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• 作者：飞林沙 发布时间：2012-08-30 17:15:57

  每个女人都宣传男女平等，其实真正的不平等恰恰来自于女人自己的心。本书基于的前提假设是，爱情不堪一击，那就抓紧财政大权。可是为什么爱情不堪一击呢？不过书本身的方法还是值得借鉴的。

• 作者：蛋泥 发布时间：2019-11-17 01:44:15

  挺为现在特别是家庭教育背景尚且不佳的小孩难受的，廉价图书非常有廉价图书的样子，装帧插画这些年反而断崖式跌落，儿童书做得跟玩具一样，其实优雅大方即可，我没有觉得它哪里美。

• 作者：场 发布时间：2011-11-27 12:11:36

  垃圾书

• 作者：欧阳大爷 发布时间：2015-11-20 07:13:19

  为啥子能打8.5？

• 作者：口口人口 发布时间：2021-10-02 06:58:48

  一半是生物，从微生物到细胞到DNA，再小就要归结到物理层面，分子或元素，再到微观粒子。科普部分比较简单，和故事结合不紧密。

• 作者：Pinecone 发布时间：2023-09-16 13:23:07

  图书馆借阅。节目改成文字稿的，先看过视频，看到文字版比较惊喜。文字编撰认真，方言文字标准，表达很地道，很好的学习材料。节目王汝刚主持，也是语音范本。刚好，上海书展期间看到上海大学出版社也在推这本书。

• 粗暴简陋的骗子学说

  作者：溪棠 发布时间：2018-02-26 18:08:18

• “最老舍”之中国心——读《四世同堂》有感

  作者：麦子 发布时间：2019-12-02 23:17:30

  《四世同堂》向我们呈现了“最老舍”的一部文学作品，让我感触最深的不仅仅是浓郁的北京文化，北京的胡同、北京的四合院、北京的民俗、北京的景致、北京的美食还有北京人接人待物的民风传统，更是老舍先生对中国文化和国民性的深刻思考和检视。

  相比深刻鞭挞旧中国底层“小人物”的愚昧、麻木、狭隘著称的鲁迅先生，我更喜爱老舍先生对“小人物”的宽厚、理解和期待。就像小羊圈胡同里的各色人物，在老舍笔下都有“哀其不幸，怒其不争”的一面，“美”与“丑”在“小人物”们身上也都是相形共生的。他看“小人物”的视角是平视的、亲近的，即便是同情，也不是站在道德制高点去俯视他们的“同情”，而是怀着能够直达他们内心的“同理心”。因为老舍先生觉得他自己就是从他们之中来的，这一点也正是老舍先生的文学作品和人格魅力的体现。

  在《四世同堂》中有两个人物是最能代表老舍先生对中国文化的认识和理解——钱默吟和瑞宣。书中这两个人物的第一次见面就是从谈“爱国”开始的。钱默吟问瑞宣：“我是不大问国事的人，可是我能自由地生活着，全是国家所赐。我这几天什么也干不下去！我不怕穷，不怕苦，我只怕丢了咱们的北平城！一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。北平城也是这样，它顶美，可是若被敌人占据了，它便是被折下来的花了！是不是？”“倘若北平是树，我便是花，尽管是一朵闲花。北平若不幸丢失了，我想我就不必再活下去！”在老舍先生的潜台词中，国是树家是花，有国才有家，这种家国情怀正是老舍先生对“爱国”的文化诠释，这与政治无关，与道德有关。钱默吟和瑞宣也是老舍先生心中真正的中国知识分子的化身，因为在老舍先生看来真正的中国知识分子应该具有“爱国”这个道德底线。

  在老舍先生笔下，他对人物众生相三六九等的描绘并不是以社会阶层来的，而是以人性的道德良心和善恶美丑来分别。一个家庭中的不同子女，抑或是一个人物，体现得也是非常复杂，不是一概而论的。一个人此一时可能是恶的，彼一时又可能有善念或善举。平时经常打老婆的小崔，却因为瑞丰对自己的哥哥无端入狱见死不救、薄情寡义的行为表现得爱憎分明。冠晓荷家的二小姐招弟开始并非性本恶，可是在父母趋炎附势见利忘义的家庭氛围影响下就逐渐滑向为日本人卖命求荣的恶的深渊。

  老舍先生眼中的中国文化其实就是北平人最懂得的“礼义廉耻”。当给祁家看坟地的常二爷因为身上带着帮乡邻救命买药的“咱们的钱”，因为不用日本人的钱，在西直门进城时被日本兵拦住搜身，抢走了救命钱，被扇了两嘴巴，还被捏着鼻子往城墙上拉，最后罚跪了瓮圈。这位自认为是“天底下第一号的老实人”也被怒火烧了心！老舍写道：他是个中国人，北方的中国人，北平郊外的中国人。他不认识多少字，他可是晓得由孔夫子传下来的礼义廉耻。他吃的是糠，而道出来的是仁义。他一共有几亩地，而他的人格是顶得起天来的。他是个最讲理的，知耻的，全人类里最拿得出去的，人！他不能这么白白的挨打受辱，他可以不要命，而不能随便丢弃了“理”！老舍先生对中国人、中国文化要义的诠释都在常二爷的这段内心独白里了。在老舍先生看来，常二爷虽然不识字，却是个最有“文化”的中国人！在全人类也拿得出去！

  这种“礼义廉耻”可以体现在目不识丁的常二爷身上，也可以体现在会吟诗作画的钱默吟老人身上。

  当钱默吟老先生离开小羊圈后，瑞宣偶然从小崔嘴里得知老人正在从事抗日宣传的工作，他看到老人给小崔的神符上写的爱国诗篇后感慨万千。老舍写道：“钱先生是地道的中国人，而地道的中国人，带着他的诗歌，礼义，图画，道德，是会为一个信念而杀身成仁的。蓝东阳，瑞丰，与冠晓荷，没有钱先生的那样的学识与修养，而只知道中国饭好吃，所以他们只看见了饭，而忘了别的一切。文化是应当用筛子筛一下的，筛了以后，就可以看见下面的是土与渣滓，而剩下的是几块真金。钱诗人是金子，蓝东阳们是土。”我觉得老舍先生对蓝东阳们是客气了，其实他们连“土”都算不上，最多只能算“粪土”。

  对于中国文化之“古”与“今”，“新”与“旧”，老舍先生借着瑞宣的内心思考合盘托出，他写道“他看到了真正中国的文化的真实力量，因为他看见一块金子。不，不，他决定不想复古。他只是从钱老人身上看到了不必再怀疑中国文化的证据。有了这个证据，中国人才能自信。有了自信，才能再进一步去改善——一颗松树修直看才能成为栋梁，一株臭椿，修直了又有什么用呢？他一向自居为新中国人，而且常常和富善先生辩论中国人应走的道路——他主张必定铲除了旧的，树立新的。今天他才看清楚，旧的，像钱先生所有的那一套旧的，正是一种可以革新的基础。反之，若把瑞丰改变一下，他至多也不过改穿上洋服，像条洋狗而已。有根基的可以改造，一片荒沙改来改去还是一片荒沙！”

  还有，关于中国人的善良，中国文化的“礼”，小说中还有一个片段让我难忘。当瑞宣去为父亲祁天佑下葬到常二爷所在的乡下时找到了马家，在家徒四壁、一贫如洗的乡下人家里，马大少爷的太太让家里的男孩子把柴燃起，用嫩枣叶作茶叶，给客人煮了两大碗茶，女孩子用衣襟兜着好几大块刚刚洗净的红皮子的白薯，却不敢直接递给客人在屋里打转。写到这里，老舍说“这是中国人，中国文化！这整个的屋子里的东西，大概一共不值几十块钱。这些孩子与大人大概随时可以饿死冻死，或被日本人杀死。可是，他们还有礼貌，还有热心肠，还肯帮别人的忙，还不垂头丧气。他们什么也没有，连件干净的衣服，与茶叶末子，都没有，可是他们又仿佛有了一切。他们有自己的生命与千年的历史！他们好像不是活着呢，而是为什么一种他们所不了解的责任与使命挣扎着呢。剥去他们的那些破烂污浊的衣服，他们会和尧舜一样的圣洁，伟大，坚强！”

  文化不是“衣冠文物”，而是根植于人内心的信仰、修养和礼貌，懂得“礼义廉耻”的人才算得上一个中国人！保留传统中的“礼”和“义”才是未来中国文化创新的根基。一个“礼“，一个“义”，“礼”就是“己所不欲勿施于人”的将心比心，这是人与人之间的“理”；“义”就是在国家处于危难之时必舍身取义的爱国之心，这是人与国之间的“理”，这就是老舍先生的“中国心”，也是属于中国人的文化自信！老舍先生对中国文化的改造是有醍醐灌顶的清醒认识的，我想，这些对我们现在的中国的教育也是非常有启发意义的。

  老舍先生就是一个拥有这样最善良、最纯正“中国心”的中国人，一个老实人！一个好人！在老舍先生的信念中，如果世界变了样，“老实人，好人，须死在河里！”天佑老人的命运像极了老舍先生的遭遇，“很快的，他想起一辈子的事情；很快的，他忘了一切。漂，漂，漂，他将漂到大海里去，自由，清凉，干净，快乐，而且洗净了他胸前的红字。”

  愿老舍先生安息！因为，您已经在自由、清凉、干净、快乐的世界里永生......