中国古代瓦当研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书运用考古学研究方法，以经过科学发掘又有比较明确地层关系的瓦当为主要研究对象，通过对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋辽金元时期不同地区、不同建筑遗址出土的瓦当进行比较分析，初步建立起中国古代瓦当发展的基本序列，并对相关问题进行研究探讨。

引论

第一章 先秦时期瓦当研究

第一节 先秦时期瓦当发现与分布

第二节 先秦时期瓦当分区与分类

(一)陕西地区

(二)河南洛阳及河南中部地区

(三)山东地区

(四)京津冀辽晋地区

(五)其他地区

第三节 小结

第二章 秦汉时期瓦当研究

第一节 秦汉时期瓦当发现与分布

第二节 秦汉时期瓦当分区与分类

(一)陕西地区

(二)河南地区

(三)辽宁地区

(四)河北地区

(五)福建、广东地区

(六)其他地区

第三节 小结

第三章 魏晋南北朝时期瓦当研究

第一节 魏晋南北朝时期瓦当发现与分布

第二节 魏晋南北朝时期瓦当分区与分类

(一)河北临漳地区

(二)河南洛阳地区

(三)吉林及辽东地区

(四)其他地区

第三节 小结

第四章 隋唐时期瓦当研究

第一节 隋唐时期瓦当发现与分布

第二节 隋唐时期瓦当分区与分类

(一)陕西地区

(二)河南地区

(三)吉林、黑龙江地区

(四)其他地区

第三节 小结

第五章 宋辽金元时期瓦当研究

第一节 宋辽金元时期瓦当发现与分布

第二节 宋辽金元时期瓦当分区与分类

(一)内蒙古及东北三省地区

(二)北京地区

(三)北方其他地区

(四)南方地区

第三节 小结

余论

附表中国古代瓦当出土一览表

主要参考书目

后记

申云艳，1973年生于辽宁沈阳。19 5年毕业于厦门大学人类学系考古专业；1998年毕业于山东大学历史文化学院考古系，获硕士学位；20O2年毕业于中国社会科学院研究生院考古系，获博士学位。2O02～2005年在中国社会科学院考古研究所工作。目前在清华大学中国考古与艺术史研究所从事博士后研究。主要研究方向为汉唐考古学、艺术考古学。

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书籍介绍

本书运用考古学研究方法，以经过科学发掘又有比较明确地层关系的瓦当为主要研究对象，通过对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋辽金元时期不同地区、不同建筑遗址出土的瓦当进行比较分析，初步建立起中国古代瓦当发展的基本序列，并对相关问题进行研究探讨。

• 作者：大壯室 发布时间：2018-04-10 18:09:48

  题名为瓦当纹样研究没准还更合适。

• 作者：Ashidom 发布时间：2021-10-28 16:21:10

  2021之二三：瓦当研究要重视context，但显而易见，这很难。

• 作者：沈宛璃 发布时间：2019-05-26 18:24:55

  快十年前写通识论文看过的~ 居然还记得这本书。

• 作者：夏川 发布时间：2012-05-08 11:11:19

  应该是博士论文。很全面，各种瓦当分类，虽然我想看的只是汉瓦当里面的文字瓦当，不过还是看完了。没有看过其他的，所以不好评价，不过感觉还可以，喜欢的可以看。

• 作者：鹊语 发布时间：2023-03-12 16:56:57

  愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时

• 作者：ロウワー 发布时间：2023-09-15 19:22:06

  比上一本好点

• 摘录: 九月五日。1970。

  作者：诺宝蒂 发布时间：2013-02-23 03:02:00

  生命当然没有意义。要是有，人就不自由了，他会变成意义的奴隶，他的生活会被全新的标准支配：奴役的标准。就像动物一样，它生命的意义就是生命本身，就是延续物种。

  动物营营役役，因为它本能地知晓自己生命的意义。正因如此，它的活动范围收到局限。另一方面，人却宣称自己追求绝对的东西。

• 用慧理解人性，用仁包容人性

  作者：ZENG3PI 发布时间：2014-02-01 00:13:42

  这本书像故事会一样通篇都是各种小段子，被刘墉的太太形容“很精彩，很好看，让人很不舒服”。关于人性，喜欢作者主导的态度：用慧去理解人性，用仁去包容人性。（找不到原句了，大致是这个意思）

  人性本该是个中性词，但在这个时代，这个词听起来总觉得跟“梦想”和“真善美”如此对立，仿佛成了一个负面的词语。人性，由基因携带着祖先们潜意识的碎片，混杂着个体成长中的各种状况，变成了一个极度复杂的概念。而我们往往选择不去理解它，或者说去理解它需要过人的智慧，首先就是要敢于面对自己。

  中国一直以来的思想教育，往往以成为道德模范为目标，教导人们向善。而一小撮西方人，鼓吹法制教育为基础，时刻提醒底线在哪里。我觉得这也反映出了不同文明分支对于“人性”的理解。没有什么方法可以适合所有的时代，所有的社会，你相信什么，就去实践什么。

  中国传统的思维主张“人性本善”，潜台词好像在说，人性中的贪和利己是后天的，偶发的和短暂的。其实相对于物种进化的漫长历史来说，人类脱离吃不饱穿不暖的蛮荒时代的时间还太短了。人类为了生存/征服而下意识的动物性，应该还会伴随人类很久。既然“动物性”是一直伴随我们的，用“仁”来面对自己和他人的“人性”，将会是一生的修炼。

  读书时摘录的段子：

  1，每个人都有自尊，需要被尊重，切忌不乘一时口舌之快；

  2，袁绍和田丰的故事；

  3，所有人都追求感觉，追求新鲜，追求变化，追求品质；

  4，人最不能承受的重量，是无形的情，因承受不了而选择离开。曾经认为付出是所谓的伟大，但如果没有办法用别人可以接受的办法付出，你所做的是另一种恶；

  5，宗教绝对可以改变人，但没发改变人性；

  6，孔子说，成事不说，遂事不谏，既往不咎；

  7，多么卑微的人，多么年幼的孩子，都需要自尊；

  8，不要觉得人性可悲，要谅解这是人类的社会，有组织，有环节，有伦理，有往来