高效健康养肉鸡全程实操图解/养殖致富攻略 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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前言

一、肉鸡生产现状及相关政策与标准

1.我国肉鸡生产规模及养殖模式

2.我国有关肉鸡养殖的法律法规

3.我国肉鸡养殖的有关标准

二、生产中应用的主要肉鸡品种

1.白羽肉鸡

2.黄羽肉鸡

3.817肉鸡

三、肉鸡的营养与饲料

1.肉鸡的消化生理与营养特点

2.营养代谢异常对肉鸡的影响

3.肉鸡的饲养标准

4.肉鸡常用的饲料种类

5.肉鸡的配合饲料

四、商品肉鸡的健康养殖技术

1.概况

2.进雏前的准备

3.育雏期的健康养殖技术

4.生长期和育肥期的健康养殖技术

5.放牧饲养的关键技术

五、肉种鸡的饲养管理技术

1.肉鸡的繁殖

2.育雏期的特殊要求

3.育成期饲养管理

4.产蛋期饲养管理

六、肉鸡场建设与环境控制

1.鸡场设计与总体环境要求

2.鸡舍建筑设计

3.设施设备

4.环境控制

七、鸡场生物安全体系

1.消毒

2.隔离

3.免疫接种

4.驱虫与灭害

5.全进全出饲养制度

八、鸡场的经营管理

1.肉鸡场市场信息的采集

2.建立规章制度

3.生产记录档案管理

4.鸡场经济效益指标及核算

5.提高鸡场经济效益的途径

九、鸡场废弃物的无害化处理与资源化利用

1.鸡粪的无害化与资源化处理

2.污水的无害化处理

3.死鸡的无害化处理

4.孵化场废弃物的无害化处理

附录

附录一 无公害食品畜禽饮用水水质（NY 5027-2008）

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• 作者：寄意寒星 发布时间：2008-02-02 18:17:03

  注释相当仔细，故此列入此系列，但次书原不是为注释而写，初学者看了注释反而更无头绪，是周公注释之苦心亦有添足之处。第一遍宜看白文，实在看不懂再看注释。只有读完十三经注疏后，想深入通经，再来仔细研究注释比较好些。

• 作者：MemoGao 发布时间：2018-01-02 20:49:12

  候机弟弟在看就拿来看了，要是小时候有这本书就好了

• 作者：万人如海一身藏 发布时间：2010-11-21 23:00:54

  非常詳盡。

• 作者：霜降 发布时间：2023-10-17 11:45:51

  从进化心理学的角度，父母独自照顾孩子甚至期望母亲在无人帮助的情况下肚子照看孩子本就与人类适应的习性不相符。多个照料者的丰富依恋关系从理论上确实也是种资源，至少可以避免受单一客体影响太大。以目标冥想的方式进入初次团体感觉很不错，且适用于基本所有团体，尤其是长程。全书强调尊重和保护自我的心理和身体界限，做好自我照顾，对孩童模式自动化反应保持觉察，放下外界塞进来的“完美的父母”的执着并做到对己慈悲。挺不错的，内里充斥的接纳和包容，我想对于已经成为父母的人会更触动。

• 作者：浪里个浪 发布时间：2021-07-21 22:32:56

  赵匡胤要成我偶像了。

• 作者：三清喵 发布时间：2022-07-14 21:40:40

  纸张非常一般，翻阅就怕翻破。

• 一脉相承

  作者：dotchin 发布时间：2022-03-05 12:02:19

  《‘切成块状的鱼肉’》

  已经说明《古代汉语词典》（第2版）“义例不符”。有关“脔”的话题本来可以就此打住，但是我想起了商务印书馆的编辑说自己查了《辞源》。那《辞源》到底怎么说的呢？我想办法找到了

  《辞源》（第3版合订本）

  的说法，结果证明编辑没说谎，他们确实查了《辞源》。

  

  《辞源》（第3版合订本）第1871页，2019年7月第1次印刷

  此版本第一个义项同样是“切成块状的鱼肉”，例证有两个。第一个例证和《古代汉语词典》（第2版）一样，同样不能说明脔表示鱼肉，具体原因请看《'切成块状的鱼肉'》的解释。

  “鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔“。其语境是啥呢？我查过了：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。” 摆在鸟面前的是“太牢”。“太牢”是什么？牛羊豕。所以，脔仅仅是牛羊豕的肉，不是“鱼肉”。

  第二个例证出自《淮南子•说山》：尝一脔肉知一镬之味。那这个例证的语境是啥呢？我也查到了。

  尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。

  这个语境里的脔只能泛指“切成块状的肉”，不能具体指“切成块状的鱼肉”。所以《辞源》同样有“义例不符”的问题。《辞源》编辑团队和《古代汉语词典》编辑团队的作风是不是一脉相承？

  Leo

  南充

  2022年3月5日

• 从肥鼠丸到大数据

  作者：sherrychang 发布时间：2024-05-07 15:42:52

  梁冬对话徐文兵的文字实录，前面两个月利用碎片时间把节目听完了。这算是中医科普吧，也蕴含了很多道家思想。以前觉得中医不科学，对这个很抵触（现在也不敢随便乱说信奉，因为信奉意味着摒弃它的对立面，而我似乎尚没有这样的勇气和魄力），觉得没有数据支撑，感觉是门玄学。但是徐文兵的一段话倒是让我有所改观，我们现在追随的循证医学，主要是它符合了现在科学的套路研究方法，有大数据分析，有大数据支撑研究结果。而总认为中医似乎没有这么严谨的理论支撑。可是细想从神农尝百草到伤寒杂病论，都是古人千百年来直接拿人体做实验得来的结论，这不是更宏量的大数据吗？任何事情似乎都不能太极端。徐文兵说现在医学用小白鼠做实验，但是人跟人尚且差异显著，更弗说人和小白鼠的差异了。都知道人吃了巴豆会拉肚子，可是巴豆被称为肥鼠丸。任何时候都不能偏颇，老家有座庙，小时候我们都叫蝎子山，大概是形状像个蝎子吧。因为这个名字太深入人心，所以它的大名“福山”倒显得浅薄了。今年春节回老家故地重游，父亲讲这座庙地位还挺高，因为儒释道三家在其中一团和气，联想家乡的名字，性格似乎不知不觉被影响了。我好像更倾向于儒释道三家和合，性格也更倾向于圆融，不愿那么极端，不愿意看到冲突，这样似乎更稳妥，也就注定了难有剑走偏峰的意外修为。怎样都好，自洽更好。