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《简易叫牌》是一本专门介绍桥牌叫牌知识的基础读物。无论你是否读过《简易桥牌》，只要你相学规范桥牌都可以从这本书开始。

本书分预备知识和自然叫牌体系两部分。第一部分主要介绍了如何认识一手牌的真正价值和规范桥牌中叫牌的基本规划；第二部分教你如何利用有限的叫品表达意愿、获取信息。

为了帮助初学者更容易地理解规范桥牌的叫牌规则、叫牌体系中的概念，并且缩短学习叫牌的时间，本书将变化无穷的牌牌情作出了分类，许多规则、概念都用图示、表格的方式罗列出来，使其既直观、形象，又便于记忆。

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书籍介绍

《简易叫牌》是一本专门介绍桥牌叫牌知识的基础读物。无论你是否读过《简易桥牌》，只要你相学规范桥牌都可以从这本书开始。

本书分预备知识和自然叫牌体系两部分。第一部分主要介绍了如何认识一手牌的真正价值和规范桥牌中叫牌的基本规划；第二部分教你如何利用有限的叫品表达意愿、获取信息。

为了帮助初学者更容易地理解规范桥牌的叫牌规则、叫牌体系中的概念，并且缩短学习叫牌的时间，本书将变化无穷的牌牌情作出了分类，许多规则、概念都用图示、表格的方式罗列出来，使其既直观、形象，又便于记忆。

• 作者：风雨骑老师 发布时间：2010-10-14 23:28:21

  装订不是很好。。

• 作者：清晰 发布时间：2022-04-11 23:41:40

  多么有生命力的一本书

• 作者：果子 发布时间：2023-01-08 16:42:32

  五分给英译，很有韵律诗意。白话文一般。

• 作者：Meursault 发布时间：2022-04-28 09:25:52

  Qatar的الجزيرة(Al Jazeera)是个非常棒的媒体，在中西两方截然相反的媒体海洋中显得很可贵，尤其是الجزيرة提供了一种珍贵的有影响力的第三世界尤其是Middle East的视角。

  与此同时埃米尔تميم بن حمد آل ثاني塔米姆·本·哈马德·阿勒萨尼在我看来也是和新加坡李光耀一样的强人，小国大外交、独立自主的对外政策对于Qatar而言是难能可贵的政治财富。其经济建设方针也富有前瞻性，和UAE可以相提并论。当然，以上所有的成果是基于其经济高度发展的前提而言的。

• 作者：Just soso⛄️ 发布时间：2021-01-17 11:52:06

  最后一个，深有体会

• 作者：Nise 发布时间：2016-04-17 21:34:05

  补记 可以读

• 《透支时代》——西门庆潘金莲们的摩登时代

  作者：远也 发布时间：2012-05-06 19:19:21

  人教版中学课本中有莫怀戚的一篇散文《散步》，写爷孙三代原野中散步，情景温馨，极尽人伦之乐，人性之美。编者收入课本以励学子们好德向善。对孩子是要讲童话的，过早的让他们知道生活的真相并不一定是好事。譬如孤儿们大都有心理阴影。

  高格的作家，大概应该如鲁迅先生所说，要能直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。于是莫怀戚写了《透支时代》。发表于《当代》１９９９年第五期。

  那是上世纪末，紧接着新世纪就杀马过来了，新世纪并未以对旧世纪的革命开始，现在最不流行的词儿就是革命，新世纪不说革命，我们现在说升级，新世纪里也没有淋漓的鲜血，我们现在有的是喷射的体液。

  新世纪并没有改朝换代，只有快马加鞭。新世纪也还是透支时代。

  时代，百度里查，指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期。如原始时代；社会主义时代。

  透支，状态形容词。比喻精神、体力过度消耗，超过所能承受的程度。起初指借贷关系中的提前超额支取。非正常化，相当一段时间是地下状态的非法化。现代信用卡制度给了它合法地位，并在大众中普及。

  社会是进步的，人获得了更多的便利和自由，越发随心所欲。比如物欲，莫怀戚在这里讲的是情欲——情欲透支的普遍性、合法化及其“划时代”意义。

   

  一对狗男女，相互搭讪，挑逗，然后把裤子脱了。从此纵欲敛财，横行一时。这是《金瓶梅》中的西门庆和潘金莲。也是《透支时代》中的泰阳和吴越。《金瓶梅》成书于明中叶，此时封建经济逐步解体、资本主义开始萌芽；《透支时代》成书于上世纪末，中国社会正处于急剧动荡的经济结构转型时期。

  旧社会和新时期的“狗”是一样儿一样儿地。

   

  小说以男主人公泰阳的视角切入，泰阳，太阳的谐音，太阳底下无私事，太阳底下也无幻影，都是摊开来不得不晾晒的东西。

  比如泰阳和吴越的男女关系。

  泰阳不爱吴越，他爱他老婆王静，他只是需要吴越。

  吴越也不爱泰阳，吴越死保她和丈夫陈医师的婚姻，吴越需要泰阳，需要占有更多泰阳阳这样的男人，并从这样的男人手中获得物质利益。

  泰阳曾经问吴越：“人有好的家庭，为啥还要外遇？”

  吴越答：“是欲望。人的欲望是没有止境的。这是人不如动物的地方。人生因欲望而生动，也因欲望而劳累，甚至毁灭。”

   

  这个时代里，“爱不如需要”，“观念都是靠不住的，关键在利益，在需要。”

  情欲脱去了传统的含蓄面纱，直奔主题——性欲和占有。

  故而泰阳初次听到电话里吴越的浪声并未有君子应有的反感和排斥，而是西门庆的浑身酥麻，见到吴越巧言令色，阴损狠毒，更叹其聪明机智，反嫌妻子王静的呆板。王静同样有智慧和才华，但不会带来利益，满足不了人的私欲。而狡黠之所以受推崇，因为它可以保住既得利益，并掠夺他人财富，使其在种群中占优势地位，享受相应的特权。

  人的欲望本能成为思想和行动的最高指南，所以私欲和恶行大行其道。顺理成章。小说的结尾处屡次出现“马”的意象：泰阳想与吴越象“马”一样交媾，吴越越发现诡计被识破时赤身裸体的象“马”一样奔逃。

  人性沦丧，人在太阳下，并不在地狱中，就已堕入畜生道无限轮回。

   

  泰阳是一家广告公司的经理，原是个警察，出版了一本小说，妻子是画家。父亲是部级离休干部。出身不俗，层次不低，至少能代表新中国中上层人的素质和见识。

  他秉信“爱不如需要”，“现实与书上读到的东西不同，真理不是需要的对手。”

  他的伦理道德的崩塌缘于唯物主义对物象“真实”的笃信。

  他活在他的现实里，冷眼看世，却无处遁逃：

   

  爱他的妻曾经私底下去办新西兰的移民手续，他为此数夜失眠。

  他和妻的合谐家庭是缘于双方利益支出的均等性前提。

  婚姻是契约，是公平交易，是收支平衡，并没有提供给人安全感和归宿。

   

  爱他的爸爸，因被泰阳怀疑坏了他和吴越的好事，而被其仇恨几近断绝父子关系；他爱的儿子，为保证自己充足的睡眠而拒绝帮助泰阳监视妈妈与医生的深夜密会。

  这个时代里，人活在太阳下，亦活在炼狱里：

  道义天伦的神圣感和理想主义色彩消失殆尽，而沦落为一种类似于动物的本能。而当人戳破人性底线的最后一张纸，放弃了人性对真善美的形而上的追求和恪守，人性里剩下的就只有直接，赤裸的追求“力”的强劲和私欲的满足。

   

  小说中“跳操者”乱搞男女关系的原因被其说成是她没有生出一个儿子。

  泰阳的母亲每次住院第一时间要叫儿子来，虽然每次都是女儿对其悉心照料。

  女儿给的是爱，儿子却是力的象征，安全感的象征，爱是脆弱的，力是无坚不摧的。

   

  这个时代克隆了无数西门庆和潘金莲。他们是力的象征，是新时代摧枯拉朽的强者代表，王静评价吴越，“她这种人只有需要，没有信仰，当你妨碍她的需要时她就会对你下手。”吴越自己说，“我对狠已经习惯了，这个无所谓的，首要的是生存。”

  作为“在朝向第一代商业资产阶级蜕变的父祖。”他们不可一世的勃勃雄心, 已表现出那种意图获得整个世界的野心和进取精神。贪婪, 对金钱、权势以致异性的占有欲表现出的是转型社会中的人欲横流。

  其伸手之处，一切道德伦理，法律秩序被破坏殆尽，代之以赤裸裸的利害关系和冷酷无情的‘金钱交易’。‘金令司天，钱神卓地’，金钱和色情象魔鬼一样成为这个社会左右乾坤的力量。……人性下的道貌岸然，一切被‘温情脉脉的纱幕’所掩盖的欲念和伪善，统统被他们打得落花流水而现出原形。

  他们聪明，风情，贪婪，狠毒，无坚不摧，无功不克。对于他们而言，这是个纵欲的时代，是个极乐的时代。

   

  明朝的西门庆纵欲而死，精尽而亡。潘金莲被武松斩首割胸剜心。死状惨烈。

  新时代的泰阳与吴越却毫发无伤。经过一个轮回之后，又回复到妻贤子孝的状态。夫亦是夫，妻亦是妻，父亦是父，子亦是子。

  她想淹死他，她并未淹死他。

  他亦想掐死她，他亦未掐死她。

  大家都活下来了，而且活得不赖，做人成功。

   

  时代是进步的，体现出与旧世纪相比无比的优越性。

  我们是可以透支的，透支是合情合理，甚至合法的。透支我们的信用卡，透支我们的精血。透支我们的情与理。透支我们的人性底线。

  我们可以抹“印度神油”，吃伟哥，服海狗鞭，说谎，欺诈，丧尽天良。虽然前几日艾滋女吓了大家一跳，人人自危，但后来证明子虚乌有。

  哈哈，盛世之下，皆大欢喜。

   

  附:郭德纲语录：守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。我到西天问我佛，佛说——我也没辙。

• 黛玉是沉湖之死？这“谜底”侮辱了那个冰清玉洁的女子！

  作者：须风呀 发布时间：2020-12-23 11:12:36

  不可否认，刘心武先生这部关于红楼梦的解密作品，读来确实是有趣至极。比如关于贾宝玉之谜、薛宝钗之谜，在我看来，都与我在读《红楼梦》时的看法相同，并且还有更加合理化的解释，让这些个“红楼谜底”被一一揭开。对比原著粉来说，读《刘心武品红楼梦》，当看到书里揭开一个个红楼的谜底，而且还和自己所想的有些相同之处，就会很兴奋，甚至觉得遇到了知己，毕竟刘心武先生关于宝玉、宝钗等红楼主角的解密，深得我意。

  

  还是非常美的一套书

  在两年前，我就读过一版刘先生关于红楼梦的解密，但那会儿没仔细读完整，对于刘先生的红楼解密，除开他关于黛玉之死的解密不赞同之外其他都觉得有理有据。时隔两年，再次读这版《刘心武妙品红楼梦》，感觉有点与我第一次读时不一样了。这一版是2020年新华先锋的新版，对于内容来说基本上大同小异，增减的部分不多（也可能是我还没发现）。但对于不止读过一次《红楼梦》的我来说，现在对于刘先生关于林黛玉之死的解密，任然保持着反对主意。

  其实早在两年前，我就曾因为刘先生关于“林黛玉沉湖之谜”和一位同样喜欢读红楼梦的汉服同袍争执过。当时争执的结果同样是以无结论结束，他觉得赞同刘先生的看法，而我，还是反对刘先生关于黛玉之死的解密。

  

  封面剪影也非常有意思

  刘先生在《刘心武妙品红楼梦》书中第六章中，直言《红楼梦》中有多次伏笔在暗示黛玉是沉湖而死，对于这个观点，我是一点也不想认同。一下就着书里的内容，我选择我自己有的解释，来说说我为什么反对刘先生关于黛玉“沉湖之死”的说法，

  内容全部为个人观点，欢迎举证辩论，但不喜勿喷。

  刘先生关于黛玉“沉湖之死”的理由（一）：

  因为黛玉搞过葬花这种“唯美诗意的行为艺术”，所以当黛玉要离去时，应该是非常诗意的，是和黛玉葬花一样，是很唯美很诗意很艺术的行为，一定会精心设计她的服装、她的道具、她的行为路线，最后在一个清冷的月圆之夜，一步一步走进湖水里。而她死后也不会留下尸体，人们只会看到一根玉带，挂在两株枯木之上……

  关于我反对刘先生理由（一）的观点：

  刘先生将唯美诗意的“黛玉葬花”，比作是黛玉的行为艺术，这点实在是让我觉得毁了黛玉“清丽骄傲”的形象。在原著中“宝黛共读西厢记”这一情节里，宝玉在沁芳桥边不忍践踏落花，欲使落花随流水而去，正巧与黛玉在沁芳桥上相会。黛玉直言“水虽洁净，却有人混污，若以绢囊之，埋于土中，随土消散则更为自然。”，黛玉葬花，是不忍心落花被流水玷污，并不是刘先生说的那种“唯美诗意的行为艺术”，她哪里需要用这种作秀的方式，去给自己增添一些诗意美感呢？她本就是世界最美的林妹妹。

  再回到“黛玉葬花”是刘先生认为黛玉之死的行为艺术的理由上。她连着落花都不忍心被流水玷污，又何来自己会沉湖自杀，再者黛玉的父亲是探花郎，她做为探花郎嫡女，正儿八经的千金小姐，她有她自己的骄傲、有她自己的坚持，是不会选择这种玷污自己的“死法”，否则何来那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”的意思？且死亡本就是残酷的事情，黛玉不是无心之人，不会用自己的死亡，来当做是一种行为艺术作秀，她更不会用一种行为艺术去将这种死亡“美化、诗意化”。

  

  陈晓旭版林黛玉

  刘先生关于黛玉“沉湖之死”的理由（二）：

  刘先生说，因为黛玉前世是绛珠仙草，因神瑛侍者的露水之恩，她跟着到凡间来还神瑛侍者的“灌溉之恩”，那么黛玉的离开，就不能叫自杀，而是叫仙遁，而是仙遁回到了仙界。所以黛玉死后不会留下尸体，只会留下玉带钗环，正好印证“玉带林中挂”的判词。

  关于我反对刘先生理由（二）的观点：

  第一，刘先生认为黛玉沉湖是为了更好的让尸体“仙遁”回仙界，但黛玉已是绛珠仙草的转世，是一个在红楼梦中真实存在、具有身体的人，就算她沉湖后也会有尸体浮上水面，哪来的尸体仙遁回仙界。（越说越生气。。）

  第二，回到“黛玉葬花”这一情节，黛玉因看到落花悲从心来，吟诵了绝美词《葬花吟》，在《葬花吟》里有一句名句：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”意思是不如用这锦绣的香袋，收敛那娇艳的尸骨（落花），再堆起一捧洁净的泥土，埋葬落花这绝代风流。《葬花吟》其实就是“黛玉吟”，黛玉选择了用净土葬花，那黛玉必然是在净土中消逝，不可能是沉入湖中被污水玷污。

  

  陈晓旭版林黛玉

  刘先生关于黛玉“沉湖之死”的理由（三）：

  刘先生还认为，黛玉沉湖之死的理由有史湘云和黛玉合作的诗：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，他认为冷月便是清冷的月夜，黛玉沉湖这一天应该是中秋。

  关于我反对刘先生理由（三）的观点：

  这可真是刘先生的个人理所当然之想了。单从“冷月”二字断定黛玉死去时是中秋在我看来本就是无稽之谈，史湘云和黛玉所做的这句诗，是中秋月圆之夜所做没错，但不能证明黛玉是在中秋选择沉湖。只要夜黑月明，只要有月光清透，就可以说是冷月，不一定是中秋，可以是任何一个月夜明亮清冽的时候。另外，我虽然也赞同“冷月葬花魂”是黛玉死去时的预言，但我仅仅认为是字面意思，黛玉会在月光皎洁、宁静清冷的夜晚死去，花，本就是黛玉，黛玉本就是绛珠仙草。《葬花吟》中黛玉也一直将自己比作是花草，《葬花吟》本就是预示黛玉的死，“试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”，春尽花落之时，便是黛玉红颜死去之时。

  

  图片源于官方

  另外《刘心武妙品红楼梦》中还有诸多关于刘先生解密黛玉之死的理由与证据，其实刘先生说的每一个理由与我都相悖论，但是由于我学识有限，无法对刘先生的观点逐一反驳，只能从以上三点就下定论：黛玉不可能在大观园中沉湖而死，无论如何都不可能。她的死，应该是如她在葬花时一样，在泪尽之后，被香娟拢于净土之中，正好应了葬花吟中的那句：“未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流！”

  不过关于这一套书，真的极美，值得一读，就算跟自己的观点悖论，也还是值得品读一番，只有读过，才有理由去反驳为什么会反对刘心武先生的观点。