买房致富：房产投资完全秘笈（含盘） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书用轻松的语言从基本的房地产知识开始，一步一步告诉读者究竞如何进行房地产投资、从购房策略到购房步骤以及宏观政策的介绍等内容都有所涉及，比较系统全面。对一般房地产投资者很立脚点很实际的指导作用。另外，此书的一大特色是配有相应的软件，大大增强了趣味性，使得人们可以在一个好心情下学习并实践房地产投资。软件和图书相互补充，就构成了读者值得信任的“购房顾问”。成功的投资者不可不读。

序:做个有头脑的投资者

章 第四种投资工具

内容概要

小节目录

节 富翁们的秘密

第二节 买房还是存钱

第三节 买房还是买股票

第四节 买房还是买基金

第五节 富人们的选择

关键词

第二章 房产投资热身:看看别人怎么做,知道自己做什么

内容概要

小节目录

节 "但求贵,不求好!"

第二节 "便宜的也有好货"

第三节 "你敢买别墅吗?"

第四节 "二手房,我的爱"

第五节 "还是期房值"

第六节 "小户型,简简单单投资"

关健词

第三章 我们的投资决策系统

内容概要

小节目录

节 立刻行动

第二节 步:集中精力

第三节 第二步:熟悉你的投资区域

第四节 第三步:收集市政信息和网上信息

第五节 第四步:收集媒体信息

第六节 第五步:只作好的交易

第七节 第六步:策略联盟

第八节 第七步:了解自己

第九节 第八步:评估房产

第十节 第九步:收益预测

第十一节 第十步:选择的融资方式

关键词

第四章 找不同地方说不同的话

内容概要

小节目录

节 我来自北京

第二节 阿拉上海人

第三节 生活在深圳

关键词

第五章 让我们马上开始:一步一步学买房

内容概要

小节目录

节 步:擦亮眼睛看房去

第二节 第二步:全方位的比较

第三节 第三步:全副武装谈判去

第四节 第四步:签订认购书与合同

第五节 第五步:马上享受购房好处——退税

第六节 第六步:贷款并不难

第七节 第七步:验收入住

第八节 第八步:办证过户

关键词

第六章 让你的房产挣更多的钱

内容概要

小节目录

节 让你的房产为你服务

第二节 "空间之恋"——装修的秘密

第三节 给你的房子找个好房客

第四节 卖了房子，开始新一轮的投资

关键词

第七章 谁来保护我的钱

内容概要

小节目录

节 买房之前的保护措施

第二节 买房中的保护措施

第三节 买房后的保护措施

关键词

第八章 完全实用手册

内容概要

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编辑推荐

对一个精明的现代人而言，房屋早已不仅仅是一个居住的空间，同时也是一种重要的投资途径。不知您现在是否已谙熟这样一个等式：“买房=投资=致富”？来阅读本书吧！书中介绍了种种买房投资致富的方法技巧，也许您半惊喜地发现——原来财富离您并不遥远。

• 作者：冒菜王 发布时间：2020-06-21 22:49:40

  到了这个年代，我们好像越来越难以完全了解枕边人。开篇让人想一口气读完，结果高开低走虎头蛇尾。

• 作者：木末 发布时间：2019-10-09 06:37:13

  绿豆角子点火绳哈哈哈！超级可爱的！

• 作者：live a little 发布时间：2019-10-22 14:08:55

  不太值得花钱看。一种生活态度叫做“好好穿”，知道就行了，书的内容并不丰富，与一般的博文无异。

• 作者：世界边缘的爱 发布时间：2019-09-21 19:56:08

  汉光武帝确是中兴之主，一身品行能力出众，德才兼备，知人善任，相比于很多靠权术势而发迹成功的英雄人物确有其过人之处，继而开创百年东汉基业，但同时其有些治国理念制度也为后期东汉埋下乱根…

• 作者：极致鲜橙 发布时间：2023-02-05 20:38:18

  伟大的科学家

• 作者：Sarcophagus 发布时间：2013-02-23 22:58:40

  原以为都是边疆变迁，其实别有丰富。照例觊觎彩图，扣一星。这三本已经重版过，不知吉尔伯特其他编纂文献何时引进

• 恶搞《世说》，呜呼哀哉——《儒林外史》

  作者：icancu 发布时间：2007-08-24 03:08:53

  恶搞《世说》，呜呼哀哉!

  ——《儒林外史》

  无论是松散和结构或是人物的摹写，只要把《儒林外史》与《世说新语》联系起来，就比较容易看清这部小说。倒没想讥讽吴敬梓画虎不成，就算只像条狗，这狗也很有点意思。 落魄文人好发劳骚以排谴寂寥，这部被冠以“讽刺小说巅峰”之称的小说不乏犀词利语，但很多时候我读到的是一个自嘲的作者，一个“半生落魄已成翁”的文人。《儒》写广博是为讥讽名士之风而使绝之，意图和塞万提斯写《堂吉诃德》，福楼拜写《包法利夫人》都是一致的。作者的嘲讽里有同情，讥笑中有辛酸，他似乎喜欢对庄重场面大加戏谑，如第十回里恶搞蘧公孙婚礼，鼠飞狗跳好不热闹，暴露出的是他对定名世界的不信任，搞笑打浑倒能暂时驱散无时不生的幻灭感。

  “人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉云，水流花谢知何处。”开篇词也就一般，老生常谈，但接下来一句话却一语道破作者的端底：“自古及今，那一个是看得破的!”这话一下子把作者从中国小说渔樵流派里纠了出来，不同于古代小说家惯用的置身事外的叙事角度，吴敬梓倒更像维摩，置身红尘示青白眼，烦恼即涅槃。

  中国古代的东西无论好坏，总可归于某个传统，不说源流正变，好歹是其来有自的。初起的萌动，鼎盛时的辉煌，式微后的落莫，拿捏得到位了都能成就伟大的作品。《世语》、《世说》和《儒林外史》正映合了“名士文学”传统中这三步变迁。

  《世说》体现时代风尚前人已多著述，无庸赘言。有趣的是这个大的“事态”中的特殊人性，使其整个文化传统中独树一帜，可谓“前无古人，后无来者”。汉魏六朝的时代是不定的，动荡的，社会上充满了壮盛的气息，没有一定的类型，一定的标格。一切的人都是自由地发展。到处都是真性底流圳，所以在叙述方面，容易有较好的成就。朱东润先生就说，“唐宋以后的人物，见于传叙文学的，几乎都有一定的标格，但是汉魏六朝充满了这许多不入格的人物：帝王不像帝王，文臣不像文臣，乃至儿子不像儿子，女人不像女人。李德裕说过：‘好驴马不入行。’一切入格的人物，常常使人感觉到平凡和委琐。相反地每一个不入格的人物，都充满了一种独来独往的精神。” 这也便是为何后世笔记小说尽仿《世说》笔调而终不能至的原因，它是中古士族文学的产物。魏晋不住，《世说》不复。

  这部作品大概从虞博士出现劈作两半，前半部分讽刺，后半部分励志。

  前半部分极尽挖苦嘲讽之能事，天下乌鸦一般黑，没有最黑，只有更黑。娄公子方杨执中，是“夜雪访戴”的翻版；扫眉“才子”鲁小姐非但毫无无林下之风，更不沾一分咏絮风调，倒是宝玉所讥的“禄蠹”；游莺脰湖大会欲附庸兰亭集会之风雅，倒更像电影《刘三姐》里一帮被地主老财请去刁难刘三姐的酸朽文人。“当下牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样”，这哪里是“一时胜名”，分明是群魔乱舞。最最可笑的是这些当时不知所以的聚会，却被后世尊拟为“七贤”，成为艳羡追慕的对象。为嵇阮一大哭!

  魏晋风流有其标志产物，琴、棋、书、画、诗、酒、药，到了《儒林》，赋诗靠抄袭，集会似狎妓，求仙成骗局，“雅得这样俗”。很多东西都会在流传中变味，就像水流一般，源头再清澈下流仍不免浑浊。第十八回众名士西湖宴集，学晋人阮修备“杖头资”，倒也颇有意趣，再一径读下来，先是园主识得胡三爷的悭吝不肯借园，再是购物三人厚颜还钱占人便宜，真是“风流总被雨打风吹去”。

  《世说》所记多英雄名士，“是大英雄乃真本色”，“是真名士自风流”。然而《后汉书》里范晔已称时人“刻情修容”，骆玉明老师是这么解释的：“用心地有意识地雕塑、塑造自己的精神面貌，使自己呈现出一种很特殊的风格。有时候名士的行为挺怪的，用古人的说法来说呢就是有点矫激，就是过激的行为，实际上就是一样标榜自己跟别人完全不一样。”其实魏晋时代的名士风流也是从东汉人身上学来的，居丧不哭兄弟盗酒什么的都有前例可援。只是魏晋人有真气，学来就像，这叫“假都假得很真”；而明清以后就不大行了，因为没有了家族荫茵这等美事，文人大多出于寒门，只有一腔真气却处处为现实掣肘，“真都真得很假”，第十二回记娄公主等一撮文士为张铁臂所骗，自以为侠义，孰不知一颗猪头骗了一伙人头。千古文人侠客梦，南柯一梦!擅长“意淫”的文人，莫不喜欢想入非非，在想象世界中成为锄强扶弱的豪侠，仗义疏财，岂知实则却为奸人所用，家财一倾。当梦想照进现实，有多少人可以像杜少卿一样无怨无悔，最后往往像匤超人那样沦落为恶，理想主义与怀疑主义从来仅一纸之隔。孙登评价嵇康，“子才多识寡，难乎免于今之世。”对于这个世界，嵇康过于好了，清净人早谢于浊世，实乃上天眷顾。然而后世所谓名世，才识皆寡，不更难乎？

  魏晋时是出生士族者风流俶傥，出生寒门者清峻梗概；明清时则出生士族者痴顽枉废，出于寒门者疲软愚狂。

  后半部分气象大有改观，作者给读者希望实则是让自己心存念想。一路跌宕，悬着心看到后来，沈琼枝总算不负扫眉才子之名，使我稍感快意。第四十六回的集会虽嫌简促，但也总算用茶烟替去了脂香，有些风味了。书中虞博士算圣人的话，庄征君该算亚圣，前者“无学博气，无进士气”实在让人感佩，但我却更喜欢庄先生，不自诩隐士而澹定自适，携夫人稳居御赐玄武湖心小墅，优游度日，真个是活神仙!

  魏晋以后名士为何不再？第十三回马二先生倒算道出了其中原由：春秋以德行举业，战国以游说举业，汉人以孝贤举业，唐以诗赋宋以理学，其后用文章举世，本来也算是一种举业方式，何以荼毒人心一至于此？“就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你做？孔子的道也就不行了。”关键原因便在于孔之之道不行，孔乐不复久矣!

  如何复兴礼乐，振兴中华？

  这实在是一个非常严重的问题，是从古到今读书人百思无解却永不可忘的一个问题。现在的情况并不比明清乐观，举国齐呼全民娱乐快乐中国的时代，超女快男可算当今的举业，况且不提还有多少人讲“言寡尤，行寡悔”，叫嚣着复兴国学的人又有多少人懂得何谓国学？

  吴敬梓也是思考这个问题的读书人，于是他请出了虞博士——揭开了第一回王冕所见“降下这一颗星君去维持文运”的谜底。读到三十七回，看到他花了整整一回把祭祀场景全程记录。初献，亚献，终献，“奏至德之章，舞至德之容”，古乐铿然，佾舞皇皇。仿佛作戏的场面，我读着却只觉得肃穆。那些陌生的乐器和程式，是一群读书人对古代礼乐的招魂，恍惚中我好像看到吴敬梓肃立起间。“君子以果行育德”，这是他为与自己同时代的文人开出的药方。篇末泰伯祠业已荒芜，现在轮到我们上场，能演哪一出？

  小说的结尾来有些突兀，第五十五回开首来句“话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了”就切入尾声了，有点像电影打出的字幕，“XX年后”。接着讲了琴棋书画四位奇人，故事倒也稀松平常，但这四人身上的一个共同特点却值得注意，他们都有另有主业，讨饭(谁说这不是职业？)开茶馆卖火纸筒子作裁缝，无论作者自己是否有意识，他都为商品经济发展背景下名士的出处指了一条明路：经济自立，文化自娱，工作保障求知。

  接下来的最末一回所列“幽榜”是否好事者所添尚无定论，《沁园春》乃夫子自道，倒是原创的，作得也算漂亮：

  记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜洋。凤止高梧，虫呤小榭，也共时人较短长。今已矣!把衣完蝉蜕，濯足沧浪。

  无聊且酌霞觞，唤几个知己醉一场。共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠!从今后，伴药炉经卷，自礼空王。

  我自己胡乱思量，倒觉得“幽榜”该是吴敬梓所作，原因很简单，榜上明示“合计九十二人”，实则只列了九十一人，分明作者是把自己算在列中的。这个世界上，吴先生还能允许第二个人假托他钻排行榜的空？

  后记：读这书的很大动力是因为喜欢南京。这个水光山色都有浓长历史印迹的城市有一种吸引我的东西，非常鬼魅的所在，它的经历诡异得不像人间，足迹所至都有古迹，皆可长篇的疏注，却无处不有鲜活的凡尘气自息，像南京人的口头禅“多大事儿啊”。总念着鸡鸣寺的素面和干丝，还想让人陪着把台城从头到尾走一通，最惦记的还是玄武湖，喜欢庄征君也多半因为这湖，我什么时候会再一个人荡舟湖心还愿去呢？

  2007、8、23凌晨

   

• 不必入坑

  作者：小飞狼 发布时间：2020-05-28 11:08:33

  听纪涵邦的有声小说上瘾，从人民的名义到至高利益，然后听到这部书。有声小说共分3部，现在听到第二部一半了，主角是一身的毛病，一点毛病没看出来，关键是出现的所有适龄女青年还都投怀送抱了...而对于易经的讲述，也是模模糊糊，一会儿说是磁场什么的，一会儿又否定科学，感觉很难说服读者。一半了，后半部分真的是很难听下去了。