唐朝那些事儿(3武则天卷)/历史新阅读丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

冬雪心境编著的《唐朝那些事儿3》为《唐朝那些事儿》系列第三卷，从唐高宗李治与长孙无忌的甥舅权力斗争写起，一直到唐玄宗李隆基诛灭太平公主集团为止，主要讲述了大唐在贞观之治后继续走向盛世的历程。高宗时代开疆拓土，大唐疆域达到 。女皇武则天奋斗一生实现女主天下，千年以降 。一代女皇武则天去世后，大唐进入了红颜暂时主宰帝国命运的时期，韦皇后私欲难遏，太平公主擅权弄人， 在一代英杰李隆基的攻击下。她们的女皇之梦终究难以成真。除此之外，还有盛唐名将的仗剑长啸，有诗人的豪情与落寞，有面首的献媚与争宠， 有酷吏的残忍与奸诈。

冬雪历史，精彩纷呈！一起来翻阅《唐朝那些事儿3》吧！

房遗爱谋反案

废王立武

开疆拓土

二圣临朝

平息叛乱

改唐为周

清除

励精图治

面首

立嗣问题

暮年晚景

神龙弊政

女皇之梦

唐隆政变

诛灭太平

冬雪心境，本名李珩，天津人，音乐专业出身，热爱历史，尤其是唐朝历史，经过长期的准备。决心用自己的方式来书写大唐的历史。

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婚外恋很危险，轻则闹得家庭破裂，重则关系到身家性命，古往今来因为婚外恋阴沟翻船的不在少数，潘金莲女士就是其中典型的代表。不过对于这种危险游戏前仆后继、不顾一切冲上前去的也大有人在，在伟大的唐朝时代，高阳公主算是其中的一个。

     高阳公主，姓名不详，唐太宗李世民的女儿，房玄龄次子房遗爱的妻子。

    皇帝的女儿嫁给大臣的儿子，那可是大臣的无上荣耀，可对于老房家来说，却是犹如埋下了一颗 。

     原因只有一个。高阳公主是个刁钻蛮横、飞扬跋扈的人！ 自从高阳公主成了房家的媳妇后，房家便整天鸡犬不宁，她一会儿仗着自己公主的身份在家里大吵大闹，一会儿又仗着自己“灵活”的头脑和三寸不烂之舌在家里挑拨是非，甚至在房玄龄去世时，挑唆房遗爱分家。

     关于这件事，房玄龄的长子房遗直坚决反对。面对这个强悍的弟媳，房遗直据理力争， 皇帝李世民知道了这件事情，凭借自己无上的 才平息此事。由此可见，高阳公主实在不是个省油的灯。

     不仅如此。这位有个性的公主还越过了她作为一个女人 不能越过的底线——不守妇道！ 高阳公主不守妇道的方式很无厘头，因为姘夫是个和尚，而口，是个有才的和尚——辩机。

     说起辩机，很多人可能有些陌生，但说起他的师父那是大大的有名——玄奘法师！ 在前文我们详细说过玄奘西行求法的故事。贞观十九年，玄奘从印度带着大批佛经回到长安后，就开始了他的译经事业，而正是在这个时候，辩机因为精通大小乘经论而被选进以玄奘为核心的译经团（共9人），这一年辩机只有26岁。

     不仅如此，年轻的辩机，还认真聆听玄奘法师讲述西行求法时的见闻，并且将玄奘的讲述编撰成一部流传千古的著作——《大唐西域记》。因此，辩机也受到了唐太宗李世民的表扬，李世民为此特批给辩机一块封地。如果照此下去，辩机的前途将不可限量。可事实证明，学问高深和道德高尚是两回事，就在他刚刚崭露头角时，一场婚外恋 地毁了他。

     一个地位尊贵的公主怎么会和一个和尚混到了一起？高阳公主和辩机的那些事儿是“无巧不成书”这句话的 好翻版。

     ，高阳公主和丈夫房遗爱外出打猎，正巧他们路过辩机的封地。辩机很有创意，不久之前在自己的封地上盖起了一座草庐，自称庐主。也许高阳公主以前曾听到过辩机的名号，两个人随后便在这座草庐里相遇了。

     史书记载，当高阳公主踏进草庐的～刹那，便被气度不凡的辩机深深吸引，由此看来辩机不仅有才，而且还是个帅哥。接下来两个人相谈甚欢，渐渐地高阳公主喜欢上了辩机，即将告别之时，高阳公主深情地回望辩机，那种眼神带有挑逗性，带有一丝媚意。聪明的辩机瞬间领会了高阳公主的意图，虽然他没有露出声色，但早已经是心花怒放。

     总之这是一次美丽的邂逅，同样也是一次将两个人引向毁灭之路的邂逅，接下来的事情不用多说，辩机与高阳公主陷入了婚外情。 倒霉的当属房遗爱，头上已经泛起了鲜艳的绿光，但面对强势的公主妻子，却丝毫无能为力。

     有时四尺小床能够创造出人类 妙的高潮，同样也能毁灭人类 好的东西！ 虽然在一千多年前没有网络可以泄露出高阳公主和辩机的艳照，但终究纸是包不住火的，两个人的绯闻没过多久便被传得沸沸扬扬，而搞笑的是正是辩机本人将自己和高阳公主的奸情说了出来。

     原因并不是辩机脑子被驴踢了，而是为了保命！P3-4

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书籍介绍

《唐朝那些事儿3:武则天卷》为《唐朝那些事儿》系列第三卷，从唐高宗李治与长孙无忌的甥舅权力斗争写起，一直到唐玄宗李隆基诛灭太平公主集团为止，主要讲述了大唐在贞观之治后继续走向盛世的历程。高宗时代开疆拓土，大唐疆域达到极致。女皇武则天奋斗一生实现女主天下，千年以降绝无仅有。一代女皇武则天去世后，大唐进入了红颜暂时主宰帝国命运的时期，韦皇后私欲难遏，太平公主擅权弄人，最后在一代英杰李隆基的攻击下。她们的女皇之梦终究难以成真。除此之外，还有盛唐名将的仗剑长啸，有诗人的豪情与落寞，有面首的献媚与争宠，更有酷吏的残忍与奸诈。冬雪历史，精彩纷呈！一起来翻阅《唐朝那些事儿3:武则天卷》吧！

• 作者：三氯蔗唐 发布时间：2017-01-08 20:40:07

  21

• 作者：随喜 发布时间：2012-09-07 14:43:26

  我就真心觉得还好啊。。。

• 作者：山河水 发布时间：2023-03-18 14:22:11

  武媚武曌的一生，是奋斗的一生是传奇的一生，是励志的一生。是给了人榜样，又难以企及最终惹祸的一生。韦皇后，上官婉儿，太平公主都是最典型的倒霉蛋代表。马上就到，令人神往的开元盛世了。

• 作者：qxde01 发布时间：2013-10-30 21:57:17

  第三部是虽然是以武则天为名，实际上是高宗、武则天、后武则天乱政时代，一直到玄宗亲政。李治实际也是个明君，文治武功都不差，是个老实人，选武将很准，选文臣差点，文人心眼太多，只是身体不太好，可能是家族遗传，被武则天的光芒遮盖。神龙政变后，中宗、睿宗时代一直活在武则天的阴影中。武则天为李隆基储备了大量人才，才有开元盛世。

• 作者：广庭 发布时间：2022-02-03 17:37:52

  用類似當年明月的寫法寫唐史.

• 作者：你的林皇 发布时间：2024-01-09 14:52:26

  像新闻联播版当年明月

• 得救之道，不在刀锋－－毛姆《刀锋》读后

  作者：玛特 发布时间：2006-07-18 15:12:14

  “一把刀的锋刃很不容易越过；

   因此智者说得救之道是困难的。”

                 ——《迪托-奥义书》（见《刀锋》扉页）

         很遗憾，我还没去过西藏，但它一直在我的行程规划之内。每个人都有他想要的生活，有人喜欢背包旅行，我不愿意。对我来说，干净的客房、舒服的热水澡，比披着大衣在卡车上熬夜更有吸引力；我会惊奇地打量那些转经、磕长头的藏民和他们油腻的衣服，丝毫不想为饲养牦牛耗费一生；我会欣然接受喇嘛的摩顶－这并不比圣诞节例行的烛光大餐神圣庄严；更重要的，西藏是我地图上必须勾去的旅游目的地之一，但我从不打算到那里拷问心灵、寻找人生的真谛，而且我一点也不为我的“不打算”感到惭愧。旅行归旅行，“人生的终极”之类，可以另外想办法。

         印度对于英国人，就象西藏对于我们，都是母国疆界内的神秘异域，潜藏着无尽的智慧源泉，可以方便地为一切苦恼提供答案。吉卜林在印度找到了“丛林的法律”（动物故事集《丛林之书》），福斯特也不虚此行（《印度之行》）；当然还有老毛姆，在《刀锋》里，他让拉里学会用意念抬起别人的手臂、为他们治疗酗酒和失眠，并最终成长为一名光荣的纽约出租车司机。还得稍稍提一下古印度吠陀哲学典籍《奥义书》，已经有不止一个英国作家推崇过它－我翻过几页，还是更着迷于犊子的《爱欲经》。

        “远方”，和它象征的“另一种生活”，我从来不吃这一套。毛姆把拉里捧得很高，高得放弃婚约、散尽家财，无非也要走回一条“隐于市”的遁逸之路。我只能祝愿纽约的交警不那么爱开罚单、出租车劫案也不那么高发，以便拉里能顺利地挣够油钱、去泡图书馆。即便这样，在我看来，拉里仍不过是一个文艺腔的自了汉，他的矫情使译者周煦良也不得不承认：“只有拉里.达雷尔自始至终好象变化不大，永远是那样一个闲云野鹤似的人物，使人疑心是不是取材自真实生活。”（《刀锋.译者序》）相比主教大人为艾略特作完临终弥撒后对他的最后评价：“他的缺点只是些浮面的；他心地非常宽厚，而且对同类是仁慈的”，我不敢轻易断定两人中谁的一生才“过得那样愚蠢、无益和无聊”（第五章第九节）。

        毛姆1874年1月生于巴黎，10岁才回英国－因为父母双亡，由伯父接回抚养。严重口吃使他性格孤僻、多疑。他早年习医，后弃医从文，身兼出色的剧作家、小说家，被誉为“二十世纪用英语写作的最流行的作家”。比《刀锋》更出名一些的长篇小说《月亮与六便士》以印象派画家高更为原型，写他舍弃文明生活、到塔希提岛与土著一起过着原始纯朴的生活。《刀锋》作于1944年，主人公拉里，据译者剖析，有哲学家维特根斯坦的影子。

        人们容易为拉里对“常态”的弃绝与心不在焉和对“广大的精神领域”的执著追寻所吸引，因为我们顶多是偶尔神游物外，对照拉里，不免要为自己的不够专注感到歉疚。我不想再复述一遍作者举的那个例子（他年轻时一位医生友人“许多年来都埋头在大英博物馆的图书馆里”而把自己和家人的生活弄得一团糟），只想提醒各位：拉里的方式并不特别值得推崇。生之无常、死之狞恶、命运之诡异、“to be or not to be”，以及类似的重大命题，如果不算独自蹲在马桶上那次，我一般在早晨翻报纸和晚上看本地新闻时都会思考两次－例行地，每当看到天灾人祸的相关报道。比如前两年有一次，电视上播报，一辆运载钢筋的卡车与一辆公交车刮擦，卡车上一条钢筋从公交车最后一排的两个座位间穿过，把倒数第二排的一位乘客钉死在座位上。为什么是她？为什么不是前排或后排的另外一个人？那天全城的人都在探讨“天意”何在，这和拉里“晃膀子”的起因也没有什么不同。以赛亚.伯林说过，“诸如生活的目的、好与坏、自然与必然、客观与主观等等问题上…不知道到何处去寻找答案本身就是哲学问题的症结。”所以各人有他们各自的朝圣之路，拉里的走法，也从不见得就比别人高明。塑造出拉里这个人物并“对这类人中麟凤的光辉形象表示景慕”，多少有点老套、讨巧、甚至......庸俗。

        毛姆英国式的机智诙谐和尖酸刻薄都很合我的口味，这部小说中除了拉里之外的所有人物刻画得都很成功。他小心翼翼地“不把艾略特.谈波登那个‘大大的势利鬼’贬得很低。…对放浪形骸的索菲.麦唐纳只有同情，对当模特儿兼妓女的苏姗.鲁维埃能够有一个归宿感到欣幸，对头脑简单的格雷.马图林，在他的笔下绝少挖苦，而往往突出他的忠厚和慈爱”（周煦良《译者序》），对伊莎贝儿也谈不上“毫不徇情地揭露”，可以说笔下都留有余地、善意、宽容。但是掩饰不住的对拉里的击节赞赏，已足够使本书成为奥威尔所称的那种“好的蹩脚作品”，因为当拉里“最后带回去的，既不是恩夏姆神甫要把他当迷途羔羊圈回去的天主教，也不是他想从波兰矿工考斯第口中探听的神秘主义，而是印度的吠陀经哲学”，我只好认定小说反映的不是“欧洲的精神空虚”，而是毛姆智力的极限。请看这段对话：

        “我很重视，”我直率地回答他。“要知道，你一直有钱，而我并不如此。钱能够给我带来人世上最最宝贵的东西——不求人。一想到现在只要我愿意，我就能够骂任何人滚他妈的蛋，真是开心之至，你懂吗？”

        “可是，我并不要骂任何人滚他妈的蛋；而如果我要骂的话，也不会因为银行里没有存款就不骂。你懂吗，钱对你说来意味着自由，对我则是束缚。”

        毛姆其实已经接近了真理，但是他的自信不足，因此急着把敬意献给一个早早继承了遗产、有三千块年金的空想家。在我看来，把钱看做“不求人”和“自由”的工具，比把它当成“束缚”更朴素、更自然。拉里绕的弯子，既然不是做作，那就是还不能随遇而安。－不能随遇而安，这正是拉里境界的局限性所在：他晃到印度、修行悟道，悟出“我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎样忧伤痛苦”，却还是接受不了照常持有三千块年金、从事“造福社会”的工作这样一种生活。这之间的悖论，令我更坚定了对“反矫情”的赞同。“现代汉语中的‘矫情’，是指故意违反常情，以示高超或与众不同”，从拉里身上，很容易照见。瞧瞧索菲.麦唐纳第二次出场时，被拉里折磨成那种蔫不溜秋的样子，我就想说：“去他妈的《奥义书》，去他妈的吠陀经义。”别拿瑜伽来唬人，真的，我们这边上瑜伽课办卡有打折。毛姆说，“我觉得他就象个伟大的演员，在一出蹩脚戏里把一个角色演得无懈可击”，又一次接近了真理。

        相比起来，我更尊敬亨利.马图林，作为股票经纪人，“他的那些小户头，有固定收入的寡妇，退休的军官等等，过去听他的忠告，从来没有损失过一个铜板，这件事他一直引以自豪，现在为了不使他们受到损失，就自己掏腰包来弥补他们的空头账。他说，他准备破产，他可以重新挣一笔家财，但是，如果让那些信任他的人变成赤脚，他就永远抬不起头来做人”，他的良心指引他做的，是否比用瑜伽术治疗失眠更有益一些、也更近乎“得救之道”呢？即便艾略特.谈波登，他施粥、捐建教堂、更不用说无私地援助破产的伊莎贝儿一家，会因为他“对社交生活这样热衷”而顺带被嘲笑或贬低吗？如果这两位以各自的方式同样能获得救赎，那么拉里费了偌大周折，是否恰恰说明他悟性较低呢？

        其实，从《刀锋》，我们可以上溯到高尔斯华绥1904年著《岛国的法利赛人》。英国人从来不缺怀疑、自省和自嘲。《岛国的法利赛人》中，谢尔顿从大学法科毕业，不想当律师，乘火车四处游历，结识了流浪汉费朗德（《刀锋》里则有个波兰人考斯第），见识了沉闷规条外的另一种生活，并最终与未婚妻安东妮亚解除婚约。谢尔顿说：“…我们都是卑鄙的，这就是我们的症结所在：公爵和清道夫，整个民族－都跟毛毛虫一样卑鄙。我们所追求的东西，就是保障我们自己的财产和自己的生活舒适，根据惯例来适当地布施我们的同情，免得这种同情真正伤害了我们。”但他找不到超越之途。他问安东妮亚：“为什么猫不是狗、异教徒不是基督徒？”而拉里走得更远，把自己变成一个异教徒。毛姆貌似回答了高尔斯华绥的问题，我却怀疑，得救之道，不在刀锋。西里.甘乃夏“会传授给你你寻求的东西”？这个答案太不诚恳－我们都知道，毛姆可是个老滑头。

        祖籍印度的V.S.奈保尔1962年在父母之邦游历一年后写下《幽暗国度》一书。在书的结尾他写道：

        “…...，尽管我知道线索确定存在、尽管我渴望把它找出来，这一辈子我都不会找到。

        印度教徒说，世界是一个幻象。我们常常把‘绝望’二字挂在嘴边，但真正的绝望隐藏在内心深处，只能以意会，不可以言传。直至返回伦敦，身为一个无家可归的异乡人，我才猛然醒悟，过去一年中，我的心灵是多么的接近消极的、崇尚虚无的印度传统文化；它已经变成了我的思维和情感的基石。尽管有了这么一份觉悟，一旦回到西方世界、回到那个只把‘虚无’看成抽象观念、而不把它当作一种刻骨铭心的感受的西方文化中，我就发觉，印度精神悄悄地从我身边溜走了。在我的感觉中，它就像一个我永远无法完整表达、从此再也捕捉不回来的真理。”

        无国籍的奈保尔，不容易为异国情调所惑，借助他的清醒、冷峻，正可勘破毛姆巧妙叙事之下的迷思。

        毛姆讲了一个有趣的故事，故事里有活灵活现的人物。但我不得不说，他的主题是贫乏的，而且不能自圆其说。“有时候一些比较接近通常类型的人，我自命能了解他们的内心深处；对拉里，我不能”，哦不，老毛姆，不是你不能，而是你编得不可信。其他人都挺好：“艾略特成为社交界名流；伊莎贝儿在一个活跃而有文化的社会里取得巩固地位，并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业可以每天从早上九点到下午六点上班；苏姗.鲁维埃得到生活保障；索菲获得死”；而拉里，他“找到了安身立命之道”？我不明白，娶了伊莎贝儿、到亨利.马图林的公司上班，和当一个心如止水、不近女色、懂点催眠小把戏的出租车司机，不都能“如他自愿的那样，藏身在那片喧嚣激荡的人海中”？Much ado about nothing，当然了，不这样，小说就没得写，不是吗？

        拉里追寻的，我们许多人早就作到了：我们本就“泯然众人”，也读书，也思考。合上《刀锋》，我不禁微笑：

         一把刀的锋刃，不必用脖子去越过；

         也别听智者瞎说，得救之道就在脚下。

• 美工不好但是内容还好

  作者：小F 发布时间：2007-01-19 19:42:42