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• 作者：莉莉丝（Ojas） 发布时间：2024-02-03 17:57:33

  竖版图纸，小册子组装，带组装视频教学线上视频。笔刀（看着没小黄方便），垫板（送的垫板厚回弹手工垫板夸夸垫板质量，比我单买的一些好）。一个纽扣电池LED灯带（没塑料垫片所以开关那里开了不亮，不知道是电池跑电还是本身不亮）。外盒包装。这类立体球的繁体和日版有更详细教程。但这家很好评的是价格，纸张厚度好，送的垫板不敷衍。立体球贺卡类建议去弹幕站看两位女手工博主教程和纸雕吧干货，以及红薯上的一些纸雕艺术家分享。这类纸雕立体球贺卡其实应该好好营销下，还有很多本日本版希望能引进的，不过这类玩的人少吧，找手工，纸艺跳出来的一类，感兴趣开始研究了下。很早以前剪纸就看了看濱直史和苍山日菜也。希望能出电子版图纸。建筑类立体纸雕有人分享过电子图纸

• 作者：苏美 发布时间：2022-10-20 20:40:48

  落泪。不知道应该为谁而哭。

• 作者：江天暮雪 发布时间：2024-05-05 10:17:14

  堪比教科书般的失败之作，梦游作品，既无实操经验也无理论逻辑。

• 作者：单位 发布时间：2015-05-08 21:06:06

  为什么要强调考场杀手...

• 作者：豆豆爱看书 发布时间：2024-02-07 23:03:33

  我对东北现当代男性作家的刻板印象加深了 很喜欢写女人出轨…

• 作者：想晒太阳的羊羊 发布时间：2022-09-18 17:13:15

  新版有篇挺突兀

• 两者不可得兼

  作者：刘二 发布时间：2013-02-07 18:16:00

       不管苗炜承认与否，《寡人有疾》这本书都摆脱不了王小波的影子。有王小波的影子，这个在我看来更像是个褒义词，甚至是个莫大的荣誉，前些年还有一群人自称王小波门下走狗呢。关于王小波，我读过这样的一个评价，受制于学养不厚，他写出的杂文虽然通透，但毕竟未曾逃出常识的范畴；但是他的小说，堪称神品。

       王的小说神在什么地方呢，首先是他是个单纯的人，是个好恶分明的人，他觉得智慧是好的愚蠢是坏的，自由是好的死板是坏的，性是好的情操是坏的，一以贯之，在小说里他也对这种世界观毫不妥协，因此王的小说也非常的单纯，能拧出一把自由酣畅的理想主义情怀；二一个是王小波的小说很聪明，很狡黠，他的小说有一些经验性的东西，但更多的是演绎出来的，他受过系统的理工科思维的训练，归谬法玩得转，一个不起眼的不合理之处经他叙述，就变成了笑话，甚至成了巨大的反讽；三者是他师从卡尔维诺，不打算文以载道（ 对生活中无法躲避的沉重表示出来的一种苦涩的认可——卡尔维诺），不在故事里放入沉重的东西，这就令故事有一种超然物外的轻盈和诗意。以上三者，分别构成了王小波小说的骨，肉和魂魄，最终练成神品。

       王小波之后，从者云集，但似乎鲜有学到家的。《寡人有疾》这本书写医学，写的是技术，有王小波的影子，说的其实是这本书试图写得聪明，用演绎的方法来推进情节，但苗炜没有小波的狡黠，理工科底蕴又不够，因此这种演绎就略显尴尬。试举一例：

      沈九畴研究铜镜点燃艾草，“……挑了个良辰吉日，拿来一把新采的艾草，用一面阳燧，对着太阳取火……这玩意既然能点燃艾草，那就能点燃蒙古兵的粮草，如果把城中的铜镜都收集起来，也许能用火打退蒙古兵。想到这里他便叫仆人将一堆草料放到庭院里，用阳燧找了半天，却始终未能点燃。（《寡人有疾》p80）”这个是借用了阿基米德利用凹面镜烧毁罗马战舰的传说，

       或者侯牧言研究出了民主的真意，“民意如何表达呢，就应该给老百姓发放令牌，成年男子到了十八岁，就可以领一枚令牌。令牌如何用呢？用于任免父母官，小到一村的村长，大到一县的县令。怎么个任免方法呢？百姓满意，就将手中的令牌投给他，百姓不满意，就不把手中的令牌给他。科举考试录用的官员，没到一地上任，都要宣讲自己的主张，辖区内的百姓要察其言观其行，每过一年，就要让百姓重新投令牌，这才是‘民为重，社稷次之，君为轻’。不过，我给孟子换了个说法，换了个什么说法？叫来自于民，服务于民，决断于民。（《寡人有疾》p41）”

       《寡人有疾》中类似上文的东西说多不多，说少也不少，苗炜在前言里说，“那是种从心底乐开了花的状态”，说的大概就是这些。但是它们实际上这并不是好的演绎，好的演绎要从设置的条件当中严密的推理出情节，而《寡人有疾》是设置一个条件，把现成的段子套进去，假装作演绎状。下面我想从王小波的《红拂夜奔》里，举一个好的演绎的例子。

       “他（李卫公）发明过开平方的机器，那东西是一个木头盒子，上面立了好几排木杆，密密麻麻，这一点像个烤羊肉串的机器。一侧上又有一根木头摇把，这一点又像个老式的留声机。你把右起第二根木杆按下去，就表示要开2的平方。转一下摇把，翘起一根木杆，表示2的平方根是1。摇两下，立起四根木杆，表示2的平方根是1.4。再摇一下，又立起一根木杆，表示2的平方根是1.41。千万不能摇第四下，否则那机器就会哗喇一下碎成碎片。这是因为这机器是糟朽的木片做的，假如是硬木做的，起码要到求出六位有效数字后才会垮。他曾经扛着这台机器到处跑，寻求资助，但是有钱的人说，我要知道平方根干什么？一些木匠，泥水匠倒有兴趣，因为不知道平方根盖房子的时候有困难，但是他们没有钱。直到老了之后，卫公才有机会把这发明做好了，把木杆换成了铁连枷，把摇把做到一丈长，由五六条大汉摇动，并且把机器做到小房子那么大，这回再怎么摇也不会垮掉，因为它结实无比。这个发明做好之后，立刻就被太宗皇帝买去了。这是因为在开平方的过程中，铁连枷挥得十分有力，不但打麦子绰绰有余，人挨一下子也受不了。而且摇出的全是无理数，谁也不知怎么躲。太宗皇帝管这机器叫卫公神机车，装备了部队，打死了好多人，有一些死在根号二下，有些死在根号三下。（《红拂夜奔》二）”

       你看，这个东西谁都没听说过，但它非常严密，无论是从数学，计算器结构还是人情世故上，都说得通。

       不过这样不能怪苗炜，写小说的人受过形式逻辑训练的人实在太少，王小波所以能这么干，是因为他的理工科知识背景和他的智力，令他可以滴水不漏地玩转复杂的故事。那面说有人评价王小波学养不厚，这个人显然十分轻视理工科知识，将其排除在学养之外。毫无疑问这是不对的。

       苗炜写这个关于医生的故事，其写作目的非常暧昧，作者自云说他有他的道理，又说不出来。我想这话说的没错，但绝不可把它理解到“小说写出来自有其生命力，和作者无关”这个层次。实际上从这本书里，苗炜陷入了一个两难的境地，一来想要文以载道，但道还没悟出来，仍处在桃花酿酒拌饭的修禅阶段，不通达。不通达的道就不能给故事一个强有力的推动，没办法只好在故事里插科打诨逗闷子。但问题是他又被文以载道的责任给压着，苗炜自己也描述了这种两难的境遇“有时候，想着将要写下的情节，我就乐不可支，不得不提醒自己收敛一些，我要写的东西是严肃的，有时候会荒唐，但不是为了逗乐。”

       这种两难的境地，让这部小说既不能透彻的谈论世界观，又没法逗乐。变得清汤寡水。苗炜说自己从头到尾看完的长篇小说没几篇，因为看着没劲。他自己写了个中篇集，也不幸陷入了此种窘境。

       我最近读两个人的小说，在这个两难的境地里分别走了其中的一条，悟了道的李海鹏写《晚来寂静》，写得透彻澄明，尽管不好提炼中心思想，但那个看透的感觉摆在那里，装是装不出来的；而玩儿插科打诨的话，谁能比得过冯唐的《不二》呢，虽然那本书的缺点和优点一样明显。

       就苗炜的野心（“它如此重大，所以我没把它当回事儿” ）来说，这个小说基本上没有达到期望，但也并非一无是处，苗炜没把“道”想通透，不代表他什么都没想，三个故事里还是有一些作者的线索的。

       第一篇说卢照邻得了麻风病，无人可治，当时的西方医学也不成，于是跟着孙思邈搞临床试验，中国的医学理论是类比的理论，孙神仙让卢照邻达到天人合一的高度，又喂他砒霜以毒攻毒，毫无疑问卢照邻是必死了，但这时候孙神仙炼丹的时候搞出了高当量炸药，把自己炸成了灰。如果是批判中医的类比理论的话，故事到此已经足够，可苗炜又花了不少篇幅讲孙思邈可能羽化升仙的问题，讲卢照邻被仆人埋土里用龟息神功又活了三年，直到他的朋友看他坟墓太过简陋，自掏腰包盖了个气派的，石板覆之，不大透气，活活闷死了卢神龟。史书上对这一段的处理是，卢照邻病重无望，投颍水自尽。苗炜改成这样，想来是为了向玩儿黑色幽默的先驱们致敬。但这就显得庞杂，有点为致敬而致敬的意思了。在文章里可以找到的线索有几条，一条是社会发展没跟上的话，一个超越时代的人（侯牧言）只能陨落，第二条是，哲学不能够拿来治病。

       第二篇虽然细节仍然有演绎不到位的嫌疑，故事仍有庞杂找不到主次的嫌疑，但故事毕竟有一点嚼劲。这篇医生虽然出现了，但并非主要的部分，更多是人性不定和投机钻营，“都是鸡贼就能做朋友”的段落，闹饥荒的时南宋地下党投票票死春兰的段落，“尔且编排”的段落，都在写这些东西。世界观上已经够厚重了，但技术上有待商榷：苗炜小规模的展示了一下人性不定，不是用同情和感性的写法，而是用（前文吐槽过的）半经验半演绎的方法，肉体跟不上灵魂。这次试验并不很到位。

       第三篇相比来说，是写的最好的一篇。前面两篇，苗炜用现代的经验去套过去的事总是套不准确。但时间放在民国的时候，这个不准确也就无所谓了。本篇对中国人盲目的信仰的描写很到位，实用主义也很到位，把人写活了。最后杜一举用电击疗法治死了他父亲这个黑色幽默的结尾写得也很好。但是苗炜自己可能都没有搞懂他为什么这么写。他说“一个从美国留学回来的医生，用现代化的医疗手段，治死了他的父亲”，书里所描述的“现代化医疗手段”，是一个医生在毫无经验和理论指导的情况下，胡乱电击疗法把人弄死的，如果是“现代化的医疗手段”，应该让老爷子在毫无破绽的现代医学治疗下死掉才行。

       这一篇讲的是什么呢，在我看来是科学思维学起来太困难了，以至于我们大多数时候都无法指出别人那里出了错，这个故事最黑色幽默的一点在于，连作者本人都丧失了科学思维，苗炜自己都把以为瞎胡闹的电椅疗法理解为“现代化的医疗手段”，如果这是他自己故意弄的话，那确实就很厉害了。但和第一篇一样，苗炜可能没写过瘾，又犯了致敬的毛病，电流一过，把杜文成的全部知识传到了儿子身上，魔幻现实主义了一把。这么处理好不好，见仁见智，和第一篇一样，我认为不好。

       总体来说就是，苗炜载道有趣都想顾及，但无奈顾及不过来，就写成这个样子。以及，苗先生已经是个四十多岁的人了，还学年轻人抖机灵，实在是有点儿玩不转。

• “士”，“妓”之别

  作者：夕陽芳草 发布时间：2008-06-09 20:23:38

    將近兩個月的時間，一部一百五十萬字的《白門柳》三部曲，終於在我不是很深入的觀看中成為自己的涉獵。

  我比較喜歡歷史，尤其是明朝的歷史。那段遙遠逝去的歲月，那段驚心動魄、扣人心弦的塵封歷史深深吸引著我。而這部小說描繪的正是明末的那段歷史，從崇禎十六年到順治二年這三年的歷史。那段時期正是中國歷史上最為動盪的時期，當時的中國大地上存在著三股較強的政治勢力：一，以李自成為首的農民起義軍；二，明王朝；三，關外的滿清貴族勢力。這三股勢力就在特定的年代，逐鹿中原，爭奪著中國的最高統治權。

     紛繁複雜的局勢，讓生在這亂世中的人們有著不同的表現。小說的的主人公全都是明朝臣民。以黃宗羲、冒襄、錢謙益為首的“士”這一階層，以柳如是、董小宛等的“妓”這一階層。他們作為明朝臣民，在面對國難時，個人利益以及性格的差別使他們表現出不同的態度。

  錢謙益，為了他那能重回朝班之列的願望。這位東林領袖甚至不惜為閹党餘孽阮大鋮開脫。在南明弘光政權中，他實現了重回朝班的願望，但他卻向以馬士英、阮大鋮為首的奸臣妥協。這足以說明在他的心中，個人是大於國家的。這也顛覆了我記憶中錢牧齋的形象。但也許這樣做有他的苦衷，我不敢妄加揣測。

  黃宗羲，深受閹党迫害的正直大臣的遺孤。因而他對閹党有著天生的仇恨，身為複社中人。他的思想是與眾不同的。他曾經是錢謙益的學生，而後又是當時的名儒劉宗周的入室弟子。在經歷明朝覆滅，親眼看見弘光政權的不可救藥時，他產生了朦朧的反封建思想，這就是他的與眾不同。

  冒襄，復社四公子之一。他自生的風流倜儻，一表人才，家中也頗具權勢。本有機會大試身手，展示才華的。但卻始終被繁瑣的家務事所羈絆，一直難有作為。到最後，只能平淡地以明朝遺民的身份度過餘生。

  這些人都是屬於“士”的階層。其實這三個人只是典型的代表，小說還描繪了眾多的士人。如陳貞慧、方以智、龔鼎孳等。這些士人在國難時各自的想法、做法是怎樣呢？他們面對的是變節仕它朝、保持名節殉國或做遺民、堅持抗清鬥爭這三條道路。每個人都有自己的個性，在各種矛盾都很尖銳的動盪時代，人是很善變的。但更多是出於自身利益。應該說，明朝的滅亡很大程度上是由於黨爭。党爭加速了明朝的滅亡，也是弘光政權迅速滅亡的重要原因。在這一方面，東林黨人顯得有些固執。在國難面前，應該同心協力，共同抗敵。但東林黨人卻還在進行著無休止的黨爭，這不能不說是東林黨的悲哀，也是明朝的悲哀。

  再看“妓”這個階層。柳如是名“河東君”，是錢謙益的寵妾。作為一個弱女子，卻敢作敢為，在錢謙益出仕的過程中她是堅定的支持者。應該說，沒有她，也就沒有錢謙益後來的榮譽。她也有很多名士們沒有的東西，那就是氣節。在錢謙益決計投降清朝時，她曾決定自殺殉國，這使作為東林領袖又是明朝大臣的錢謙益頗感意外。她可以算的上是千古奇女子了。

  董小宛原是秦淮名妓，才色俱佳。後與冒襄為妾。也許是過慣了風月場那種靠賣笑及討別人顏色的生活，她毅然決定從良，並找到了她終身的歸宿——冒襄。在她身上，彙集著中國傳統女性的幾乎所以優點，恭順、賢良、對丈夫絕對服從，這一切都因為她深愛著她的丈夫。在跟隨冒襄的幾年的逃難生活中，她對冒襄的愛更是令人感動。董小宛，值得尊敬的女子。

  把“士”，“妓”兩個階層對比來看。那些自視甚高的“士”在很多地方都不如這些文弱的“妓”。也許她們是受到了以夫為綱思想的影響，對自己的丈夫百依百順。但她們仍然不忘的還有國，無國不成家。她們是偉大的。而那些士人卻醜態百出。如錢謙益者，為了自己的一點私利，與虎謀皮，其結果必定是助紂為虐。最後還不是被乾隆皇帝列入《貳臣傳》。留下千古駡名。

  讀完這篇小說，我對中國的士人以及青樓女子的認識有了很大的昇華。一本好書，一輩子的良師益友。