上变得更快也不是不可能的。

  　　所以，我们不必对易中天先生太过苛责，他不可能超过司马迁他们，但也不妨将他的书当作一家之言，仅此而已。

  　　今天，就来说说这个可爱的老头和他对我的影响。

  　　最开始认识易中天先生，是在《百家讲坛》上，那时我才小学，迷上了《三国演义》。我还记得那天下午，在新华书店买了一本青少年版的《三国演义》，一翻开就一发不可收拾，彻底迷上了这本书。读删减版的还不过瘾，马上去买了原著，并把84集的《三国演义》一集一集地看完了。

  　　

  　　当时觉着，这就是历史。诸葛亮确实草船借箭，确实借了东风，摆了空城计；周瑜确实小肚鸡肠，赔了夫人又折兵，确实被气死的；曹操确实是奸臣，刘备确实是好人……这就是我当时的历史观。

  　　把小说演义当历史，这是大多数人都会做的，因为，戏剧化的小说演义更符合人们的心理预期，脸谱化的历史人物也更符合人们的审美情趣。

  　　可是，当我看了易中天先生的《品三国》后，彻底改变了我对三国的认识，也改变了我的历史观，甚至让我从崇拜诸葛亮变成了喜欢曹孟德。

  　　从那以后，我知道了，诸葛亮没那么神，周瑜没那么小气，曹操没那么坏，刘备也不是那么好，《三国演义》里的故事，基本上都是假的。诸葛亮没有摆空城计，更没有借东风；周瑜没那么傻，也不可能被气死；曹操的那句“宁可我负天下人，不可天下人负我”也是有问题的……顺便说一句，刘备建立的是“汉”，不是“蜀”，只不过为了区别，把它叫做“蜀汉”，就像历史上分东汉西汉、前唐后唐一样。

  　　

  　　以前我认为，历史就是一个一个英雄组成的，没有他们，就没有历史。这是典型的英雄主义观，认为历史是由一个个英雄人物造就的，为什么司马家族能够统一天下，是因为司马懿老奸巨猾，刘禅（读如善）太弱智，孙皓太狂妄，曹奂太幼小……

  　　当我看了易中天的《品三国》，我才知道，有一种更科学的历史观，叫做唯物主义观，用这来解释历史，更加有趣。

  　　为什么司马家族能够统一三国？那是因为他们是士族的代表。

  　　在历史的长河中，可以分为三个阶段：贵族—士族—庶族，三国以前是贵族地主阶级时期（察举制），魏晋南北朝则是士族地主阶级时期（九品中正制），隋唐以后就是庶族地主阶级时期（科举制）。

  　　三国，正处于贵族地主阶级向士族地主阶级过渡的时期，谁既代表又迎合了士族的利益，谁就能够登上历史舞台，成为一统天下的主宰，哪怕他是短命的。

  　　司马家族，就是这样走上历史舞台的。

  　　而魏蜀吴呢？曹操走的是法家寒族路线，对士族其实是打压的，他杀孔融、杀荀彧（暗示）都说明这点；他儿子曹丕上位后，就改变了这一点，通过九品中正制逐渐把大权给了士族，曹魏被司马家族取代是迟早的，因此易中天先生说：“曹丕之魏朝已非曹操之魏国，当皇袍加在了曹丕身上的时候，曹操就不可避免地要被人画成一张大白脸了，所以曹丕称帝之日即是曹魏灭亡之时，以后的司马代魏那不过是履行一个手续，为已经变成士族地主阶级的政权再来一次加冕仪式”。

  　　

  　　孙权在东吴可以分为两个时期，先是重用“淮泗将领”和“流亡北士”（非江东人），像张昭、周瑜，他们在江东没有根基，所以孙权可以放心地用；在后期，孙权要在江东扎根不得不搞“江东化”，跟江东士族结合，搞“吴人治吴”，像陆逊、顾雍，都是江东四大家族的人，孙家与四大家族形成了一个“利益共同体”。但是，问题在于，孙权对这些人是不信任的，但是又不得不用，这就导致了孙权晚年的神经质，用易先生的话，就是：疑神疑鬼，刚愎自用，行事乖张，内心分裂，“结果他用刑严峻，吴国上下言路不通，大家都不能说话，都不提意见，都不讲真话，这样的国家岂有不亡之理”。所以，孙家和江东士族有矛盾，况且江东士族也不是中原士族的对手。

  　　

  　　诸葛亮在西蜀则打压士族，彻底走法家路线，搞“依法治国”，说“乱世用重典”，这与士族讲究门阀家世事相对的。同时，诸葛亮不用蜀人，用的是“荆州集团”，像蒋琬、费祎、姜维都不是益州人。不但如此，诸葛亮还在经济上制裁益州士族，要他们出钱作军费。所以，“蜀汉在诸葛亮的领导下治理得最好，最先灭亡”，因为西蜀的士族天天盼望着曹魏过来解放他们。

  　　不管是让权给士族（魏）、与士族同治（吴），还是彻底打压士族（蜀），都只是暂时的，最后都是失败的，士族得自己站在舞台中间表演，所以，魏、蜀、吴三家“殊途同归”。

  　　说到底，魏、蜀、吴都还是军阀，军阀不可能与士族彻底结合在一起，在混乱的东汉末年，士族没有军事力量，不得不依靠军阀，军阀也不得不暂时依靠士族，一旦鼎足之势造成，历史舞台终究是士族阶级的，这就是“天下大势”。

  　　于是，九品中正制诞生，门阀最终代替了军阀，造就了像王家、谢家那样的世家大族。

  　　这就是唯物主义的历史观。谁代表了历史的趋势，谁就是历史的主人，不是司马家族，也会有诸葛家族、皇甫家族来一统天下。

  　　这对当时还年少的我来说，简直是不可思议！

  　　于是，就这样，彻底迷上了易中天先生，他的书都买来看，像《汉代风云人物》、《品人录》、《帝国的终结》等等，直呼过瘾，还因此导致我跟《红楼梦》结缘。

  　　

  　　让我跟《红楼梦》结缘的，是一本盗版书，号称《易中天全集》，上面的易中天不单品《三国》，还品了《红楼梦》（其实是刘心武写的《揭秘红楼梦》，盗版书冒易中天之名），好像连《金瓶梅》也品了。

  　　那也是一个下午，躺在床上无事，就翻开了这本盗版书，使我突然打开了《红楼梦》的大门，进入一个新世界，《红楼梦》成为我最喜欢的书。

  　　这都跟易中天先生有关，可谓阴差阳错。

  　　上了大学以后，还看了他的《先秦诸子 百家争鸣》、《破门而入》、《费城风云》等，还有现在正在看的《中华史》，受益匪浅。

  　　

  　　易中天先生的语言文字，自成一派，不落俗套，能够轻易引人入胜，又不乏深度和广度，观点新颖，讲究逻辑，能够引人思考。他也一直都是独立思考、从不人云亦云的人，实在是当今难得的学者。

  　　他还是个可爱的老头，既有传统文人的固执和幽默，又有自己的个性，潇洒不羁，不失风度，语不惊人死不休，有个这样的人作为良师益友，实在是乐趣无穷。

  　　什么时候能够再看一次《品三国》，那必定将是有一次愉快的旅途。