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FILE.1偶像密室杀人事件

迷糊侦探变成名侦探

沾血的青春偶像

和你相像的人

不幸的误会

FILE.2卡拉OK包厢杀人事件

卡拉OK杀人事件！

是他杀还是自杀？

隐藏在歌曲内的谜团

擦肩而过的两人

FILE.3职业足球选手恐吓事件

新一的恋人！！

名侦探小兰？！

性命攸关？！

水落石出！！

FILE.4情人节的真相

血染的情人节（之一）

血染的情人节（之二）

血染的情人节（之三）

血染的情人节（之四）

FILE.5背叛的白色情人节

白色情人节的谋杀

奇迹般的手法

白色情人节快乐

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• 作者：要优雅不要污 发布时间：2023-11-04 11:05:54

  全套党没必要入手

• 作者：yasha001 发布时间：2020-04-20 01:04:25

  5分。这是新一和小兰的恋爱相关案件的精选集，收录了单行本卷1、卷5、卷7-8、卷33、卷69中的五个案件。因为新一莫名其妙就是不想告诉小兰真实身份，导致很多本来可以感动的点都被硬掰成不能见面，真心为小兰可怜。这次的特别企划也很没劲，就是一些小女生喜欢的性格测试和穿衣打扮。

• 作者： 发布时间：2016-12-03 17:31:18

  好厚一本，本以为是罗曼蒂克的场景或瞬间节选，结果就是把五个推理故事照搬上来，一点用心的都没有，还好意思说“精选”，亚马逊买书前应该先来看看内容的，被骗了。而且最罗曼蒂克的26、42卷和纽约篇故事内容也没有，还我21块钱！

• 作者：伽藍紙鳶 发布时间：2018-05-31 14:26:38

  凑单品。

• 作者：本丘克 发布时间：2020-02-03 16:47:39

  看完第一本弃了，更喜欢阿加莎…

• 作者：极圈里的燕鱼 发布时间：2018-03-11 19:24:02

  收录了几篇我认为代表性并不强的反映新兰之间感情的漫画。额外还有些趣味测试题等。没太多好货。此书给我最大收获就是，最初的画风是真好啊！

• 经典的传承

  作者：乡村土狼 发布时间：2012-08-01 13:03:12

         开卷有益，阅读能改变人的很多想法。以前只觉得，《周易》是一本玄而又玄的天书，现在我认为：《周易》是一本中华文化的经典之作。

      对于不晓《周易》的人来说，《周易通论》无疑是一本入门之书。在这里，我们了解了《周易》的基本组成，看到了作者运用他的理解对《周易》下的篇章进行了剖析：什么时候形成的？主要讲解的是什么内容？这些内容对我们现今有多少指导意义？

      对我来说，受益最深的应该是作者对经典的解释了。如果说经典是经学的根底，那么经典的解释则是经学的灵魂和生命力所在。经典需要解释是因为它必须面对新的环境和问题。它与当时的人们存在着时间和空间的距离，因而也就存在着心灵的距离。通过解释可以消除这一距离感，而使古老的经典在当下的现实中仍具足够的生命力。

      除此之外，我也初步了解了《周易》的大概内容，了解了八卦、五行之间的关系；天道、地道和人道的演化；《周易》在从占卜的基础上发展起来的对世界万物的认知，等等。

      中国的传统文化博大精深，如何将它发扬光大，需要的就是很多人的共同努力，化解人们对传统的误解，消除对传统的距离，从而将传统文化的生命力重新发挥出来。

• 奇迹消失的现实与该现实下的文学选择

  作者：岁羽中 发布时间：2021-06-17 19:29:11

  早在书刊印之前，我就得知了书的名字叫“奇迹之年”，我问东来，你的“奇迹之年”与牛顿的1666年或者爱因斯坦的1905年有无联系（这两年在物理学领域都被称为奇迹年，因为牛顿和爱因斯坦人生中最重要的物理学发现分别在这两年集中爆发），她说没有。

  直到读完同名短篇《奇迹之年》，我才再次和她聊起这个题目。在我看来，“奇迹”一词的选择有待商榷，虽说没什么错，但容易引起歧义和误解（我翻评论就看到了这种情况）。从我的理解，“奇迹之年”其实是“奇迹消失之年”，或者说神秘消失之年，这篇小说也可以叫作“神秘的终结”。

  我最为在意的是东来的写作选择。

  在我看来，当下大陆的文学环境已经十分萎缩，除去“高频更新网爽文”（后面就简称网爽文），小说作为消遣方式或者说精神娱乐，比重已经非常之低。文字毕竟太过简陋，在视频与游戏面前，就像一个寡言而被动的恋爱选手面对张扬热烈又主动的情敌。这种情况在人们养成消费视频（特别是短视频）、玩儿游戏的习惯之后还会加剧，一方面，小说对消费者的主动力要求要远多过视频和游戏，而其快感回馈方式又十分古典朴素，如果手中有一本书，又拿着手机，注意力很容易被视频和游戏抢走。多说一句，网爽文最大的特点就是非常简单粗暴地回馈快感，不需要任何铺垫就能代入霸道总裁、土味儿君王或者超能力者，再来点扮猪吃老虎，把看不起自己的人按在地上摩擦。

  在这样的背景下，“写什么”和“怎么写”这两个永恒话题有了新的面目，直接关系到了“为什么要写”这个难于回答的问题（作为对比，“为什么要赚钱”就不会成为问题）。换句话说，如果写的东西不值得写，写出来的东西不值得读，那就不必写，甚至不该写。阎连科说作者的想像力现在已然跑不赢新闻，其实这并不是今天的事，只是传媒发达之后，新闻更凶猛地推到每个人面前而已，小说在它最繁盛的岁月里，何尝没有承担起一部分传播新闻的职能呢？在信息不发达的年代，小说作者经常是一些有巨大的信息优势的人，而今天，发达的互联网和普遍识字大体抹平了这种优势，加上年轻的小说作者也难有太多非凡阅历，所以纯现实向的虚构可写空间也被压缩。再结合现代科技与现代商业对神秘浪漫的消弥，写作者如同被摁在地上，无法飞扬。而“写啥”就像午饭吃啥一样，成为了写作者的日常三问。

  一个具体的问题是“魔幻”。从马尔克斯等人影响莫言这一辈中国作家开始，所谓的“魔幻现实主义”已经“搞”了许多年，而莫言的时代是大陆华语文学的兴盛期，那时没有网络，影视也刚刚开始发展，小说是最主流的精神消费形式。与今天的机器推荐算法不同，当时的文学编辑们行使着类似的职能。所以说，“魔幻现实”的文学选择可以说是

  自上而下

  的，它是先受到作家的编辑们的审美认可，而后才在读者手里验证。

  而另一方面，神话、神怪、神秘，自古以来就是文学最常见的内容，大有民族史诗、宗教教义，中有历史故事、英雄传奇，小有日常怪事、卜命算卦，从杨春白雪到下里巴人，从庙堂高教、社稷宏音到市井传说、江湖奇闻，神秘、未知、超自然，都可说是必不可少的要素。甚至唯物主义zq在构建其自身叙述时也要说自己是“历史的选择”，这和古代的“天选”不过是换了个词。但随着科学消弥了越来越多的神秘、科技又实现了越来越多的奇迹，以神秘作为重要要素的浪漫就像美丽的泡泡一样被一个个戳破。等到“幸存者偏差”这类基于统计的理论开始入侵人们的思维，人们也渐渐不再相信自己对命运的理解、感知，也对其失去了敬畏，当alphaGo战胜李世石之后，相信围棋美学的人们不得不向胜率低头，面对大数据计算，一切玄学都成了笑话。我还记得初二的暑假，我随一个夏令营来到青海塔尔寺，在进寺前导游仔细介绍了这座寺院在藏传佛教中的崇高地位与神圣庄严，并嘱咐我们进某个大殿时，一定要延顺时针走，这是规矩，而来到那个大殿前时，只见一个喇嘛打着大哥大，朝着我们逆时针大踏步出来，我惊得下巴都要掉下来。

  这对于社会文化研究而言，也许是个大课题，但我关注的是文学。更具体一些，在当下非类型小说的写作中，魔幻应当是什么样的角色，应当以怎样的面目出现。

  面对这个问题，本书中的同名短篇《奇迹之年》（后面用《奇》来指这篇小说），一边在故事里探讨，一边通过写作实践对它做了回答，从这个角度看，《奇》拥有“元小说”的意味。神秘主义或者超现实元素在文学中出现有几种方式，首先说奇幻/科幻文学，作为类型文学，它们需要构建完整的世界观，这通常是为作者最想表现的一个局部虚构搭架子（以Fate/staynight为例，核心虚构是“与未来实现了理想的自己相逢”）。这时候有两种选择：一种是完全架空——这就是另一个世界，或者远未来；另一种也是完全架空，但还在我们的世界，只是你不知道，这就要求奇幻世界与现实世界兼容。《哈利.波特》是后者的典型，在创作之初就在尽力打造一个“就在我们身边而你不知道又无法否认其的确存在”的巫师世界，为此魔法部只能雇佣一大堆遗忘咒专家天天上街标人，有些事情如果你忘了，你可以认为那其实是因为你不小心看到了巫师施法，被打了遗忘咒，但“药量”过了一点。这种做法让故事离我们更近，《哈利.波特》首部也因此取得了很好的反响，但后续创作也背上了沉重的负担，到了神奇动物系列，由于视效大场面和“巫师世界与麻瓜无涉”的冲突，最后只能通过下一场大遗忘雨这种尴尬情节来圆场。

  如果你宣称你写的就是现实世界，那么神秘和超现实元素通常就只好以幻觉、梦、醉酒、听来的传说等理由引入，或者仅仅用叙述技巧、模棱两可的语言制造魔幻气氛。但马尔克斯们则给出了另一条路：言之凿凿愣说。翻开《百年孤独》，无论是不肯离去的死人、飞过房顶的飞毯，还是升天的美人、有着神秘时空的房间，马尔克斯都直接当事实来写，而他之所以能写得这么理直气壮，是因为在他们的文化中，这些东西就是某种确然发生的事实——这一点在他的诺奖演讲词中有提到。然而即使是《百年孤独》，最后也还是象征性地照顾了与当下世界的兼容性：马孔多被一阵飓风卷走，没留下任何痕迹。在《百年孤独》中，这阵飓风也卷走了所有的魔幻与神秘。

  从“神秘终结”的意义上，《奇》中的2012年与这阵飓风是同样的东西。当笔下的世界要与现实兼容时，那么给魔幻超现实最好的托词就是“过去”，借一个佛教的词，现在已到“末法时代”，而一切神秘只存在于这个时代之前。这其实是很多人的现实感受，我一些小时生长在农村的朋友和同学，很多都有过确然的鬼神经历，如灵婆通过仪式让自己被刚过世的人附体，嘱托几句死前没说完的话，小孩儿走过坟地“撞撞了”，老人用世代相传的做法驱邪让小孩儿恢复正常等等。而这一切的一切，都发生在

  过去

  ，今天已经消失不见。

  《奇》借2012的末世预言，将拥有神秘的

  过去

  与神秘消弥的

  现在

  的界限，划在2012年12月21日，这个设定让我十分感动，我甚至可以在心理上把它当成一个事实。如果再写超现实的故事，让它发生在2012年12月21日之前就好。《奇》选用了“言之凿凿”的写法，为神秘主义浪漫唱了一首挽歌，长腿的男人最终走向了风沙，走进了大漠，也走向了未知与神秘，对于一个确实拥有过超能力的人，某种意义上，那里才是他的家。

  相对于《奇》的言之凿凿，集子首篇《代 春日行》则为魔幻选择了另一种“托词”，即托于想像，这也是我在自己一些创作中的选择，一个著名的前辈同类体例是王小波的《万寿寺》，从笔法上看，《代 春日行》是个缩小灯版，还未展开即已结束，所以在我看来，更像是为某个大作品准备的练笔。但《代 春日行》却通过对一种生活态度及其实践的展示，透露了被地心引力吸在大地上的人们离地起飞的愿望有多么强烈，同时还稍稍透露了一点飞起来时能有多么愉悦，在我看来，这就是（广义的）文学对普通人的日常生活的意义。由此可以看出，在文学中，魔幻本身并不重要，重要的其实是挣脱地心引力飞起来：

  卸下现实对想像力的枷锁，魔幻只是个结果而已

  。

  事实上，如果说有一条“主题”能够贯穿全书的所有作品，我想那正是挣脱，更具体一点，就是从平庸的日常中“脱轨”。《代 春日行》对此浅尝一口，《奇》就付出了真正的实践，长腿男人阿来，从故事主体来看，并非必须是个大城市中年中产面对着令人疲惫的生活，而作者却这样设定了他，并描写了他听到远在海岛旅行妻子说起女儿生病时，生出的心情：我希望女儿就此死去。这个情节对主线而言也并非必须，但或可看作他“脱轨”渴望的一种投射。到了《琥珀》，全篇都在讲一个脱轨的故事，比《奇》中的“我”面对阿来只留在旁观的位置更进一步，《琥珀》中的“我”面对宠物火化师，将一只脚探进了脱轨之河，在感受过奔涌的水流之后，重新踩回岸上。《南奔》中的“我”与源源又进了一步，只是在想把脚拔出河来之时，却被对方把另一只脚摁进了河里，从此被河水冲出，再回不到下河之前的地方。就此更多地揣测作者属于失礼，但我认为这可以看作东来作为一个生活在大都市中的年轻写作者对“什么值得写”给出的一个回答：以对生活可能性的探索，对抗城市生活中数年如同一日翻版般的日常。

  整本书中，五篇小说笔法各异。《琥珀》里的男女二人组游荡在上海穿街过巷，把死亡带往城市各个角落，让我想起游荡在纽约、走到哪喝到哪的马修斯卡德，全文虽然写的全是现实，但通过叙述的笔法带上了魔幻和传奇色彩。写一篇这样的小说也正是我想对北京做的事。所以读到《琥珀》，我也十分感动。

  接下来要说到《洄流》。相较于另外几篇，《洄流》最为传统，如同长在黄土地上的杨树。小说叙述老辣，人物也动人，但从故事原理上看，既是倒叙，叙述的目标应该是“事情因何至此”，随着叙述前进，发现“事情因何至此”这个生活真相天然变成小说的职责，在我看来，小说离这个目标还差了最后一脚，令人遗憾。把《洄流》归进“脱轨”的主题比较勉强，但女教师和男学生都在卑微的生活之中拥有英雄梦想，这让这两只灵魂发光并在人群中认出彼此，因而二者相戗才更令人痛惜，从而更让人想追问事情因何至此，这是由叙述结构促生的小说职责。这么说虽然也比较匠气，但我觉得作者也可能对该职责缺少自觉。

  最后说到《南奔》，虽然语感颇为不同，但古今穿插还是让我想起了《万寿寺》。其实在我心目中，《万寿寺》有点像阿尔伯特的23个数学问题对后世数学的指引，它为后来的写作者提供了纲领性的方向。与《万寿寺》的时空缠绕不同，《南奔》的古今文本完全可以拆开，各自成篇，只是缺了古篇，读今篇就会好奇戏本里《南奔》的故事究竟为何，从这个角度，古篇可以缩略之后作为今篇的附录，但这显然不是作者想要呈现的效果。

  接下来是我的疑问。无论是古代的南奔故事，还是张叔简珠红的爱情故事，抑或“我”的婚姻故事，都不错，但三者并没有显见的共振，如果说有，那么共振的点也是无数故事所共有的一些大课题，如人生际遇无常、生活不易等等。作者凭借优秀的叙述让人一直读完，并无违和之感，但读者难以在读完之后不去想三者的联系，重翻文章，虽然在文本末尾，张叔决定去海南，“我”也决定往南去，杨华也是南逃，三者都合上了“南奔”这个题目，但这也只是字面上合上了而已。在读了一小部分时，我没想到“我”的婚姻故事会展开，更没想到会有那样的展开，从份量上看，这个故事更像全文的主体。当读到源源出场时，我想起了《琥珀》里的卢喆、《奇》里的长腿男人，当然也想起了上本书里《锦灰堆》里的Z，脱轨似乎成了作者难以绕开的主题（这让我想起毛姆），关于这一点前文已经提过，不再多讲。总之，《南奔》更像是作者凭自己的兴趣和审美，结合收集到的资料，按照语感将故事娓娓讲出，并没有对结构映照意义做更多追求。话说回来，前面所提的所谓“共振”，其实是一种匠气的审美，虽然不像象征主义那么傻愣，但也有点迂，只要读起来丝滑，这也算不得问题。但在我看来，作为短篇小说，如果三个故事能形成共振，或者某种更深入的互动（例如类似电影《云图》），那就会更好。

  最后夸一下小说中详实的材料，虽然《奇》中关于气功热的一些叙述有点像报道，稍稍出离小说的语感，但瑕不掩瑜，肯下这种功夫其实是很多年轻作者所欠缺的。近来我挺久没有读完一本书了，读本书时，只说文字享受，我已感到充分值回阅读时间。谢谢作者，祝作者越写越好。