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第六章 我们生活的大洲——亚洲

第一节 位置和范围

第二节 自然环境

第七章 我们邻近的地区和国家

第一节 日本

第二节 东南亚

第三节 印度

第四节 俄罗斯

第八章 东半球其他的地区和国家

第一节 中东

第二节 欧洲西部

第三节 撒哈拉以南非洲

第四节 澳大利亚

第九章 西半球国家

第一节 美国

第二节 巴西

第十章 极地地区

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• 作者：源毓辰 发布时间：2023-07-12 00:02:12

  很浅显的语言学入门，但是也只是入门（）

• 作者：Navy 发布时间：2024-03-21 16:04:47

  对于初中生来说会不会太简单了

• 作者：Lotus 发布时间：2015-07-03 00:19:37

  父亲教育的传承，教育无需多伟大，多高尚。将你的经验以及获得历程如实的讲出来，就是一部最实际有效的传授

• 作者：17号元素 发布时间：2013-07-31 16:08:15

  在核武器刚刚出现的几年里，能有这样深刻的认识和全面的洞见，非常不容易。

• 作者：古元钧 发布时间：2021-06-02 02:09:51

  2014.03-2014.06 使用本书

• 作者：BreakerChange 发布时间：2024-04-13 11:38:15

  简单但要背的知识也太多了吧！要不是我们老师教得好，那这门课必挂

• 木兰辞

  作者：愛碧 发布时间：2007-07-30 11:52:50

  林语堂《京华烟云》里有一段论命格与婚姻的话：

  “人有五种命型，就用金、木、水、火、土来代表。男女婚配，就是这种命型配合的学问。命型若配得好，可以彼此相辅，彼此相成。有的两种命型，即使不是两者相克，渐渐也趋于两者相伤。”

  他说，木兰是金命，莫愁是土命，荪亚是水命，立夫是木命。配得好，金入于水则金光闪灼；土养木，木就滋长繁荣。配得不好，比如土若与水混和起来，结果只是软稀泥；金克木，而一个骨节外露，肌肉条纹横生，脸盘子宽，手指关节挺硬巨大的木命，就会把软嫩的金命弄得迟钝，失去锐利，变得单纯。所以，木兰配荪亚，莫愁配立夫，才是天作之合。

  这里说到命格，有点玄妙，其实更多是跟人的性格有关。木兰聪明伶俐，时常妙想天开；莫愁沉稳安静，拥有世俗的智慧；荪亚随和宽大，感觉有些迟钝；立夫则才气焕发，傲骨铮铮。在世俗的眼光里，莫愁若嫁荪亚，木兰嫁立夫，也必是佳偶；但莫愁是把丈夫往回拉，限制他，和荪亚在一起就是“和稀泥”，不过尚无伤大雅；而木兰则是推动丈夫，把他刺激向前，对于气盛才高的立夫，很可能招致灾难，后果不堪。

  林语堂深受老庄思想影响，在这一点上可见一斑。木兰内心里其实深爱立夫，林语堂自己也说，“倘若当年有由男女自行选择的婚姻制度，木兰大概会嫁给立夫，莫愁会嫁给荪亚”，但终于木兰是将一片情意深埋心底，“婚姻大事，命里注定”，听从父母安排嫁了荪亚。幸不幸福，旁观者其实无可置喙，但木兰此后一生里可能真的少了很多风浪。至少，她自己不会去惹什么祸，而荪亚又是向来纵容，任她随心所欲。如果她嫁了立夫，大概他们也能很幸福，木兰会改变立夫的家庭生活，使他多做逍遥之游，使他的日子过得更富诗情画意；不过却不会想到像莫愁那样要他明哲保身。也许她会成为像杨继盛太太那样的女人；杨继盛生值明朝末年，正直刚烈，弹劾权倾一时的恶相严嵩，被朝廷斩首，他监禁在狱中时，他太太曾经上表请求替丈夫一死。放在当时的背景里，木兰很可能会鼓励（至少不会反对）立夫参加爱国运动，最终导致合家被祸。

  命运有时候就是如此，如果让你自己作选择，未必是好；可是不能与深爱的人一起，心头始终有着遗憾，又算不算幸福？木兰是姚老先生最心爱的女儿，假如她当时有一点新潮的想法，要求退婚改嫁立夫，大概最终还是能得到父亲的谅解和支持，但日后可能命途多蹇，并得到像杨继盛一家那样的下场。我们都是平凡人，如果换作我，大概也会选择平凡的幸福吧。

  木兰深受父亲的影响，姚老先生是道家的信徒，因此她也相信万物有道。她很乖顺地听从了父母的安排，并平静地接受了命运。在其后的一生里，虽然没有断过对立夫的爱，但她始终没有背弃过她的婚姻，她也从没有怀疑过对荪亚的喜爱，虽然两种爱的层次大不相同。甚至当丈夫偶然出轨时，她也不是一味激怒怨愤，反而反省自身，并釜底抽薪，另想妙法解决。因为木兰从不埋怨命运，并欣然面对生活，享受着一种平静的安然，我们也不能说她是不幸福的吧。

  只有一次，当立夫面临生命危险的时候，她差点失去了这种冷静和安然。立夫被仇人诬为“共党”，锒铛下狱，眼见有性命之忧。木兰天性里的勇气和热情一下子被激发出来，孤身深入虎穴，利用直奉两派的嫌隙，巧言说服直系任命的司令官，终于救出了立夫。这是她唯一一次为爱情抗争，其间忧急伤心，真情流露，引起了丈夫的怀疑，为日后荪亚的变心埋下了一条隐线。

  木兰出生富家，嫁入豪门，一生衣食无忧；但她一直向往的却是幽雅山居，“摆脱朱门之生活，度渔樵之岁月，荆钗布裙，相夫教子”的生活，这也是道家典型的归隐田园的思想。不过即使她与荪亚移居乡下了，她在物质方面仍然一直是不匮乏的，山居之乐对她而言，只不过是情趣，而非真实的生活。直到后来，抗战初起，木兰举家逃难，融入到广大逃难的群众当中，她才真正感到自己是民众的一分子，真正成为了她所向往的普通老百姓，真正征服了“自我”。林语堂很喜欢木兰这个人物，他曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”可见木兰是他理想中的女子。

  人可以有两种，一种是同命运不懈斗争，无论最终能不能赢，精神上始终是一场胜利；另一种是随缘而往，随遇而安，安然地接受命运的安排，不怨不嗟，享受生活，就像木兰一样，这是一种平凡的幸福。对我们普通人来说，后一种幸福比较容易获得。只要拥有一颗平常心，我们都可以是幸福的。

• 小大之变——《北京城的生命印记》

  作者：尘埃落定 发布时间：2019-10-21 18:36:49

  

  侯仁之先生的《北京城的生命印记》记录了二千年来北京城的点滴历史，作为一本历史地理学的学术论文合集，本书的内容远没有书名那般文艺，处处是严谨繁复的考证，坦白而言，在青年大众之间，恐怕没有太多人会耐心读完全书。北京从一个要塞上升为整个帝国行政中心，与之相并行的，是在非汉族王朝推动下中国由小到大的蜕变。

  在儒家学说充满汉族中心主义色彩的“天下”叙述中，周边民族作为“四夷”被挤压在天下的边缘，他们的领土与人口或许可观，但在天下体系之中的地位就仿佛国画中的留白一样若有若无，明智的君主应该“画疆自守，不图远事”，只求一种礼仪性的朝贡。此外四夷-中原又在一种差序等级之中，中原的华夏总要在夷狄之上，无论四夷如何折腾，哪怕是闯入天下的中央，也只有汉化或者再次被驱逐去边缘的命运。这套叙事在北京的崛起面前有着直接破碎的危险。

  从军事要塞到行政首都，北京城地位的跃升是内亚，尤其是东北亚与中原对抗的直接产物。契丹，女真，蒙古，满洲，这些非汉族王朝阑入中原之时都保有着塞外的广大土地，这样独特的版图结构，使他们自然抛弃了大规模汉化进而迁入中原腹地的打算。相反，他们需要建立一个不同于汉唐宋明的中原式国家，并将边缘的众多非汉人群纳入有效的治理之下，进而设计出一套比中原汉制更有弹性、更能容纳多族群的制度框架。

  自然，这些王朝需一个新的都城，联系中原与关外。北京，因为其沟通东北，蒙古和华北的优越区位被选中。北京在五代之前一直充当着中土北大门的要塞，在中原王朝的版图和天下叙事中，它不过是边缘的要塞。在不同以往的版图和国策下，北京城作为横跨“华夷”的政治中心真正开始显赫，依次作为契丹—辽帝国的副都南京、女真金帝国的首都中都、蒙古世界帝国的首都大都，明清帝国的京师，这一段首都经历与通往现代中国首都的道路直接相连。

  循着这一线索，我们不难将这些王朝与五代前的非汉族王朝相比，他们在建立独立政权之前就散入汉地，与故土失去了联系，成为了无根的政治-军事集团，与此同时汉地的士族传统又为非汉族族部落贵族提供了转变身份的天然接口。再发挥一下汉族士人擅长的追宗认祖，“步六孤”和“独孤氏”摇身一变成为陆姓和刘姓，鲜卑贵胄的祖先远至黄帝近至于刘秀。这些“渗透”型的王朝与辽以后的王朝相比，缺少制度创新的必要动机与资源，在国家模式上对中原传统体制的突破较少。在首都的选择上，还是依循汉唐的旧迹，再次落到了长安和洛阳的黄金轴线之上。

  上述两种王朝在国外汉学家口中分边为“征服型王朝”与“渗透型王朝”，北京正是征服者最重要的城市。

  让我们再次回到北京城的变化上来，从蓟城再到金中都，元大都，明清北京城，北京的城市面积经历了由小到达的变化，而栖身期间的王朝版图也同样经历了小大之变。在日人上杉正明笔下，则是“中华”从“小中国”变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”。

  蓟城时期的北京不过是边塞小城，其辉煌的顶点恐怕是安禄山治下的范阳城。就在这之间的一百年间，唐王朝的疆域膨胀到它的极限，这也是中原式王朝的“小中国”的极限。

  小大之变则是初见端倪于契丹建立的辽王朝，历经金元明清而最终形成，这一过程宛如国画四周的留白不断被涂抹上色，乃至于整个画面都显得饱满丰富起来。

  

  在各色的征服王朝之间，我们不能不注意到一个定都北京的汉族王朝——朱棣起靖难之役，再次以北制南。与南京的朝廷相比，朱棣的军队保有更多蒙古武装，这是否是其胜利的重要因素？

  朱棣迁都北京，固有巩固边防回到固有势力的考虑，实际上却反映出中国国家重心与民族形态的决定性变化。经济重心的确是无可逆转地南移了，然而中国要想继续延续和巩固统一多民族国家的形态，就必须以重视来自北方的挑战。于是乎，自秦以降1000 多年之后，这里最终成为了一国的首善之地。成祖之后明代再度退回长城以内，融合多民族于统一政权的任务最终由清代完成，清王朝“合内外之心，成巩固之业”，其在边疆治理上的成功使得中华共同体在规模上有了惊人的扩大。民国的肇建者，能够以“五族共和”相号召，正是承继了有清一代统一多民族国家形成发展的成果。

  后记：胡京可不是白叫的哈哈，打算再写一篇说北京历史的，就叫征服者的城市吧。