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《鼎盛与革新:隋唐至明中叶的精神文明》对唐宋时代丰富多彩的中国思想文化和精神生活进行了精彩的描述，涉及思想、文学、艺术、宗教、教育等诸多方面。在引领读者浏览唐宋时代令人惊叹的精神文化成果的同时，也对其原因进行了深入思考。对自魏晋以来日益繁荣的多民族交流、中外交流及其对于中国文化发展的重要意义，给予特别关注。

《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中时、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。

前言

概述

第一章 宗教与学术

第一节 隋唐佛教的传播

一 隋唐佛教概说

二 佛教宗派

三 佛经的翻译和撰述

四 密教与藏传佛教

五 高僧与名刹

六 佛学的中土化

七 禅学的兴盛

八 禅宗高僧

九 禅与士大夫生活

十 禅对文学艺术的渗透

第二节 三教融合与新儒学的展开

一 三教交融

二 道教地位的提高

三 佛学的隆盛与排佛

四 三教互动与新儒学的展开

第三节 宋明理学

一 唐代的儒学复兴

二 宋代的新儒学

三 理学的流派

四 理学的思想与精神

五 北宋五子

六 陆九渊和鹅湖之会

七 元代理学

八 明前期理学

第四节 朱熹与王阳明

一 朱熹

二 《四书章句集注》及其影响

三 王阳明

第二章 文学的全面繁荣

第一节 唐宋古文运动

一 古文与骈文

二 韩愈和柳宗元

三 唐代古文运动与儒学复兴

四 宋代古文运动和“文以载道”

第二节 唐诗

一 诗歌的繁荣

二 唐诗的时代风貌

三 近体诗的确立及其审美影响

四 唐代诗歌的演变

五 著名诗人

六 宋代诗坛的新变

第三节 曲子词

一 曲子词

二 词的兴起和鼎盛

三 著名词人和词的几度创新

第四节 小说和说唱文学

一 传奇

二 变文

三 话本

第五节 杂剧和南戏

一 元杂剧

二 南戏

第三章 艺术

第一节 恢弘雄浑的唐代艺术

一 唐代书法

二 唐代的绘画

三 雕塑与石刻

四 音乐和舞蹈

第二节 崇尚意趣的五代、两宋艺术

一 五代绘画

二 宋代画院与文入学士画

三 崇尚意趣的五代、两宋书法

第三节 以古为雅的元代至明代前期书画艺术

一 元至明前期的书画艺术

二 赵孟颊的书画艺术及其影响

三 以元"四大家"为代表的崇古画风

四 崇唐宗晋的书法艺术

五 明代前期绘画"浙派"与"吴派"的对立

第四章 生活方式

第一节 日常生活中的精神世界

一 建筑和居室

二 茶文化

第二节 风俗娱乐

一 赏牡丹

二 送别折柳

三 下棋

第三节 唐代社会生活中的女性

一 女性的立世精神

二 一代女皇武则天

三 女性之美

四 开放的大唐女性

第五章 经史学术与学校教育

第一节 经史之学与相关辅助学科

一 经学的演变

二 唐初官修史书

三 刘知几的《史通》

四 杜佑的《通典》

五 宋元史学名著

六 地方志与金石学

七 类书的编纂

八 目录学

第二节 教育的发展

一 唐宋教育概观

二 唐宋的科举考试

三 官学

四 国子监

五 范仲淹与王安石

六 私学

七 蒙学的发展

八 宋代蒙学的课本与教学

第三节 书院的兴盛

一 讲学的场所

二 书院教育体制

三 思想的摇篮

四 宋明理学对书院的影响

五 北宋六大书院

第四节 理学家的伦理教育

一 聚众讲学的伦理教育

二 针对社会的伦理教育

三 蒙学教育中的伦理观

四 淡泊功名，为人师表

第六章 中外文化交流

第一节 丝绸之路与中西文化交流

一 草原、戈壁上的丝绸之路

二 丝绸之路向西南延伸

三 海上丝绸之路的发达

四 西行取经的高僧

第二节 长安与敦煌：东西文化的交汇点

一 东西文化交流的中心——长安

二 东西文化交流的驿站——敦煌

第三节 与东亚国家的文化交流

一 与日本的文化交往

二 与朝鲜的文化交往

陈少峰，北京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究领域为中国伦理学史、管理哲学和文化产业，著有《中国伦理学史》、《伦理学的意蕴》、《宋明理学与道家哲学》、《文化产业战略与商业模式》等。

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书籍介绍

《鼎盛与革新:隋唐至明中叶的精神文明》对唐宋时代丰富多彩的中国思想文化和精神生活进行了精彩的描述，涉及思想、文学、艺术、宗教、教育等诸多方面。在引领读者浏览唐宋时代令人惊叹的精神文化成果的同时，也对其原因进行了深入思考。对自魏晋以来日益繁荣的多民族交流、中外交流及其对于中国文化发展的重要意义，给予特别关注。

《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中时、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。

• 作者：kira 发布时间：2021-06-06 17:41:14

  甚爱此小文，读罢独思寂。两个下雨的午后，我坐在图书馆窗畔读完此书，或笑或怅然。笑的是书中鲜活人物一言一行，有着可爱的细节；怅然的是茶人一一离去，虽是死生常事，却有着悟道的孤寂。译者欧凌写的译后记，作为全书的收束，使两处不同的时刻交汇起来——人生如何为不惑？缺了生的轻盈，少了清寂，失了自由，闲寂雅也会作烟云散去。

• 作者：DWWerner 发布时间：2013-01-02 00:45:48

  中学时读过的

• 作者：猪头的阿亮学长 发布时间：2018-01-10 20:42:01

  觉得第一部分内容实在太多了，给人头重脚轻的感觉，不过就内容上来说第一部分和第五部分比较好，别的部分写得一般。

• 作者：宽袖 发布时间：2021-03-29 22:18:59

  西卷茅子就是个孩子吧！试想哪个小小女孩不想要一台缝纫机来做出美丽的裙子，并且幻想把生活和自然中所有的美好都穿在身上呢？

• 作者：门卫 发布时间：2018-12-25 08:50:24

  对于通史的兴趣已经很低了，不过写的还可以。

• 作者：啊呜 发布时间：2012-10-10 23:49:00

  现在的流行趋势是不用“文化”，直接说“精神文明”了么？内容基本是高中历史课本加强版，就前面写宗教的部分值得一读。

• 家庭治疗之前世今生

  作者：清流～Nocturn 发布时间：2014-11-21 00:13:59

  文/清流

        我在美国主修的并非家庭治疗，但美国几乎所有心理咨询教育中都包含家庭治疗的课程，有时候作为主修课程，有时候可以由学生自主选修。不仅如此，美国还有许多专门教授婚姻与家庭治疗的硕士项目，婚姻与家庭治疗师更是继心理学家、精神卫生工作者（对应国内的“心理治疗师”和“心理咨询师”）和社会工作者之后，精神卫生和心理咨询方面的第四主要执业领域——这就足见家庭治疗在心理治疗中的重要地位。

        家庭治疗能够成为一个独立执业领域的主要组成部分，除了它在操作上需要全家人参与的特点以外，还与它独特的治疗哲学有关。相比西方大多数主张个人主义的心理治疗和咨询的流派及方法，家庭治疗将注意力从个人身上扩展开了。家庭治疗师们意识到个人并不能够单独存在于天地间，而需要作为家庭甚至社会中的一个成员存在。每个人的行动和思维都不仅仅受他自己单独支配，还强烈地受到他所在的家庭的影响。

        考虑到人在家庭中受到的巨大影响，以及家庭成员互动的复杂性和关键性，家庭治疗师提出，在心理咨询和治疗中，如果希望从本质上去疗愈一个人，就不能把某个人从家庭中割裂出来处理，而要将他的家庭作为一个整体去干预，去疗愈家庭中的每一个人和每一段关系——因为它们都是导致问题形成的因素之一，也都有可能帮助问题改善。

        家庭治疗的这种整体哲学与中国以家庭为核心、注重集体主义的观念有异曲同工之妙。事实上，家庭治疗所提出的许多观点恰恰是国内家庭的客观事实。由于传统儒家和农耕文化的影响，中国的亲子、家庭关系在各个方面都较西方更为紧密，而且家人、亲戚之间的互动对彼此的社会和个人生活都影响巨大，很多时候甚至远远凌驾于某个个体的主观意愿之上——对于生活在复杂的家族关系网络中的中国人来说，有时候个人即使想要做出改变也是身不由己，而只有整个家庭决定改变，改变才能真正发生。

        在国人普遍重视的儿童和青少年问题的干预方面，家庭治疗的成绩尤其突出。比如本书中所描写的案例家庭，最初会进入家庭咨询，就是为了解决 16岁女儿的离家出走和自杀风险问题。但随着治疗师的剥茧抽丝，问题的核心矛头逐渐指向了家庭中父母的婚姻关系，至于三个子女（包括 16岁女儿）的各种行为，相当程度上只是孩子面对父母紧张的婚姻关系所做出的天然反应。当父母的关系问题解决后，家庭中子女的行为问题也就迎刃而解了。

        这样的情况在儿童治疗和青少年治疗中屡见不鲜。一些孩子的心理行为问题突出、屡教不改，大多与孩子的本质并无关系，而与孩子所在的家庭结构、关系，以及父母的个性、行为模式关系更密切。只有当父母参与到孩子的心理治疗中来，甚至成为心理治疗的主体时，才能从根本上解决孩子的问题，同时也能解决自身和家庭的问题。从这一点上看，家庭治疗可以说是许多中国问题家庭、问题孩子的福音。

        不幸的是，这样一种先进而又适合中国文化的疗法，在国内的推行相比其他许多心理咨询和治疗手法来说却缓慢很多，这其中有很多非常现实的原因。既然要将家庭作为一个整体来干预，家庭治疗就经常需要家庭成员在咨询中全员到场。且不说在如今忙碌的社会工作生活中，要把一家人的时间全部排开，凑在一起有多么不容易。客观来讲，国内大多数中老年人对心理咨询和治疗本身的接受度很低，一般不愿参与到咨询中来，这导致家庭治疗理念虽然早已随其他许多心理咨询和治疗理念一起进入了中国，但在国内的实际操作方面却依然举步维艰。

        但随着新一代的 80后、90后逐渐走上社会、成为社会主流之后，情况逐渐发生了变化。这些人在成长过程中接受了更多西方文化，并在各类影视文学作品中耳濡目染，因此对心理干预不再有老一辈人的误解和抵触情绪。不仅如此，由于长年的独生子女政策，中国的传统家庭支持系统也在不断解体，而独生子女们在组建家庭、抚养子女的过程中，就更需要社会、心理和教育方面的支持。家庭治疗正可以成为心理工作者对当代中国家庭支持的重要一环，为当代国人和他们的下一代的健康生活和成长做出贡献。

        值此时刻，能看到像《热锅上的家庭》这样家庭治疗方面的重要书籍在国内出版，实在是一大幸事。虽然作为一本写作于上世纪 70年代的心理治疗书，书中的许多干预手法与今日国外流行的家庭治疗手法并非完全一致，但作为心理咨询的介绍普及读物，本书生动活泼的案例故事，和对家庭治疗理念和技术的清晰介绍，一定会成为更多心理专业人员了解和学习家庭治疗的契机，也可以为大众更多地了解家庭治疗这一优秀的治疗手法铺平道路。

• “裸”了物质，能否成全纯粹的爱情？

  作者：lost and found 发布时间：2011-06-26 17:51:30

  从“蜗居”到“裸婚”，这在大部分80后眼里，无疑是最热门的话题。但是，“裸”婚究竟是一种时尚，还是无奈？裸掉物质，裸掉虚荣，你是否真有这份勇气？

  无车无房无钻戒，不办婚礼不蜜月，没有婚纱没存款……这样的“裸婚”，你愿意吗？

  刘易阳和童佳倩相恋多年，一场意外，两人顺其自然地开始了漫长的婚姻之旅。虽然没有房子、没有车子、没有存款，但是有自己爱着的那个人，和爱情的结晶。

  可是生活远不是童话，在这个物欲横流的年代，即便“裸”了婚礼，可是现实的柴米油盐你能“裸”得了么？

  童佳倩搬入刘家三室一厅的房子，开始四世同堂的新生活，于是摩擦、矛盾、纷争……各种接踵而至。

  很平实的家长里短，琐碎而幸福。每个读过的人都会在书里萌发似曾相识的幻觉。其实，这就是我们真实的生活。