法语口语句典 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《法语口语句典》一书从功能和交际的角度着眼，把法语口语中常用语和范句加以精选，按照法语口语中常用词汇的字母编排顺序，有系统地编成条目，供读者有针对性地查阅和学习掌握，使它成为一本具有特色的、实用性强而又便于使用的法语口语参考书。

本书力求详尽而实用，适合法语初学者、高校本科生、职称考试者以及法语专业和二外的学生参考。

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编辑推荐

.      人们用语言进行交流，无非是用口语和书面语两种形式，而两者相比，无论是从语言的发展或学习语言的自然规律来看，都应当是口语居先，因此，法语口语表达能力的培养，是法语教学中的一个非常重要的方面。任何人学习一种语言，如果只有读写能力，而听不懂，说不出，那么运用语言进行交际，就会受到很大的限制，哪怕学得再好，也不能摆脱“聋哑法语”的缺陷。这一点道理虽然简单，却往往未得到足够的重视，即便重视了，却也往往满足于把所学的书面表达用作口语表达，结果口语表达既生硬又不得体，有时甚至会引起误解。总之，不合乎所学语言的口语表达习惯，不能达到预期的交际目的。综上所述，口语非但一定要学，而且要学得地道。为了达到这一目的，就必须借助于各种有效的手段，其中包括教材和参考书籍。

书籍介绍

《法语口语句典》主要内容：人们用语言进行交流，无非是用口语和书面语两种形式，而两者相比，无论是从语言的发展或学习语言的自然规律来看，都应当是口语居先，因此，法语口语表达能力的培养，是法语教学中的一个非常重要的方面。任何人学习一种语言，如果只有读写能力，而听不懂，说不出，那么运用语言进行交际，就会受到很大的限制，哪怕学得再好，也不能摆脱“聋哑法语”的缺陷。这一点道理虽然简单，却往往未得到足够的重视，即便重视了，却也往往满足于把所学的书面表达用作口语表达，结果口语表达既生硬又不得体，有时甚至会引起误解。总之，不合乎所学语言的口语表达习惯，不能达到预期的交际目的。

综上所述，口语非但一定要学，而且要学得地道。为了达到这一目的，就必须借助于各种有效的手段，其中包括教材和参考书籍。《法语口语句典》一书从功能和交际的角度着眼，把法语口语中常用语和范句加以精选，按照法语口语中最常用词汇的字母编排顺序，有系统地编成条目，供读者有针对性地查阅和学习掌握，使它成为一本具有特色的、实用性强而又便于使用的法语口语参考书。

• 作者：不酱 发布时间：2014-08-10 12:00:03

  个人感觉很好，适合练习，同时积累词汇

• 作者：陈细柳 发布时间：2016-02-24 13:27:05

  听的有声书，感觉比看书更带感。

• 作者：耑点 发布时间：2023-08-16 19:46:59

  喜欢八公，等候十年。在天堂见面吧。

• 作者：炼金巫师 发布时间：2012-09-05 11:31:11

  没说很多具体的操作，更多的是观念上的一些问题。

• 作者：豆友1048067 发布时间：2014-04-13 23:36:49

  哈哈哈最佳科普框架，通俗易懂配图超赞。佛教美术入门推荐你们最先读这本@lightaswind,@棋楠

• 作者：GuMan 发布时间：2014-03-08 00:39:12

  重温：林语堂把如此智慧而宽宏的女皇帝写小了，更写得浅薄了。我看见更多的是在男权主义下有失偏颇的见解，其尊崇不过违心。绝非正传所言。

• 【转】王锷：戴圣生平和《礼记》的编选

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-16 19:43:09

  【作者简介】王锷，现为南京师范大学教授，古典文献学博士生导师。曾师从李庆善、赵逵夫等先生。二十年来，主要从事于古文献的整理、研究和教学工作，主攻方向是古文献学、《三礼》。著有：《<禮記>版本研究》、《<礼记>成书考》、《三礼研究论著提要》、《<礼记要义>整理与研究》、《礼记郑注汇校》等。

  

  戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省兰考县、民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以礼经博士的身份参与石渠阁论议，官至九江太守。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 漂流于历史断裂处

  作者：盐汽水 发布时间：2023-07-25 20:21:13

  本文已首发于《北京日报》

  小说有两种基本向量。一种峰回路转，一种静水流深。费滢的小说显然属于后者。而后者相对来说较难写好，也难分析。静态的故事一不小心就容易写成流水账，在阅读时，我也常警惕作者是否陷入到素材堆砌的陷阱中。好在她多数时候都巧妙地抵御住了这种诱惑，以娓娓道来又不失顽皮的方式，让行文的节奏始终平稳推进，从小溪逐渐化为江河湖海，一路上虽然并不乘风破浪，但晴天里悠闲而安稳的漂流，倒也滋味十足。在第一篇《行则涣》中，读者无需任何铺垫，便自然地随着作者的视角走进她最熟悉的那些古玩铺子，东摸摸西瞧瞧，时而戏谑，时而沉思，即便连续数万字铺陈，也并不枯燥寡淡。

  这得益于她对语言本身凝炼的把控力，尤其在塑造烟火气上颇为信手拈来。一些段落令人想起阿城写知青烹蛇的手法，寥寥几笔，就把江南小吃特有的鲜美与温煦并置于寺庙和月亮之中，令人神往。靠语言的氛围感来支撑小说的大家有不少，如汪曾祺擅写食物，废名擅用环境映射心理，老舍在一些叙事性散文中也常灵活运用各种意象修辞。费滢在这些方面不仅有承袭，也有发展。同时，她又审慎地与描写对象保持着一种微妙的距离感，比如，量子文物鉴定仪、投稿机、坡子街笔会这些猎奇物事时不时地为游子乡愁增添间离效果，从而让这一题材避免了落入“县城文学”或“历史新说”的俗套。

  而当读者从这些近乎失传的文字技艺中餍足，以为她集前辈众家之长，是要走传统的人文关怀老路时，第二篇《反景》却冷不丁向这种观念开了一个玩笑。这一玩笑使她陡然走向现实主义的反面，却无意间为当下中文小说的问题意识增加了一层思辨性。

  《反景》古怪独特的风格，并非某种源自西方文学概念的“语言实验”。作者化用了大量古代杂剧、戏曲、乐府歌词作为戏仿素材，是为呈现出早已被人遗忘的那些汉语文学传统中本来就具备的极大弹性。小说没有明确的故事主线，角度极为微观，以句子推动句子，意象带领意象，形成一组视觉化的诗歌。“白灰透过蚊帐眼儿，像细雪”，这一美丽苍凉的形容，是在传统语言粉碎后对残骸的欣赏，是女骷髅想到自己再也吃不到南城游乐场里的可可藕而感到的物质化的、切实的悲哀。费滢曾提起自己喜欢张爱玲，虽然从她的文字中极难看出她受到所谓张派的影响，但这种想在文明的断裂处抓住点什么的幻觉，确是相通的。

  正如“小狗最终被书压扁，成了反犬旁”。一切具体的物质文明终究成为故纸堆上的符号，成为历史阴影中“将断未断的反光的细线”。费滢长期在西方研究汉学古籍，她所呈现的视角别具一格，值得深思。当理解了这一层意思，再接着读最后的《天珠传奇》，仿佛通过了一根幽暗的、充满幻觉的管道，出口处已经是西方背景下兵荒马乱的现代中国城。整篇以极小的涟漪而起，追踪一颗传说中虚实莫辨的珠子，令人眼花缭乱的蒙太奇拼贴，近乎炫技地展示了她在语言上的优势。而到了末尾，一场宏大的潮水不动声色地消退，几乎没有落下一丝痕迹。

  这三篇小说，其实都在以看似漫不经心的姿势来描写古中国文明载体如何在当代生活中逐渐变形和失去意义。费滢靠文字本身的密度和速度，以水滴石穿之耐心，在汉语文学写作真正的硬骨头上凿出了一个小洞。当今天的年轻作者多数都已经放弃了继承和发扬传统汉语小说，转而选择一种更时髦也更简单的语言，同时也包括吸收戏剧和电影逻辑，完全抛弃了章回体的横向勾连思维时，费滢却勇敢地对这一新文化运动以来的语言焦虑做出了某种回应。尽管这回应仍然是不彻底的、甚至有些玩世不恭的，但正如她喜欢读《金瓶梅》，读者在字里行间仍能感受到传统小说遗产对她的意义。只是继续写下去也需要极大的克制自省，包括在语言舒适区内保持清醒，不可沉溺于漂流的惬意，适当减少自传式和沉浸式的描写等。期待她能早登彼岸，再造一座纵深的、曲径通幽的园林。