台山排球故事(第2册) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要讲述台山开展排球运动的基本情况以及新中国成立以来台山排球运动取得的辉煌成绩。本书以现代长篇小说形式描述台山排球运动员创造性地发明了“快速、灵活多变”，“以矮仔打高佬”的战术，将其顽强拼搏、开拓创新精神及感人的故事娓娓道来。

第一章 庆祝解放，侨乡贺新岁

第二章 排坛改制，巧对新问题

第三章 响应征召，分赴省内外

第四章 大局为重，体坛练精兵

第五章 鼓励，排坛创辉煌

第六章 再接再厉，省城双称雄

第七章 雏鹰展翅，球技惊英伦

第八章 桑梓情深，创办“振兴杯”

第九章 国手莅临，侨乡掀高潮

第十章 因缘际会，中古对抗赛

第十一章 万众瞩目，女排“打男排”

第十二章 薪火相传，扬帆再起航

后记

岑向权，1962年出生，广东省台山市人；江门市作家协会会员，台山市就业服务管理中心主任。

陈东辉，1966年出生，广东省台山市人；江门市作家协会会员，江门市摄影艺术家协会会员。

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书籍介绍

本书主要讲述台山开展排球运动的基本情况以及新中国成立以来台山排球运动取得的辉煌成绩。本书以现代长篇小说形式描述台山排球运动员创造性地发明了“快速、灵活多变”，“以矮仔打高佬”的战术，将其顽强拼搏、开拓创新精神及感人的故事娓娓道来。

• 作者：柏舟 发布时间：2015-06-03 18:50:35

  闲情最是：好风碎竹声如雪，昭华三弄临风咽。 咏梅之孤绝：脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。胜绝，愁亦绝。此情谁共悦？惟有两行低雁，知人倚，画楼月。（入画甚好的诗意）。还在读，但真的颇多惊喜。选词好。耐人寻。

• 作者：哆哆嗦嗦啦嗦 发布时间：2024-01-15 23:48:59

  其中《面包房里》对于工人与老板之间关系的描述太精彩了，很细致入微。老板是权利与金钱的代名词，而工人常常跟懒惰、坏、丑等挂钩，在里面比老板心爱的猪还低一等。

• 作者：明月光光明月光 发布时间：2023-05-01 13:54:31

  重读，加星。对湖南乡土文学的梳理还是有体系性，有学术上的开拓价值。关于沈从文的民族身份认同和相关文学处理的研究很有启发性（尤其是沈从文之于城乡的游离，以及他出于身份认同矛盾和现实考量，用地域性消解民族性的行为），有待深入研究。把作者个人情欲与创作中的欲望书写相比，在沈从文的自述中似乎得到合理性，但分析浮浅，忽略了艺术创作中心理以外的其他维度，个别“开黄腔”般的分析段落还是让人隔应。

• 作者：o 发布时间：2022-02-19 14:38:04

  哈哈还得实战

• 作者：巨人之帚 发布时间：2020-12-30 22:41:35

  挺实用的

• 作者：李苦瓜 发布时间：2019-05-24 18:33:22

  笑死

• 时间简史外传

  作者：采微 发布时间：2021-02-07 21:22:36

  最近在读各类简史系列。

  以前看过时间简史。

  所以这次就把时间简史续编优先看了。

  整本书真不愧像霍金先生自己说的，初衷因为女儿的学费挣点稿费。

  然而即使是为了挣稿费也要把时间简史的来龙去脉解释清楚。

  不过前面几章有点划水还是咋地，我一度以为我看错了内容，这个真的是时间简史续，不是霍金先生回忆录。

  还好最后到底还是交代了霍金先生为什么要写这本书和表达霍金先生的意志力大概。

  毕竟霍金先生的身体情况大家也是知道的。

  所以前面几章我就当简单的人物传记看了，也没啥。

  后面几章重头戏来了。

  每次我都是一边不明觉厉、一边深受吸引震撼地阅读，被吸引。

  不过干活还是没有时间简史多了。

  我觉得比起这本书，时间简史一本就够了。

  不用在画蛇添足来个介绍了。

  尊重霍金先生，但不代表所以的书记都要珍藏。

  时间简史、一本足矣。

  这本读读翻翻从其他视角了解下霍金先生足以。

• 【转】郑雅如｜以学术为一生志业——追念历史学者康乐先生

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-29 00:12:02

  康乐先生是新史学杂志社创社常务社员，曾担任《新史学》第七卷（1996）、第十四卷（2003）执行编辑，以及第十五卷（2004）主编，与新史学杂志社渊源深厚，并对《新史学》的刊行贡献卓著。2007年10月26日，先生不幸病逝于台大医院，得年五十八。新史学杂志社痛失这位长久以来共同奋斗的伙伴，谨向读者略述先生主要的学术工作与研究成果，以说明其成就与贡献。

  先生台湾台南人，生于1950年9月23日。大学就读东海大学历史学系，受蓝文征教授启发，矢志研究中国中古史。1973年入国立台湾大学历史学研究所硕士班，得傅乐成教授指导。硕士论文《唐代前期的边防》甚获好评，获选为《文史丛刊》，由国立台湾大学文学院出版。1978年负笈美国，入耶鲁大学历史系，师从余英时教授。1983年以论文”An Empire for A City: The Cultural Reform of Emperor Hsiao-Wen (471-499)”（北魏孝文帝的文化革新）取得博士学位。同年返台，任职于中央研究院历史语言研究所。除了长期服务于史语所，先生曾任东海大学历史学系讲师、兼任教授；担任《新桥译丛》（初由允晨文化出版，后由远流出版）总主编，以及《文明丛书》（三民书局出版）第一任执行编委；并与妻子简惠美女士共同致力于研究、翻译马克斯·韦伯（Max Weber, 1864-1920）的著作，目前已出版译著十余种。

  先生代表性的研究著作，首推《从西郊到南郊》。该书讨论北魏国家的权力基础，以及孝文帝的汉化改革对北魏政权的影响。拓拔鲜卑崛起漠南，以一人口不多的少数民族终能建立国家，统一华北，它所依赖和凝聚群众的权力基础是什么？而这样的权力基础历经孝文帝迁都与汉化改革，又发生什么根本的变化？此乃北魏史的核心问题，素为学者所关注，先生的研究将政权基础与文化改革两个问题紧密扣連，极具新意，为此课题带来突破。

  关于北魏统治集团的形成与结构，先生从“团体”的角度进行系统论析，指出“代人集团”乃北魏国家的权力核心。这个集团形成于四、五世纪之交的云代地区，成员复杂，以北亚游牧民族为主，但也包括汉人与其他少数民族。随着拓拔珪解散部落、定都平城，并移徙大批人口至平城附近，许多解散后的部落民以云代地区为唯一家园，逐渐形成“代人”的认同意识，北魏中央的政治与军事权力几乎全为代人所掌握。论者以为，先生提出“代人集团”的概念，“的确是蹊径另辟，有新的突创，拓展了拓跋氏帝国研究的领域”。最近日本学者松下宪一出版《北魏胡族体制论》（札幌：北海道大学出版会，2007），此乃关于北魏国家结构最新的一本专论，书中便引用了“代人集团”的概念，并在行文中多处与先生的研究对话，反映其研究在学界的价值与影响。

  《从西郊到南郊》的另一主题是孝文帝的汉化政策。先生卓有史识地指出文明太后的改革是孝文帝改革的过渡，二者虽同称“太和革新”，但其间实有本质上的差异。文明太后的改革具有浓厚的实用色彩，结合俸禄制、三长制与均田制，重新整顿北魏国家的社会经济基础，其成果成为孝文帝得以进一步推动更深层的文化变革的先决条件。先生又从当时北亚文化与社会思想背景，理解文明太后的大权独揽与统治特征，指出她乃中古此下女主统治（包括武则天）之先声。其意见对于认识中国中古的政治、社会与文化，或厘清中国历史上女主执政的性格与背景，皆深具启发意义。

  一般研究孝文帝的改革，多集中于易胡服、禁胡语、改官制等方面，先生则详人所略，指出孝文帝的汉化措施包含了与文化认同、核心文化价值有关的部分。如更张厘定中原系统的祭天礼典，降低北亚旧典的重要性；行五服制、宣扬孝道观念等，试图将汉式的家族倫理推行到北魏帝族间。而整个改革的核心目的，乃试图将北魏国家的性格由草原游牧封建，转化成一个典型的、以传统汉族王朝为典范的政权。但孝文帝的这些作为与大多数北亚胡人的情感和习俗相违，可视为极端激烈的变革，使得许多胡人对于中央政府产生文化疏离感，间接导致北魏国家的土崩瓦解。陈弱水教授曾评论，先生探讨孝文帝汉化改革中的礼制、孝道与家族礼法问题，在学术史上有深刻意义。不仅因过去相关研究十分稀少，更因这些问题碰触到历史上民族接触、文化冲突中的信仰、价值、情感、行为规范等面向，是民族关系中相当核心的部分。先生对此课题的研究不仅是北朝史领域的一项突破，对于研究其他时代的民族关系，也足堪借镜。（《新史学》8:1（1997.3），页161-168）

  自九○年代中期，先生的研究转移至中国中古佛教与政治、社会的交涉，特别着眼于“佛教中国化”的问题。发表《转轮王观念与中国中古的佛教政治》，指出原先佛教的转轮王观念是以“一佛一转轮王”为模式，但在传入汉地后，由于传统政治思想与大乘佛教的影响，逐渐变化为“转轮王即佛”，武则天即是最善于利用佛教资源，并将“转轮王即佛”的观念具体落实的第一个君主。《沙门不敬王者论——“不为不恭敬人说法戒”及相关诸问题》，说明传统印度社会宗教权威高于政治权威，佛教“不为不恭敬人说法戒”有其社会基础。佛教东传，某些律典在汉译的过程中为了适应中国的传统，将君主、大臣、甚至地主列为此条戒律的例外。这现象背后其实纠缠着在传统四民社会中如何定位僧尼的问题。延续对于僧尼身分的讨论，续又发表《洁净、身分与素食》、《素食与中国佛教》，并汇集为《佛教与素食》一书。书中援引韦伯的“身分”概念，指出梁武帝为解决出家众在中国社会的身分问题，订定僧尼素食制度，塑造出家众独特且值得尊敬的生活方式，寻求其社会立足点，僧尼素食制度乃成为中国化佛教的一大特色。先生因研究中国中古佛教史，亦及于台湾佛教的考察，与简惠美女士合著《信仰与社会——北台湾的佛教团体》。

  除了史学研究，先生的学术工作对于学界、乃至社会的另一重要贡献，在于引介西方重要学术著作，深化人文与社会科学的学术基础，并推进学术知识的普及化。这与先生主持、参与的两项出版计画关联密切。

  1981年，先生规划出版《新桥译丛》，开列一百本西方十九到二十世纪人文社会科学的经典名著，拟译为中文。先生认为学术著作的引介，若只是趁热抢译，其影响只能造成学术版图上零星而互不相干的小点。若能集中力量，将几位大师一系列的作品，或是某些重要主题观点互异的著作，全面性地介绍进来，才能为学界奠定几个比较牢靠、完整的学术基地，以促成更进一步的研究发展。虽然碍于客观因素的限制，完成的译书只及于原初理想的一部分，但从1984年出版第一批书籍，历时二十多年之后的今天，《新桥译丛》已出书四十余种，总字数超过一千余万。这些翻译精准、考订详实的译书，不只为台湾学术界打开一扇窗，更是所有汉文世界重要的学术资产。

  除了主持《新桥译丛》，先生更致力于研究、翻译韦伯著作，二十余年来孜孜不倦，与简惠美女士携手完成十多种韦伯著作的译述。学术著作的翻译，除了语文能力，译者更必须具备相当的学识背景，然而翻译在目前尚不被视作学术成绩。资深出版人陈巨擘曾形容，愿意投注心力为社会翻译学术书籍的人，是在“作功德”。先生以无私无我之心，秉持“将翻译当作一种志业”的精神，有计画而持久地进行韦伯学说的译述，韦伯的学说在台湾史学界一直有相当大的影响力，而先生正是台湾乃至华人世界介绍韦伯学说最重要的学者，对于学界与社会的贡献不言可喻。

  2001年，先生担任三民书局《文明丛书》执行编委，邀约学者将艰深的学院论著改写为普及读物出版。从开始参与构想，到决定书籍的版式、字体大小，先生皆亲力亲为，参考国外数种学术普及读物的作法，让这套丛书以精致而便利的样貌呈现在读者面前。目前丛书已出版十五种，广受社会好评。将学术研究从学院高塔引入社会，促进学术与社会的互动，先生实厥功甚伟。

  康乐先生的学术工作对于学界与社会皆带来深刻的影响。他留给史学界具有创见的研究成果，为北魏史与中古佛教史研究带来突破与新意；他留给汉文世界丰实的学术资产，为史学乃至整体人文社会科学培植更坚实的研究基础；他推动学术知识的普及化，增进学院与社会的对话。先生关于“佛教中国化”的课题，还有许多构想未及成文；韦伯学说的翻译，也已规划至2010年。正当有为而英年早逝，知者莫不扼腕。哲人已逝，典范犹存。谨以此短文，追念康乐先生。

  康乐先生著作目录

  专书

  《唐代前期的边防》（台湾大学文史丛刊51；台北：国立台湾大学文学院，1979）。

  《从西郊到南郊》（台北：稻禾出版社，1995）。

  《信仰与社会——北台湾的佛教团体》，（台北：台北县立文化中心，1995）。（与简惠美合著）

  《佛教与素食》（台北：三民书局，2001）。

  学位论文

  “An Empire For A City: Cultural Reforms of The Hsiao-wen Emperor, 471-499” （PhD diss., Yale University, 1983）.

  论文

  《民爵与民望》，《汉学研究》，4:1（台北，1986.6），页29-35。

  《北魏文明太后及其时代》（上）、（下），《食货月刊》，15:11/12（台北，1986），页1-15；16:1/2（1987），页56-66。

  《〈魏书〉“帝之十族子弟七人”试释》，《食货月刊》，16:7/8（台北，1987），页1-5。

  《从西郊到南郊——拓跋魏的国家祭典与孝文帝的“礼制改革”》，中央研究院第二届国际汉学会议论文集编辑委员会编，《中央研究院第二届国际汉学会议论文集》（台北：中央研究院，1989），页141-168。

  《代人集团的形成与发展——拓跋魏的国家基础》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，61:3（台北，1991.9），页575-691。

  《代人与镇人》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，61:4（台北，1991.12），页895-916。

  《孝道与北魏政治》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，64:1（台北，1993.3），页51-87。

  《转轮王观念与中国中古的佛教政治》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，67:1（台北，1996.3），页109-143。

  《沙门不敬王者论——“不为不恭敬人说法戒”及相关诸问题》，《新史学》，7:3（台北，1996.9），页1-48。

  《洁净、身分与素食》，《大陆杂志》，102:1（台北，2001.1），页15-46。

  《素食与中国佛教》，收入周质平、Willard J. Peterson编，《国史浮海开新录——余英时教授荣退论文集》（台北：联经出版事业公司，2002），页37-94。

  翻译

  康乐、黄进兴编译，《历史学与社会科学》（台北：华世出版社，1981）。

  康乐译，霍布士班（E. J. Hobsbawn）著，《从社会史到社会的历史》，收入康乐、黄进兴主编，《历史学与社会科学》（台北：华世出版社，1981），页95-125。

  康乐编译，韦伯（Max Weber）著，《韦伯选集（3）——支配的类型》（台北：远流出版公司，1985）。

  康乐译，布洛克（Marc Bloch）著，《水碾的出现及其胜利》，《年鉴史学论文集》（台北：远流出版公司，1989），页35-69。

  康乐、洪德先译，布洛克著，《欧洲中世纪的“发明”》，《年鉴史学论文集》（台北：远流出版公司，1989），页17-34。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《韦伯选集（2）——宗教与世界》（台北：远流出版公司，1989）。

  康乐编译，韦伯著，《韦伯选集（4）——经济与历史》（台北：远流出版公司，1990）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《宗教社会学》（台北：远流出版公司，1991）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《支配社会学》（台北：远流出版公司，1993）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《城市的类型学》（台北：远流出版公司，1993）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《印度的宗教——印度教与佛教》（台北：远流出版公司，1996）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《经济行动与社会团体》（台北：远流出版公司，1998）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《法律社会学》（台北：远流出版公司，2003）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《古犹太教（I）、（II）》（台北：远流出版公司，2005）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《基督新教伦理与资本主义精神》（台北：远流出版公司，2007）。

  康乐、简惠美译，韦伯著，《宗教社会学论文集》四册，150万字（编辑中）。

  　

  本文原载《新史学》十八卷四期，二〇〇七年十二月。