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本书通过大量精美彩图全方位、分阶段介绍了第二次世界大战中苏联和德国的各军兵种军服以及相关的军衔符号、勋章、领章、臂章、肩章、证章和个人装备及用品，既深具资料性，又富有艺术性，具有很高的研究和收藏价值。

苏 军

苏联红军军服概述/3

1939―1940

步兵上士/6

炮兵下士/9

坦克兵上等兵/11

空军（航空兵）飞行员/12

炮兵中尉/13

空军（航空兵）大尉/14

步兵中将/16

步兵少将/18

1941―1942

NKVD边防军大士/19

炮兵中校/20

炮兵下士/22

工程兵下士/23

坦克兵上士/24

坦克兵中尉/25

摩托化步兵/26

大尉政治指导员/27

一级军事工程师/28

骑兵列兵/29

女民兵/30

哥萨克骑兵/31

上等红海军战士/32

1943―1945

军医勤务军士/33

步兵上士/34

步兵列兵和中校/35

女军医勤务人员/36

炮兵少将/37

炮兵少校/38

游击队员/39

步兵少将/40

步兵少校/41

军医勤务少校/43

坦克兵少校/43

NKVD边防军中校/43

侦察兵/44

步兵中尉/46

NKVD中校/47

NKVD边防军大尉/48

空军（航空兵）上尉/48

海军航空兵中尉礼服/49

步兵中将礼服/50

步兵下士礼服/51

附录：

苏维埃的荣耀：第二次世界大战中的苏联勋章/52

1945年莫斯科胜利阅兵式与胜利礼服/69

领章/90

臂章/91

肩章（1943式）/92

证章/94

个人装备/96

个人用品/98

德 军

德军军服概述/101

1939―1941

士官生/104

下士/106

伞兵/108

炮兵少尉/110

炮兵上尉/111

潜艇水手/112

1942―1943

海军/115

非洲军团步兵/118

山地师步兵/120

哨兵/122

步兵部队后勤士兵/124

值勤的宪兵/126

军警/128

党卫军帝国师/130

苏联战场后方的德国军警/132

“赫尔曼·戈林”装甲师/134

战斗机飞行员/136

“兴登堡”飞行联队飞行员/138

党卫军第16装甲掷弹兵师/140

工兵/144

伞兵/146

空军野战师/148

步兵/150

1944―1945

伞兵/152

陆军/154

116装甲师/156

反坦克兵/158

炮兵/160

“大德意志”师军士长/162

装甲兵上等兵/164

海军士兵/166

非当值军官/168

装甲侦察兵/170

步兵指挥官/171

第17空军野战师/172

“冯·萨拉扎”装甲团/174

“勃兰登堡”师/176

山地步兵/177

突击炮兵/178

通讯兵/180

党卫军“欧根亲王”师/183

“大德意志”师下士/184

侦察营下士/185

掷弹兵/186

空军军官/188

战斗机飞行员/189

陆军狙击手/190

武装党卫军“骷髅”师机枪手/192

比利时志愿兵/194

荷兰志愿兵/196

附录：

荣誉高于一切：第二次世界大战中的德国勋章/198

党卫军外籍部队国徽标志/213

党卫军师徽领章/214

党卫军军衔领章/215

党卫军肩章/216

周明，笔名光亭，1971年出生，长期从事军事历史研究，曾任《国际展望》杂志编辑，创办“知兵堂”工作室，出版过《碧海群狼》《大德意志师》等多部著作，多次作为凤凰卫视、上海电视台军事栏目的嘉宾，现为《深度军事》微信公众号主笔。

董旻杰，长期从事军事历史图书的翻译、审校和编撰工作。自2004年起，先后撰写了《死神的镰刀：闪击西欧》《沸腾的雪：阿登反击战》《装甲英豪——二战德军装甲兵上将温克和他的部队》等战史著作和大量战史文章，并参与审校了《闪击战：古德里安回忆录》《凯南日记》等军事译著。

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书籍介绍

本书通过大量精美彩图全方位、分阶段介绍了第二次世界大战中苏联和德国的各军兵种军服以及相关的军衔符号、勋章、领章、臂章、肩章、证章和个人装备及用品，既深具资料性，又富有艺术性，具有很高的研究和收藏价值。

• 作者：几颗麦粒 发布时间：2021-12-24 08:23:22

  比较法很充分，自己观点有点少。

• 作者：岩井俊真二 发布时间：2017-12-09 08:35:54

  德国的真的很好看！！！

• 作者：爱与死的年代 发布时间：2021-05-12 21:26:56

  我发出鸡叫

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2017-08-27 01:44:37

  红军的军服和革命前沙俄军队一脉相承，只是在衣服上除去了沙俄时期的徽章而戴上了苏联红军自己的军衔、徽章。1975年，苏联武装力量军服的型制基本固定下来，今天只是做了些小小的改动，就成了苏联解体后俄罗斯军队的第一套军服。战争结束后，军人们复员回到家乡，身上却穿着军服，区别仅仅是取下了军衔章。事实上，战后的几年里被人称为“军大衣时期”，人们在大街上通常都穿着自己的老式军大衣。

• 作者：小雨无晴 发布时间：2019-04-30 22:38:08

  2019年4月30日读完。

• 作者：Li2CO3 发布时间：2020-11-16 20:56:48

  战斗机飞行员那一水蓝色衬衣制服，帅晕了

• 小记

  作者：方小小鸭 发布时间：2021-04-05 21:56:05

  犹太人3000年的历史

  我很好奇，出于什么样的原因，导致犹太民族在二战时期遭遇种族屠杀，死亡600万，几近灭族。杀人与被杀总是需要一些理由的，在大致了解了希特勒生平后，我觉得这个原因可能还是需要追溯到犹太民族本身历史中，因为在当时的整个欧洲大陆都存在反犹情绪，希特勒确实属于最偏激的存在，但是为什么整个大陆都反犹，为什么民众的反犹情绪那么容易被煽动，总应该有它的历史原因的。

  为了想知道犹太人到底做了什么，是有着什么样的历史原因，导致在希特勒执政期间屠杀了600万犹太人，导致欧洲大陆那个时期各个国家不同程度都存在着反犹情绪，我翻开了犹太人的历史。

  犹太人的始祖——希伯来人发源于两河文明，当时的两河流域盛行多神崇拜，月亮神、河神、雨神、战神等等。我不知道亚伯拉罕这个人是否真实存在，他作为古希伯来人与古阿拉伯人共同的祖先，在当时那个多神崇拜的背景下开创了一神崇拜的先河，亚伯拉罕绝对服从与绝对信仰上帝，而这也是最古老的一神教。

  据《圣经·创世纪》记载，大约在公元前18世纪汉谟拉比王统治时期，希伯来人开始向应许之地——迦南迁徙，迦南就是现在的巴勒斯坦地区。对于当时的迦南人来说，亚伯拉罕部落属于外来者，因此在迦南的土著语中称呼他们为“希伯来人”（意思是渡河[幼发拉底河]而来的人）。这次迁徙是犹太人早期历史的起源，是犹太一神教的起源，是“希伯来人”民族名称的由来。

  亚伯拉罕孙辈中，雅各神勇，曾与天神摔跤，因此天神祝福雅各，赐名“以色列”（意思为“与神摔跤者”）。因此在随后的年代里，希伯来人也被称为“以色列人”。

  古老的犹太人也曾建立政权兴盛过，他们曾经在公元前11世纪建立希伯来王国，国王大卫王大力扶植犹太教来凝聚人心，大卫王国是犹太史上最为辉煌的时期。为纪念这位君主，以色列在建国后将大卫盾设计为国旗。大卫的儿子所罗门为了巩固犹太教的地位，在公元前956年前后在耶路撒冷修建了犹太教的圣殿，史称“第一圣殿”。公元前722年，以色列被亚述王攻占，自此亡国。公元前586年，耶路撒冷被新巴比伦王攻破，第一圣殿被毁。犹太人被隔离分散在各地，许多人被异族文化同化，而这也激发了犹太教的空前团结与宗教复兴。

  在历史巨轮往前推进的同时，犹太人与圣地耶路撒冷一起经历了多次的朝代更迭，希腊文化罗马文化都曾在此地占据统治地位。或因当权者的个人文化信仰崇拜，或因当权民族的文化宗教信仰，犹太民族作为被统治者，经历了长期的宗教的歧视与压迫，宗教原因激发了犹太民族与其他民族与当权者的一次次暴力冲突。当时的罗马当权者为了彻底镇压起义，为了自己政权的稳定，为了摧毁犹太人，在历史的长河中开启了对犹太民族的屠杀，圣殿被摧毁的仅剩一堵西墙，公元135年，犹太人被罗马人驱逐出巴勒斯坦，犹太人作为一个民族定居在巴勒斯坦的历史自此结束，犹太人进入了大流散时期，而这个时期长达1800年。

  对于欧洲其他国家来说，犹太人都是外来者，犹太人不是这些地方的土著民族，犹太人在很多地方没有自己的基本生存权，信仰权。他们也曾被不同国家多次驱逐，他们没有自己的根，没有自己的家。

  to be continued

  

  以色列国旗

• 为梁思成辩护

  作者：叶扬 | 独眼 发布时间：2013-08-01 23:35:28

  《梁》

  独眼

  2月中，《南方周末》上曾经刊登了一篇2012年普利兹克建筑奖获奖人王澍的访谈。其中一个问题问他：“你曾批评过梁思成，批评的核心是什么？”王澍回答说：“……但他（梁思成）面对两个不同类型的文明，却用治西方建筑史的方法来治中国建筑史。这方法对中国建筑的终结是有致命性的。他采用西方建筑史当时比较主流的方法——以帝王将相为核心的建筑史，事实上西方建筑史的做法也不完全是那样。这就使中国的民间建筑完全不在他所讨论的建筑史范围内。但我们又以他的观点制定了建筑文物保护法，导致每个城市只保留几处著名的传统大建筑就可以了，其他都拆了。”

  如果梁先生泉下有知，大概会不得不在心里有一阵委屈。因为王澍的话，恰恰和事实相悖。在今年年初出版的《梁》一书里，就有着驳斥他观点的证据。如果真如王澍所说，梁思成是以帝王将相为核心来研究中国建筑史，就不会有《梁》里收录的《华北古建调查报告》所写的纪年于公元544年的神通寺四门塔——它身处杂草，浑身裂缝，看上去只有一层，跟“塔”看似不沾边，但它现在仍然被认定为同类塔中最古老的遗构；而更不可能在1937年重新发现佛光寺——当时人们认定在敦煌壁画中大放异彩的佛光寺早已消失，而它现在已经作为五台山项目的一部分被列入《世界文化遗产名录》。真正为古建调查提供线索的，恰恰是与帝王将相的生存形态相反的最基本的民间记录，在调查队伍出发前，通过史书、地方志和佛教典籍研究可能遗留在野外的古建筑地点，根据书中只言片语的记述，他们再去实地寻找。“时常，我们从文学典籍中读到某个古代遗迹的精妙景致，但满怀期望的千里朝拜只找到一堆荒墟，或许尚余零星瓦片和雕石柱础聊充慰藉。”在收录书中的《晋汾古建筑预查纪略》里更有“山西民居”一章，实为近代最早的对山西民居的系统记述，为后来的民居研究奠定了基础。梁思成、林徽因和营造学社的其他同仁，在1932-1938年期间，调查了137个县市，1823座古建，测绘建筑206组。最详实的资料、严谨的测绘和调查所形成的结果，为梁思成写就《中国建筑史》创造了条件，他以年代时期为界，构建了中国建筑在技术、构造、形态上的演化进程，尤其在“元·明·清”一章里以实物照片为证，记述了中国各地区的民居形态特征。

  如果因为《战区文物保存委员会文物目录》就认定梁思成“导致每个城市只保留几处著名的传统大建筑就可以了”，那真是断章取义，大错特错。这也可以从《梁》中找到可悲的反证，梁思成在刊发于1951年的《北京——都市计划中的无比杰作》中写道：“我们爱护文物建筑，不仅应该爱护个别的一殿、一堂、一楼、一塔，而且必须爱护它的周围整体和邻近的环境。我们不能坐视，也不能忍受一座或一组壮丽的建筑物遭受到各种各样直接或间接的破坏，使它们委屈在不调和的周围里，受到不应有的宰割。”如果没有这样结合环境的整体保护观念，他就不可能在与陈占祥合著《关于中央人民政府行政中心区位置的建议》，这篇后来被称为“梁陈方案”的文件，考虑的不是如何保护“几处”“帝王将相”的“传统大建筑”，而是保留北京旧城完整的格局。他们的方案最终没有被采纳，直到2000年之后，北京市才陆续编制了《北京旧城历史文化保护区保护和控制范围规划》《北京历史文化名城保护规划》《北京旧城整体保护框架方案》等文件，从保护古建筑个体发展到划定片区，再逐步重回“整体保护”。可惜，如今事情已经像梁思成曾经最担心的那样“……所谓的摩天高楼，摹仿到家或不到家的欧美系统的建筑物，庞杂凌乱的大量渗到我们的许多城市中来，长久地劈头拦腰破坏了我们的建筑情调，渐渐地麻痹了我们对于环境的敏感，使我们习惯于不调和的体形或习惯于看着自己优美的建筑物被摒斥到委曲求全的夹缝中，而感到无可奈何” 。

  《梁》一书中，不仅收录了这些珍贵的梁思成的主要学术文章，另外还有三个部分，一是梁家家庭相册的珍贵照片，二是他1924年在美国宾夕法尼亚大学留学时的珍贵手绘作业，最后一部分，则是这本书备受争议的重点。梁思成晚年与他的续弦林洙之间的通信，在这些信里，当时已经60多岁的梁思成展露了他学者严肃面貌之外的对妻子的热烈和直白，这些被选出公布的信里，语言热辣亲密如年轻人。让人想起之前谣传甚广的一个故事，据说梁思成新婚不久，参加中国建筑学会早八点半开始的会议难得地迟到了。等他来了，其中一位参会者说了一句“君王从此不早朝！”大家哄堂大笑。

  林洙女士作为梁思成的第二任夫人，长时间生活在林徽因的阴影之下，人们要么不去提她，只去不断反复讲述林徽因的爱情纠葛；要么就是把她和林徽因拿出来做比较，得出不太高明的结论。可生活中的很多事是不足为外人道的，冷暖自知，没有哪个外人有资格评判一个人的婚姻和他所选择的伴侣。林洙女士在梁思成先生过世之后，几十年悉心整理了大量他的学术著作、手稿、图纸，尤其是使建筑领域之外的普通人认识到他不仅仅是爱情故事中的赢家，更是出色的建筑师、古建筑专家、建筑教育家、城市规划学者、美学家、史学家。作为《梁》的编者，她让这些信在为纪念梁思成逝世40周年而编的书中出现，是她给世人的回答，也是她对他的思念的一种表达。