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• 作者：要去看雪 发布时间：2020-02-16 10:31:10

  翻译不行，无关内容太多，想从其他内容了解巴菲特的前提是你读得懂翻译在讲什么。

  抱着学习投资思想的目的来读本书的话效率极低，我觉得就是浪费纸。

  不相信非要亲自试试的朋友给我留个地址，我寄给你。

• 作者：fish 发布时间：2023-08-05 23:41:03

  怎么说呢，有一部分感觉有一点儿像为家庭疗伤那本书的风格，但是。。。。。问题是，很多时候感觉价值观覆盖太多了，而且非常有引导性。。。。很多观点还很歪。。。

• 作者：tzerome 发布时间：2023-02-03 21:25:05

  有些人的未来是机遇，另一些人的未来只是还没到来的时间。

  事件的追逐和时间的追逐还不错。

• 作者：不要焦虑浣熊妹 发布时间：2008-06-14 21:40:07

  看的时候觉得很多小心理简直就是自己的

• 作者：针叶林 发布时间：2022-10-16 11:21:35

  儿童读物

• 作者：桐初 发布时间：2018-04-03 22:03:50

  只得一生

• 全书框架

  作者：helen 发布时间：2024-03-09 19:30:57

  一 信仰与人生

  信仰所关注的是人生大事，包括生从何来 死往何去，包括对人生价值和生命自我的认识，也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题，不会因为我们忽略而不再存在。

  二 正信 迷信与邪信

  宗教并非如人们所想象的，源于人类对世界的无知或某种偶然因素，因而到了一定时期就会完成其历史使命。

  要认真观察和思考：其教主是否具大慈大悲的济世情怀，具有值得信赖的高尚道德，其教意是否复合真理，能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱。

  三 信仰与理性 科学

  科学研究是人类认识世界的一种方式，本身说不上正见或邪见，关键在于指导科学研究的见是否正确。

  科学帮助我们认识物质世界，改善生存环境；而宗教则是建立社会道德，解决生死归宿，二者无法相互取代。

  四 宗教与社会进步

  健全法制只能制裁犯罪 却不能消除犯罪；良好的制度只能减少导致犯罪的因素，却不能消除实施犯罪的动机。可见，社会问题归根到底还是个人的问题。

  五 信仰现象的分析

  很多人虽然信仰佛教，但却从未发起过出离心和菩提心，或者在初发心之后逐渐将它们忘却了。原因再哪里呢？心的活动需要因缘去滋润。

  烧香拜佛往往带有迷信色彩，是朦胧的宗教需求，或停留在民间信仰的阶段，如何将之导向真正的宗教信仰？

  如何看待因事业或感情受挫才转向宗教寻求安慰的动机？

  一个人是否可以拥有多种宗教？

  有人认为佛教信徒中 文化层次偏低，这一现象说明了什么？

  汉文明本身的知见是和佛教相抵触的。对这只特定时期的特殊现象，古今中外的社会精英中，信仰佛教的比比皆是。从另一个角度说，佛教具有博大精深的哲理体系和和严密的思辨逻辑，假如没有精深的学养，也很难步入佛教思想的殿堂。

  现状看，佛教徒女性占了相当比例，这一现象说明了什么？

  学佛一年佛在眼前，学佛三年，佛在西天。为什么会出现这种信仰淡化的现象？

  当今社会对人疑惑太大了。信仰应该以出离心和菩提心为基础，这也是我们信仰的保证。心的活动需要因缘去滋养，过去修道的人非常重视无常观和不净观的修习，就是为了巩固出离心。菩提心也需要通过不断的观想和实践来深入。而汉传在这里方面都做得还不够。

  信仰还应建立在对佛法义理的认识之上。如何使得我们的信仰得到巩固？或是通过理性认识，或是通过实践证得，或是通过感应道交，如果既没有胜解 又没有实证，又没有感应，信仰自然就会逐渐空洞。

  所以，要依正见建立正信，但对于信仰的实践，不能仅仅停留在思想认识上，它需要我们去身体力行。

  有正见的指引，再加上出离心和菩提心，信仰就能不断得到加强和巩固，深化和提升。

  附：佛教在宗教中的独特性

  一 无神而非有神

  二 业力而非神创

  三 自力而非他力

  四 人本而非神本

• 知识很重要，但可以学习；而更重要的心，该如何习得呢？

  作者：豆苗 发布时间：2010-08-28 13:25:18

  基本上是边看边笑读完的，并不是我对心理治疗师们艰辛的漫漫成长路幸灾乐祸，而是觉得这些感受太熟悉了，非常亲切以致觉得欢乐起来~还有，这本书的作者本来是一名记者，所以他的文笔生动流畅，即便有那些不熟悉的专业词汇，总地来说还是通俗易懂的，这也吸引着我继续读下去。

  没有教育，我们没办法传承人类文化的精髓；但很多时候，教育也让人有些哭笑不得，甚至痛苦，尤其“当我们迫于压力去迎合一种方式，而主观上却感到这种方式从根本上是错误的，或者我们所说所做与自己的本质显得格格不入的时候，困难和潜在的损害就会因此而产生。”

  为了成为被许可的职业心理治疗师，必须要经过漫长的艰苦的学习，要熟悉掌握各个学派的理论，方法，要能对案例做出“科学的”分析和完整的报告，要能自由运用各种专业术语来解释治疗过程，报告给督导，还需要长时间的临床实践，其实仅仅看这些培训课程，并无不妥，可能最大的问题是，当真正面临来访者的时候，几乎每个学员都会感到手足无措，所有的知识都在脑子里呼啸而过，但这些好像对帮助病人没有什么直接的作用，而且在很多有丰富临床经验的“过来人”眼里，也会认为用来解释的理论或者治疗方法并不那么重要，重要的是，能够真正理解病人的状况才能给予合适的帮助，而病人的真实状况，是靠教科书上的条目就可以去判断的么？

  怎么知道这些已知的知识可以作为探索未知的工具呢？

  已知的或许可以帮助我们，或许不可以。

  所以，我们不必觉得过去没用，也没必要认定它们就是唯一的通道。

  或许我们的心还很软弱，还没有长大，就像书里写的，对某些心理学学员来说，可能会非常希望有人来告诉自己应该做什么，因为“试图放弃责任”，做一个永远的学生。对于心理治疗来说，与来访者的联系“是如此难以捉摸”，难免会产生焦虑；但不管怎样，“除了考虑个人的利益、自我发展、快速满足个人的需求和渴望之外，也不要失去“思考其他事情的能力”。

  而这样一颗，在尊重基础上的，真正想要去理解和帮助受访者的心，又该如何习得呢？