2020全国硕士研究生招生考试 口腔综合考研考点突破图解 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：2020全国硕士研究生招生考试 口腔综合考研考点突破图解在线阅读

在线听书地址：2020全国硕士研究生招生考试 口腔综合考研考点突破图解在线收听

在线购买地址：2020全国硕士研究生招生考试 口腔综合考研考点突破图解在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：你们先玩着吧 发布时间：2022-11-06 23:42:31

  写的太多了 每样东西都不是很深 尤其是工序部分简化成了把大象装进冰箱一共要几步

• 作者：唐错刀 发布时间：2010-02-24 15:41:24

  皇帝这工作也不是人干的。

• 作者：静夜听雨 发布时间：2021-11-25 10:31:33

  和彩云

• 作者：首席备胎 发布时间：2010-12-09 16:22:50

  wenfeixin_世界名人百科-军事政治系列

• 作者：celine 发布时间：2024-02-29 14:50:39

  特别好的工具书

• 作者：许明澈 发布时间：2022-11-10 10:13:54

  梁启超曾经说过这么一句话：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”

  “汉文化之魂”

  …

  千言万语尽在不言中。

• 王石错在哪里？

  作者：玛特 发布时间：2008-05-27 00:05:57

  1985年4月23日，可口可乐首位外籍CEO古巴人郭思达在纽约宣布，可口可乐更改其行销99年的饮料配方，以新可乐取代老可乐。此举引发了广泛的抗议浪潮。老对手百事可乐在一旁坐收渔利、乐不可支。至6月底，新可乐的销量仍未见起色，可口可乐被迫向市场屈服，宣布恢复老配方的生产。管理层并未全盘放弃新可乐，但这个新配方的产品（后更名为“可乐Ⅱ”）在5年后终因缺少购买而消亡。可口可乐更改配方被《纽约时报》称为“美国商界一百年来最重大的失误之一”，其根本原因就在于企业的职业经理人对公众情感作出了错误的判断。

        万科董事长王石作为一位资深职业经理人，应对这次四川大地震，也犯下了类似的错误。他在博客里写道，“我认为：万科捐出的200万是合适的。这不仅是董事会授权的最大单项捐款数额，即使授权大过这个金额，我仍认为200万是个适当的数额。中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担”，以及“万科对集团内部慈善的募捐活动中，有条提示：每次募捐，普通员工的捐款以10元为限。其意就是不要慈善成为负担”。这些个人言论同样引发了公众的抗议浪潮，并严重影响到公司品牌形象、股价和产品（房地产）的销售预期。

  平心而论，王石的言论本身在立论上是站得住脚的，甚至堪称理性，与巨大天灾面前全社会普遍情绪化的反应相比显得难能可贵地清醒。但问题出在，王石混淆了他三项不同身份之间的界限。

  他有哪三项身份呢？

        首先当然是上述职业经理人的身份，王石被誉为“中国最优秀的房地产职业经理人” ，他也一向以此为傲；其次是万科品牌代言人，王石最广为人知的个人爱好是登山，他把这项个人爱好与万科的企业精神成功地联系在一起，成为万科事实上的形象代言人，以奥运火炬在鹏城传递的相关报道为例，不少报道都提到“万科董事长曾登顶珠峰的王石传递火炬”*，可见万科、王石、登山这三者在人们的印象中已经形成一种固定的联结，并直接关系到万科的品牌形象；第三是意见领袖，这一重角色是基于前二者所带来的话语权优势而次生的，通过公开场合言论及个人博客等方式发挥社会影响力并营造其个人形象（进而强化企业形象），亦经常间接为其职业经理人身份及企业利益服务（如：“楼市拐点论”、“楼市无垄断论”等）。

        我们知道，一个企业的品牌价值是动态的，处于不断被评价、不断被重新估值的过程之中。成熟的企业应该避免主动惹起争议、波及企业形象，致使品牌价值受损。上述可口可乐改变配方引起的品牌危机就是一次典型的“无事生非”。而职业经理人的基本要求是忠诚勤勉、任事谨慎，凡事以企业利益为先，切忌因个人行为对企业造成不必要的伤害。

        因此，如果王石仅仅具有意见领袖的身份，他发表以上言论并无不当；但正因为他的三项身份密不可分（尤其第三重身份源自前两项），在这样一个特殊的时机，他说这些话之前，更应该对公众情感的走向及可能激发的反应进行必要的评估和正确的体认，以免因个人“理性的狂热”激起众怒、殃及企业。可惜的是，王石理应具有的职业操守却未能战胜个人言说、表态的冲动，甚至还试图挟一己企业员工之众、共同挑战社会公意（虽然这种公意不一定是明智的），俨然在以卵击石。（其实，万科捐200万为限、员工捐10元为限，本可以静悄悄地去做，完全不必酿出这样一场轩然大波。）另外还一种可能，王石表面上是以意见领袖身份提供独立见解，其实却是在制造逆向营销，因为宣布巨额捐款的企业太多，非此不足以标新立异。那么从后果来看，他显然是误判并失败了。不论如何，在此次风波中，出风头与愚蠢，王石的表现二者兼具。

        相比较而言，神舟电脑董事长吴海军“内部字条”“流出”事件（字条批示“希望没有向灾区捐款的员工离职”，甚至“还骂捐了款仍有怨言的员工是混蛋”），虽然同样引起争议，但吴海军对公众情感的判读明显比王石精准。虽然王石的言论看起来更加理性、立意更长远，吴海军的批示则已经触及了我国劳动法律法规的底线，但王石的“卖直”在舆论及公众反应上却输给了吴海军的“血性”。

        依照勒庞《乌合之众》一书对群体心理的分析，“群体不善推理，却急于行动”，“群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动”，“有时，在某种狂暴的感情—譬如因为国家大事—的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。引领还是对抗群体感情的狂暴，就成了个人英雄表演成败的关键。意见领袖也许可以采取与公众为敌的招人厌憎的先知姿态，职业经理人却不可以，因为他首先必须对企业负责；品牌形象代言人更不可因个人的言辞鲁莽而拖累企业。这一次，王石以一项身份进行的表达却触犯了另两项（更重要的）身份的禁条，可谓是栽了个跟斗。

        可口可乐更换百年配方之前经过了数年的客户调查和大规模的口味测试，因此事后分析认为“口味测试出卖了可口可乐”，换言之，可口可乐犯下的是可以原谅的错误，而郭思达也以迅速的改弦易辙来化解这场信任危机。与之相比，王石此次错误则属纯粹的个人行为，我们可称之为“不自量力的傲慢”。既然大错已铸成，王石更应该向郭思达学习，本着对企业和股东负责的职业精神，向“群体感情的狂暴”低头，谦卑而诚恳地进行危机公关，以求化解此次无端惹出的风波。若非如此，适合王石干的，恐怕不是万科董事长的职位，而是南方报系的时评撰稿人。

  *见搜狐新闻标题

• 玛雅，失落文明中说不尽的故事

  作者：Lazy念念 发布时间：2023-07-20 10:54:03

  文/舒念

  提到文明古国，古代埃及、古代巴比伦、古代印度、中国，虽然如埃及、巴比伦等，已不复当年的地位，但是依旧有流传下来的建筑和口口相传的历史，但有这样一个文明古国，在历史书上少有记载，仿若亚特兰蒂斯这样传奇的存在，那就是玛雅古国的文明。

  玛雅文明在一些影视作品中，代表了传奇甚至魔幻，但这个古代文明其实有其真实存在历史，只是在突如其来的殖民侵略中，遭受了不可挽回的打击。分上下两册共一千多页的《玛雅史》被誉为最全面和权威的玛雅史文明研究成果，拿到手上就知道作者的用心之处，不仅有卷帙浩繁的内容，还有300多张玛雅文化相关的图片，力求还原玛雅文化的魅力所在。

  

  在《玛雅史》中，首次使用时间轴顺序讲述玛雅王国的历史，这在我们看起来存在痕迹薄弱的文明，其实已经也有3000多年的历史积淀，玛雅人已经在历史的长河中形成了自己的统治制度、宗教信仰、阶级划分，玛雅人之间有贸易往来，也有内战争斗，但这一切都在热带雨林中进行时光的更迭，他们维持了属于自己的生态平衡，无需外界的影响，从零到一乃至无限，这已然具备了一个独立文明古国的要素，这就是失落的世界第五大文明——玛雅。

  如果没有侵略，玛雅文明应该会像所有文明一样，发展出自己的现代化历程，他们拥有自己的文化制度，对这个世界也有着自己独特的理解，蒂卡尔、科潘和帕伦克或许也会形成大都市的规模，《玛雅史》中描述了玛雅人对天文历法的认识，他们也有着自己迷人的创世神话，他们有自己的宇宙观和宗教神话，这些文明都不是只言片语便可以简单概括的。

  

  还有被各种影视作品大肆渲染玛雅末日预言，也是基于玛雅人的创世神话诞生的，玛雅人崇拜四位名叫巴卡布斯(Bakabs)的神，玛雅人相信在现在的世界存在之前，已经有多个世界曾经存在过，但每个世界都被洪水摧毁了，即使是我们现存的世界，最终也会被洪水淹没。

  这些仅仅是玛雅人对世界不一样的认识，却在当时被视为“异教徒”的言论，遭到了摧毁与封杀，以至于我们无法理解其中的内核，玛雅人的历法认识是循环的，他们将农耕社会对循环的认知代入宇宙当中，创造出了全新的认识，玛雅预言源于想象，就像上帝源于想象一样。

  

  令人扼腕的是，玛雅文明几乎停滞在西班牙殖民者发现他们的时刻。面对一个独立的国度，拥有工业革命优势的欧洲国家的第一反应不是了解或是包容，而是毫不犹豫地瓜分了这里，作为早期的殖民国家，西班牙在玛雅大肆侵占，以期用自己的文明取代玛雅传承3000多年的文明。

  殖民侵略是一个残酷的过程，纵使千年文明，终究还是败在现代化的武器之下，但玛雅文明消失的速度之快，令学者们惊讶。《玛雅史》结束在16世纪对玛雅的侵略，在侵略与抵抗的战斗中，玛雅人丧失了自己的主权和文化，玛雅的语言和文字几乎面临失落的危机，直到如今，学者们才开始一步步尝试复原玛雅的辉煌。

  

  “西班牙人征服玛雅人是一个漫长且残酷的过程。这次侵略最终成功地摧毁了玛雅的独立和后古典期的玛雅文明。玛雅人的亡国也标志着欧洲长期压制的开始，这种压制很大程度上塑造了现代玛雅人的世界。但正如人们常说的那样，这又是另外一个故事了。”

  和一般的历史书有所不同，作者在《玛雅史》中多次强调了西班牙殖民主义对玛雅文明的伤害，他不仅在讲述历史，也在讲述作为一个历史学家、人类学家对这个世界的认识，如果我们能够保留住世界文明的多元化，或许人类的未来会有更多可能。

  

  玛雅文明或许是衰落了，但这些怀抱着多元化意识的学者们仍在努力完成复原的计划，如今，也有越来越多的人继承玛雅的语言与文化，他们延续着玛雅文明的家庭制度及其对世界的认知，哲学或是宗教原本就是没有答案的探索，玛雅人异于其他文明的探索或许会给人类带来更多答案。