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前言

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• 作者：似懂非懂 发布时间：2022-02-13 20:39:31

  好像以前就读过。有段时间非常喜欢看科学史方面的书

• 作者：HH〇o● 发布时间：2022-11-01 16:32:28

  剧情进展很快，有种儿戏感，男主咋咋呼呼的不讨喜。

• 作者：朵 发布时间：2013-06-20 22:33:14

  在每个哲学思想的闪光点出现之前，都有无数的废话铺垫。可见，伟大出自平凡。我们需要的，只是耐心罢了。

• 作者：智界 发布时间：2024-01-11 16:51:36

  适合新手

• 作者：林国峰 发布时间：2019-06-22 12:52:35

  揭露人性，略带幽默

• 作者：悠然 发布时间：2012-11-24 16:42:50

  好重口味啊

• 人体内部的生态系统正在面临“生化危机”

  作者：夏冰雹 发布时间：2022-09-29 11:56:16

  人体内正在经历一场“生化危机” ，影响我们健康的微生物多样性正在消失，

  这使我们在现代疾病面前不堪一击。美国病理学家Martin J. Blaser为你全方面分析抗生素的危害。

  我们身体里居住着1万亿个微生物细胞，它们相当于人体的隐藏器官，影响我们的代谢、免疫力、情绪和认知。

  而抗生素的滥用，打破了菌群的多样性和平衡

  ，导致原本对我们无威胁的细菌产生耐药性并且泛滥，导致我们对更易受感染，也导致慢性疾病高发（包括肥胖、哮喘、过敏、青少年糖尿病、肠胃疾病、食道疾病）。

  Blaser呼吁，要从个人和机构层面减少不必要的抗生素使用，尤其要警惕这三个滥用场景：养殖、临床诊断、剖腹产。

  首先，

  抗生素被大规模用在牲畜上，即使你不吃药，也通过食物摄入了抗生素

  。自从上世纪40年代医药公司发现在饲料中混入低浓度抗生素能让牲畜变肥，抗生素就被广泛应用于养殖。美国每年消耗的抗生素中，70-80%都用于养殖，在医药财团的游说下，具体用量变成了秘密。90年代欧盟禁止了养殖户使用抗生素，而美国还在用，亚洲地区密集养殖的水产也让人堪忧。这种低剂量的抗生素助长耐药菌，可能传播至其他生物和人体，引起传染病，美国多次爆发的大肠杆菌、沙士门杆菌疫情就是最好的例子。

  第二，在诊断治疗方面，

  医生给患者开太多抗生素了

  ，一些小病根本不需要抗生素。一方面，80%的上呼吸道感染是由病毒引起的，抗生素是针对细菌的，但是患者仍要求医生开抗生素，而医生担心患者投诉，就开不必要的抗生素；另一方面，医院为了提高门诊效率，没给医生足够的时间去评估患者感染的微生物类型，直接开抗生素，方便、还创收；最重要的是，医药公司大力推广广谱抗生素，开发成本低、销量高，但是广谱抗生素带来的隐患更多，杀死了对人体有益的菌群，更易产生强大的耐药菌，在社区中传播开来，但是医药公司不乐意开发窄谱抗生素，这需要政府层面干预。

  第三，

  剖腹产会造成初生儿菌群失调，带来一生的健康隐患

  。Blaser强烈建议，不到必要时刻，不要剖腹产，因为胎儿在产道接触到的母体菌群是构建免疫力的关键，三岁之前形成的菌群生态系统会影响终身健康。产科医生为了防止小概率的新生儿感染B族链球菌，经常使用抗生素预防，这阻碍了胎儿获得健康菌群，增加终身肥胖的风险。一些国家的剖宫产比例不断增加，因为女性希望节省时间、不影响工作，也因为医院想要更快接生，剖宫产的营收比顺产更高。Blaser表示，美国青少年越来越多的肥胖、过敏等问题与剖宫产带来的菌群失衡有关。

  人的一生中，抗生素用得越多，内部生态系统越脆弱。

  对此，Blaser提出了一些解决方法 —— 限制抗生素过度使用，采用菌群移植来治疗一些肠胃疾病，少用杀菌消毒剂，服用一些益生菌。

• 平安时代的怪谈与阴阳道的应对

  作者：秋山雪見 发布时间：2023-07-22 19:48:28

  山下克明的这本书可谓对「阴阳师」形象的历史学祛魅。作为职业集团的阴阳师最早是由渡来人负责，由于渡来系大津大辅与山上船主等阴阳寮出身的官员连续参与叛乱，朝廷开始任命贵族官僚为阴阳寮长官，试图通过儒学理念对术数官厅阴阳寮进行管理，贺茂与安倍两氏也逐渐完成了对阴阳道的家业垄断。阴阳道的作用不断扩大则反映了当时将怪异视为与叛乱同等级的威胁的时代风潮与贵族阶层内部的意识，这种观念从朝廷扩散到贵族阶层，再渗透到社会各阶层并逐渐日常化，占卜需求增加成为阴阳师职业与阴阳道形成的前提。

  律令体制逐渐崩溃后，阴阳道以贵族的危机意识为精神土壤，为贵族占卜灾害的原因并通过咒法与祭祀加以应对，并吸收了道教和佛教密教的元素，确立了其作为咒术宗教的地位。人们喜闻乐见的阴阳师安倍晴明的形象是经过累层建构的，祛去后世利用咒术役使式神的晴明神话形象，真实的晴明铸剑神话则是与王权紧密联系的。安倍氏的先祖晴明当年曾经是贺茂氏门下的学生，平安后期之后他的子孙虽然成了与贺茂氏并称的两大阴阳家系之一，但是和贺茂氏相较，安倍氏在位阶与官职方面一直处于下风。为了解决这一问题，安倍氏的阴阳师们选择在贵族内进行这一彰显安倍晴明功绩的宣传。继承了安倍晴明土御门宅邸的安倍氏嫡系子孙将此地化为灵所，积极地在此为显贵举办祭祀活动，并通过这些祭祀活动主张自家作为阴阳师的正统性。围绕晴明故居而产生的种种灵验传说，正是在这一背景下形成的。

  那么，真实的阴阳师是如何应对怪异事的呢？

  日本平安时代贵族的神鬼怪谈很多是在关于灾异的自然观解释基础上形成的。日本各地风土记中的神明有的带来种种福利，也有的震怒而给带来危害。《出云国风土记》中对楯缝郡的记载中就提到在神名樋山顶上的石神“当旱祈雨时，必令零也”，《常陆国风土记》则提到久慈郡的天神立速男命时常作祟，周围的人只要面向神明排泄就会引发灾祸，因此周围的人多受困于疾病，于是向朝廷请求祭祀这一神明，并将净所转移到贺毗礼的高山上。许多自然灾祸都被认为是神明表现自己需求的方式，或是神明对人类某些行为的愤怒。至于具体是哪位神明作祟，则通过阴阳师的降神或是占卜来确定。由于无法解释原因，阴阳师和贵族们往往愿意附会其为神明或怨灵作祟。

  而平安时代日本贵族之间盛行的怪谈也是在同样的基础上对无法解释的怪异事进行附会产生的。淳和天皇天长年间（公元824～833年），怪异被开始称为“物怪”。“物怪”指的是如动物的异常行为这般令人难以解释的怪异事，在《续日本后纪》嘉祥三年（公元850年）三月庚寅（十二日）条中提到内里收藏钤印的柜子忽然自鸣，同时发生了老鼠啃噬装放内印容器的封绳与膳部的鞋子等现象。于是，在这些现象发生两日后，阴阳师通过占卜判定发生这些“物怪”的原因是桓武天皇的柏原山陵作祟，并向山陵派遣了宣命使前去镇谢。此前被称为怪异的这些异常现象，现在开始被称为物怪，表现了当时的人们将怪异理解为特定物品作祟的意识。

  摄关政治时期的史料在《小记目录》中有一个门类是“怪异事”，其中不仅有乌鸦咬破位于内里内部左近卫阵内的左大将座后倒地不起、狗在左近卫阵内部的奥座上排泄、牛马进入外记厅等动物异动，也有贺茂社的大树倾倒等植物的异变，还有灵魂游走、鬼声阵阵等异常现象。但这些现象很多都是日常生活中经常发生的，并非只要发生了就是怪异，只有当动物侵入贵族的生活领域并被发现时，这些现象才被视为怪异，彩虹也只有当发生在官厅或是贵族宅邸内部时才被视为怪异。这表明，与个人或是集体之间的关联性才是这些事件被视为怪异的条件。当时的人们认为特异现象背后有着神灵的意志以及对人类的警示，从异常的事物中感受神明的存在，并将怪异现象视为神灵为了传递自身意志而随意操纵的结果。

  为了应对这些怪异事，贵族们往往寻求阴阳师们进行怪异占，并确定方位与日期的禁忌：有在出行时回避特定的方向的方忌，也有为了避忌而前往别处的方违。有以着阵、着座仪式以及受领下向仪式的日子成为吉日的例子，也有由于凶例而将原本的吉日视为凶日的例子。即便到了源平合战时期，入京后的源义仲与源行家准备出兵征讨平氏时，由于遇上了后白河法皇的御衰日而不得不延期，这也是日期禁忌的影响。阴阳道也在贵族社会的需求下发展出了一套解决方法：对于鬼神作祟（鬼气）有鬼气祭，土地作祟有土公祭，如果神灵作祟（神气）则向对应方位的神社派遣使者进行奉币。如果是北辰作祟则派遣使者前往灵严寺妙见堂调查堂舍是否有破损以求镇谢北辰（妙见）的作祟，当占卜的结果是物气（邪气、灵气等）时则采用密教的加持以求病体痊愈。可见，为了应对诸多不同的怪异事，阴阳师们还形成了一套体系完备、责任归属明确的怪异事应对方案。