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《中国古代漆器赏玩》内容简介：所谓漆器，就是用漆涂在各种器物的表面而制成的人们生活中应用广泛的日常器具及工艺艺术品。春秋时期，漆器的生产已成为一个专门的行业。孔子有弟子名漆雕开，《韩非子·显学》记载，孔子死后“儒分为八”，其中“有漆雕氏之儒”。“漆雕”姓之由来，当与古代工匠世代从事手工艺行当并以其作为姓氏有关。“漆雕”这一姓氏的出现说明，春秋时期漆器制作已其有专门化趋向，漆器生产领域中已出现了著名的匠师，不仅仅做漆器，而且擅长雕漆工艺，并具有相当高的文化水准，是当时的工艺大师。

早期漆器一般在简单的木、竹胎上髹涂，既可防腐，也可用于装饰。随着漆工艺的发展，逐步可以在各种器物上彩绘、描金、戗金、填漆等，或在器胎上髹漆至一定厚度，然后雕刻图案，还有的在漆器上镶嵌金、银、铜、螺钿、玉牙、宝石等，构成绚丽多彩的纹饰。

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书籍介绍

《中国古代漆器赏玩》内容简介：所谓漆器，就是用漆涂在各种器物的表面而制成的人们生活中应用广泛的日常器具及工艺艺术品。春秋时期，漆器的生产已成为一个专门的行业。孔子有弟子名漆雕开，《韩非子·显学》记载，孔子死后“儒分为八”，其中“有漆雕氏之儒”。“漆雕”姓之由来，当与古代工匠世代从事手工艺行当并以其作为姓氏有关。“漆雕”这一姓氏的出现说明，春秋时期漆器制作已其有专门化趋向，漆器生产领域中已出现了著名的匠师，不仅仅做漆器，而且擅长雕漆工艺，并具有相当高的文化水准，是当时的工艺大师。

早期漆器一般在简单的木、竹胎上髹涂，既可防腐，也可用于装饰。随着漆工艺的发展，逐步可以在各种器物上彩绘、描金、戗金、填漆等，或在器胎上髹漆至一定厚度，然后雕刻图案，还有的在漆器上镶嵌金、银、铜、螺钿、玉牙、宝石等，构成绚丽多彩的纹饰。

• 作者：木易君 发布时间：2014-02-01 23:38:55

  早知道有这么一个合集我就不一本一本打五星了~~~~话说这些漫画我现在都还会拿出来翻翻~~~哈哈哈哈~~

• 作者：#Nani?monai 发布时间：2017-07-25 11:07:51

  感谢友邻报销

• 作者：菠萝 发布时间：2018-12-11 23:44:25

  运动系战斗漫，前承足球小将，后继黑子篮球

• 作者：小葵 发布时间：2011-11-01 17:44:22

  适合投机收藏家看。漆器俗艳。没有王世襄的有灵气。

• 作者：简里里 发布时间：2017-01-05 13:28:58

  收到编辑寄来这本样书。翻了两页停不下来，一口气看了几章。钝疼。

• 作者：malingcat 发布时间：2010-11-24 15:39:23

  不是全本

• 反纯粹理性

  作者：Vinland 发布时间：2019-11-02 10:11:21

  只看了关于历史哲学与语言的部分，赫尔德的语言相当雄辩且精彩，哈曼与康德在他身上都有深刻的体现，仔细看甚至还有未来的黑格尔与哈贝马斯。

  一、人性语言和历史

  又一种历史哲学

  一、概括无力，独特性不可言说。民族的禀赋由其历史与事实确定 民族和人不断变化，甚至其自身会存在矛盾，大同之中有小异。

  应该有整体意识，超脱与民族之外的视野，但是又应该仔细审视每一个细节

  二、概括之概念不过是抽象，人性必须不断学习进步。某种形式的完美都只是属于某一个个体，将禀赋藏于心中却不行动，永远没有没有成就。不能以自己心中的标砖来武断的裁决世界

  各民族都有自己的特性优缺点并存，并不强求一致。人性屋檐下，恶与德总是共处

  一切民族或者人都能够求的幸福，并不存在一个绝对标准

  不能比较幸福取决于渴望的心

  多样性是自然的，但是同时又限制我们限于自己的圈子。各民族均有自己独特的一种形式，我能够自我中心的到幸福，最有偏见最无知的民族反而是最幸福的。

  三、不能以一种普遍化的形而上的标准强加于其他民族。反对启蒙主义那种普遍的美持续的进步的观念。同时也反对怀疑论。人类历史如百川到海，有众多支流，每段各有不同，但是都在进步，都有自己的幸福。历史是不同文明的继承式发展-进步是持续发展的。虽然每个人只能看见一段，但是总体上是天意在人间的演绎。反对线性历史观，人充满复杂性，并不完美。现象不断变换-人性与幸福核心不变。每一个独特的造物，最终都汇为一个天意，而身处其中的个人看不到整体。个体并非目的，每个个体都参与者历史，最终汇成一个伟大的天意。反对启蒙将人的理性抬高至高的位置。

  历史哲学思想

  人的能力发展总要依赖着他者，人并非一种纯然自足的完全独立的理想存在，总要依赖于他人“决定论”，人总要经过学修与培养打造的。人类历史是一个整体，是社会生活与变化的链条。人类整体存在于人体的链条之中 人类这个 概念只是抽象，与个体存在冲突，也不能只是关注个体，个体之成长与其整个关系链条有关，乃至跟整个人类群体有关。人之为人，凭借的是人与人之间的永恒往来。

  历史哲学的原则：传统；有机力。

  传统是一种人对人的模仿-教育，但是其接受力又决定其内容的取舍与消化运用。文化与启蒙：文明与野蛮只是量的不同并非质的不同。

  人并非自我早就，但是其本性中有高贵禀赋，然而这些禀赋的发展，必得神提供手段，反过来又解释神最有智慧的慈父之善。神的一切作为，都有一个共同特性：虽然它们都属于一个整体，凡人不可尽览，但是自身有都是一个整体，肩负着天意。神的一切手段都是目的，他一切目的都是更高目的的手段，人类的目的必定是单个人之所是和所能是。人都是人类之链的一环。

  人本身一无所有，所得到的一切都是经过模仿、教导和实践。任何一种恶和残忍都被历史穷尽，直到一个地方最终出现某种高贵的人类情感和德行。只有当我们加入神的声音，也就是塑造我们的活的传统，才能够借着无名的影响，继续活在后代的灵魂当中。

  ˙只有注重传统之链的历史哲学，才是人类真正的历史。

  人类的本性的目的在于人性，为此目的，神把命运交给人类自身。一件事物，若不是无生命的手段，其目的必然在自身之中 。一旦运用理性，便开启了通向失败和错误的大门，但是正是借着这些错误，也打开了善的大门。世界尚未发生之事，未来总会发生。整个人类历史成了一所教导我们如何让前进的学校。

  论人的不朽

  人际关系的人真正的不朽，他人对“我”的影响塑造了我，内心越是开放，越是不朽，将美好之物流于后世，美好之物终将不朽。

  论语言的起源

  生物能够以声音表达感受，自然语言，唯一的语言是人类的，人与动物的区别在于，动物的敏感与技能本能与其活动领域的大小成反比，活动领域越小，越敏感，曰不需要语言。人类反之，活动领域越大，以至于没有语言，没有动物语言-人具有理性或者反思能力-统觉对象的几个属性，形成明确的概念。统觉是通过意识-区别的特性。语言在理性开始运用时，自然产生，区别的符号区别事物。语言时人自身手段的发明，父母以语言引导。语言时人类外在的区别特征，理性是人类内在区别特征。

  语言完全是理性最开始运动便自然产生的。语言是人自身的手段的发明，父母只是起到引导的作用。认识一个事物是为它命名，语言是知性的自然器官。人的第一个思想就其本性而言是让我们准备好与他人对话，我认识到第一个区别符号，对我来说是一个区别的词，对别人来说是一个交流的词。

• 一本书写尽大宋风华

  作者：叶风鸣廊 发布时间：2019-09-20 12:25:28