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• 作者：小王子的 发布时间：2019-08-13 14:55:24

  研究是看不懂了 但看看背景国内外现状趋势也是好的

• 作者：Mulukwausi 发布时间：2024-01-23 12:51:25

  这段话代表了我对普雷维尔的读后印象：“在分手之前，雅克利娜建议我去做阑尾手术，是莱博维奇给我做的，一个朋友。手术很顺利，一点儿没遭罪，就是不能吃柿子了。”

• 作者：倦眼书生 发布时间：2023-04-30 09:36:35

  这套老书反复再版，清晰度略糊，但胜在便宜

• 作者：二胡樱子 发布时间：2021-12-29 22:56:14

  弃了，越看越头大，不是很关心网络的事

• 作者：淇奥 发布时间：2017-10-07 16:31:02

  先与《杜诗详注》对读，最终还是弃了该书只读完了《详注》。太过繁琐。有时该注不注，可不注者却很详细。可能是为了集大成吧。可是后出往往转精，何书能做到集大成还真不好说。另外，注释的体例也有不一致，有时先注事典或语典再释义，有时则相反。为何不能如《韩文考异》另刊别本只注重点呢？

• 作者：Zoey 发布时间：2014-10-27 10:37:14

  很久没有读到这么有意思的游记了，读完好像自己也去过那里感受最原生态的毛利人和一切和kiwi有关的东西一样。无论是骑着自行车上雪山，还是深夜闹鬼，还是挖沙找温泉的故事，读来都非常引人入胜，还有作者非常细致的旅行tips，绝对是一本非常轻松已读的攻略书！

• 天工还是人为

  作者：乱看书 发布时间：2012-05-17 17:21:07

  宋子曰：“此书于功名进取毫不相关也。”我本闲人，正好读闲书。

  自古及今，国人一直是信奉“劳心者治人，劳力者治于人”的。今日世界，亦复如此，试看千千万万学子钻营大学问，也可以想见，此类天工人为自是下九流了。

  图文并茂，阅读的确赏心悦目。不过，其中大部分器物在今日社会自是已经不复存在，毕竟，现在是国际化、信息化时代了。

  不说了，将各章文首抄下来，大家观赏：

  乃粒第一

  宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然神农去陶唐历时已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉。而纷纷嘉种，比等待后稷详明，其故何也？

  纨绔之子以赭衣视笠蓑，经生之家以农夫为诟詈，晨炊晚馕，知其味而忘其源者众矣。夫先农而系之以神，岂人力之所为哉。

  乃服第二

  宋子曰：人为万物之灵，五官百体，赅而存焉。贵者垂衣裳煌煌山龙，以治天下。贱者短褐、枲裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者，为枲、麻、苘、葛；属禽兽与昆虫者，为裘、褐、丝、绵。各载其半，而裳服充焉矣。

  天孙机杼，传巧人间。从本质而现花，因绣濯而得锦。乃杼柚遍天下，而得见花机之巧者，能几人哉？“治乱”“经纶”字义，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！先列饲蚕之法，以知丝源之所自。盖人物相丽，贵贱有章，天实为之矣。

  彰施第三

  宋子曰：霄汉之间，云霞异色；阎浮之内，花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色。有虞氏岂无所用其心哉？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧。夫林林青衣望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。《老子》曰：“甘受和，白受采。”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉。谓造物不劳心者，吾不信也。

  粹精第四

  宋子曰：天生五谷以育民，美在其中，有“黄裳”之意焉。稻以糠为甲，麦以麸为衣。粟、梁、黍、稷，毛羽隐然。播精而择粹，其道宁终秘也。饮食而知味者，食不厌精。杵臼之利，万民以济，盖取诸“小过”。为此者，岂非人貌而天者哉？

  作咸第五

  宋子曰：天有五气，是生五味。润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙。独食盐禁戒旬日，则缚鸡胜匹，倦怠恹然。岂非天一生水，而此味为生人生气之源哉？四海之中，五服而外，为蔬为谷，皆有寂灭之乡，而斥卤则巧生以待。孰知其所已然。

  甘嗜第六

  宋子曰：气至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，靘而艳，甘而甜，则造物有尤异之思矣。世间作甘之味，什八产于草木，而飞虫竭力争衡，采取百花酿成佳味，使草木无全功。孰主张是，而颐养遍于天下哉。

  陶埏第七

  宋子曰：水火既济而土和。万室之国，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣、雉堞，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商周之际，俎豆以木为之，勿以质重之思耶。后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌、玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬，岂终固哉！

  冶铸第八

  宋子曰：首山之采，肇自轩辕，源流远矣哉。九牧贡金，用襄禹鼎。从此火金功用日异而月新矣。夫金之生也，以土为母，及其成形而效用与世也，母模子肖，亦犹是焉。精粗巨细之间，但见钝者司舂，利者司垦。薄其身以媒合水火而百姓繁；虚其腹以震荡空灵而八音起。愿者肖仙梵之身，而尘凡有至象；巧者夺上清之魄，而海宇遍柳泉。即屈指唱筹，岂能悉数，要之人力不至于此。

  舟车第九

  宋子曰：人群分而物异产，来往懋迁以成宇宙。若各居而老死，何藉有群类哉？人有贵而必出，行畏周行；物有贱而必须，坐穷负贩。四海之内，南资舟而北执车。梯航万国，能使帝京元气充然。何其始造舟车者，不食尸祝之报也？浮海长年，视万顷波如平地，此与列子所谓御泠风者无异。传所称奚仲之流，倘所谓神人者非耶？

  锤锻第十

  宋子曰：金木受攻而物象曲成。世无利器，即般、倕安所施其巧哉？五兵之内、六乐之中，微钳锤之奏功也，生杀之机泯然矣。同出洪炉烈火，大小殊形。重千斤者系巨舰于狂渊，轻一羽者透绣纹于章服，使冶钟铸鼎之巧，束手而让神功焉。莫邪、干将，双龙飞跃，毋其说亦有征焉者乎？

  燔石第十一

  宋子曰：五行之内，土为万物之母。子之贵者岂惟五金哉！金与火相守而流，功用谓莫尚焉矣。石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。水浸淫而败物，有隙必攻，所谓不遗丝发者；调和一物以为外拒，漂海则冲洋澜，黏甃则固城雉，不烦历候远涉，而至宝得焉。燔石之功，殆莫之与京矣。至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火。巧极丹铅炉火，方士纵焦劳唇舌，何尝肖像天工之万一矣！

  膏液第十二

  宋子曰：天道平分昼夜，而人工继晷以襄事，岂好劳而恶逸矣！使织女燃薪、书生映雪，所济成何事也？草木之实，其中蕴藏膏液，而不能自流。假媒水火，凭借木石，而后倾注而出焉。此人巧聪明，不知于何禀度也。人间负重致远，恃有舟车。乃车得一铢而辖转，舟得一石而罅完，非此物之为功也，不可行矣。至菹疏之登釜也，莫或膏之，犹啼儿之失乳焉。斯其功用一端而已哉。

  杀青第十三

  宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？君与民通，师将弟命，凭借呫呫口语，其与几何？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。覆载之间之借有楮先生也，圣顽咸嘉赖之矣。身为竹骨与木皮，杀气青而白乃见，万卷百家，基从此起。其精在此，而其粗效于障风、护物之间。事已开于上古，而使汉、晋时人擅名记者，何其陋哉。

  五金第十四

  宋子曰：人有十等，自王、公至于舆、台，缺一焉而人纪不立矣。大地生五金以利用天下与后世，其义亦犹是也。贵者千里一生，促亦五六百里而生。贱者舟车稍艰之国，其土必广生焉。黄金美者，其值去黑铁一万六千倍，然使釜鬵、斤斧不呈效于日用之间，即得黄金，值高而无民耳。贸迁有无，货居《周官》泉府，万物司命系焉。其分别美恶而指点轻重，孰开其先，而使相须于不朽焉？

  佳兵第十五

  宋子曰：兵非圣人之得已也。虞舜在位五十载，而有苗犹弗率。明王圣帝，谁能去兵哉？“弧矢之利，以威天下”，其来尚矣。为老氏者，有葛天之思焉，其词有曰：“佳兵者，不祥之器。”盖言慎也。

  火药机械之窍，其先凿自西番与南裔，而后乃及于中国，变幻百出，日盛月新。中国至今日，则即戎者以为第一义，岂其然哉！虽然，生人纵有巧思，乌能至此极也？

  丹青第十六

  宋子曰：斯文千古之不坠也，注玄尚白，其功孰与京哉？离火红而至黑孕其中，水银白二至红呈其变，造化炉锤，思议何所容也。五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。文房异宝，珠玉何为？至画工肖像万物，或取本姿，或从配合，而色色咸备焉。夫亦依坎附离，而共呈五行变态，非至神孰能与于斯哉？

  曲蘖第十七

  宋子曰：狱讼日繁，酒流生祸，其源则何辜。祀天追远，沉吟《商颂》《周雅》之间。若作酒醴之资曲蘖也，殆圣作而明述矣。惟是五谷菁华变幻，得水而凝，感风而化。供用岐黄者神其名，而坚固食羞者丹其色。君臣自古配合日新，眉寿介而宿痼怯，其功不可殚述。自非炎黄作祖，末流聪明，乌能竟其方术哉！

  珠玉第十八

  宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚，此理诚然乎哉？抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者浑浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而腿伤坐焉。岂中国辉山媚水者萃在人身，而天地菁华止有次数哉？

• 小米的互联网模式很重要

  作者：胡阿忧 发布时间：2015-04-23 10:21:27

  互联网+是个热词，热到烫，至今无人能平衡传统经济管理实践与这个热词。

  关于互联网+，最权威的提法来自今年两会，国家总理李克强在政府工作报告中首次提出，“制定‘互联网+’行动计划，推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合，促进电子商务、工业互联网和互联网金融健康发展”。当一个热词上升到国家战略或者国家概念的时候，这就是一个大势所趋和顺势而为的事情了。小米公司创始人雷军提出的“互联网七字诀：专注、极致、口碑、快”，深深的刺激着每一个在互联网中追逐梦想的人。当互联网热词有了现实成功案例的小米之后，学习者如潮水般涌来：有些人是来学习小米模式和小米互联网思维的，有些人是在挑战互联网思维对传统行业的侵袭的，更多的人则还在思考和试探性了解小米的内在成功模式。这本《互联网+：小米案例版》是我所读过的把“小米模式”和“互联网+”思维结合的最完整的书籍，书中对小米创始人的专访以及对投资人，用户的多角度参与提炼出“小米的‘互联网+’”模式，是值得每一个对“互联网+”和“小米模式”有兴趣的人阅读学习的。

  书中前半段高屋建瓴的提出了小米的思考模式，这本书中讲了一个小米的战略高度，即雷军和他的创始人、投资人以及小伙伴有非常高瞻远瞩的战略眼光。他们自身是在行业里沉浸十多年的老兵，对市场和对商业模式有一些自己的认知和感触，通过自身的热情和不断的多方面沟通，从思维到实践成就了小米。这本书让我明白了一个大家都理所当然但我认为有问题的话题：成功之后的人说什么都是真理，而成功之前他说什么都不是。从这本书中讲述雷军的案例来看，他不是成功之后说的话和提出的理论很厉害、很有战略眼光，而是在他决定自己要做什么并用心去做，努力思考，沉浸在自我和现实世界之间的不断摸索、思考出来的话——这些思考和摸索产生的感悟和理论，很厉害、很有战略眼光。这些理论或许早就有，或许是成功之后悟出来的，但绝对不是“他成功之后说的话都是真理”。

  雷军是一个成熟的二次创业者。他有更多的优势适合创业企业少走弯路，他有更多的关系资源能帮助他走向成功，他也有足够的财务自由支撑他创业失败后的生活出路；然而，这本书里面讲的他的创业动机根本就不是钱的问题，他在寻找自我。小米从开始创业到今天的成功，每一步都是他从金山之外的学习和再出发，这一点是本书的重点：传统企业如何通过资本和市场的协调发展，走“互联网+”的发展道路。

  “互联网+”是个概念，并不是企业有了互联网（微博、微信和各种网络平台）这样的企业就是互联网企业，而是他们从互联网的特点出发去思考自己的商业逻辑。如同众多管理学理论的实践者一样，任何一套理论都有特定假设前提和时代大环境，今天的中国从政府、投资人到创业者都在通过各种自身的能力支持互联网的创业（大环境），使得互联网创业企业更容易脱颖而出——大环境已经具备了。互联网思维，就是一套思维逻辑和理论概括，很多理论的提出者自己按照自己理论模式经营商业，都失败的很厉害，雷军提出的互联网七字诀及其他理论如何让小米走到今天又坚持走的更远呢？这或许就是理论派创业和实践派创业再整理理论的过程区别，这本书是总结这些理论最恰如其分的集大成者。

  书的结构是从小米创始人访谈及各个参与者（投资人、购买者和小米工程师（服务者）、合作伙伴）去验证小米模式的互联网思维，通过国家战略的“互联网+”思维去整理“小米的互联网+”实践理论，从而抽离出小米的成功模式，参与到互联网大浪潮的小米成了今天的弄潮儿，更多的互联网创业者是可以从这本书中吸取养分的。虽然本书的目的以及作者的经历和职业目标是帮助传统企业过度到“互联网+”的行业中来，但这本书最大的特点就是讲清楚了互联网+，以小米的名义重新梳理民营企业中在互联网行业的佼佼者，为后者者增加知识储备和案例整理。

  今天的小米已经无人不知了，但知道小米的成功仅仅是学习互联网思维的一个案例的开始。互联网是天然的无边界的商业土壤，他带给人们的是免费的各类信息，解决了人类发展历史中无法解决的“信息不对称”和尾大不掉的“二八理论”。只要你足够聪明、足够勤奋、足够用心，互联网思维、互联网+以及一切互联网新兴理论都是你成功的工具。