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与以往通史式的服饰著作对宋代服饰点到为止的叙述相比，傅伯星先生的《宋代服饰史》，正如本书序一中浙江省文艺评论家协会顾问郑朝先生所评价的，可谓一部"画家演述的服装断代史"。《宋代服饰史》作者在阅读大量宋人记载后，以近三十余年的形象资料搜集，从美术切入，以画家的功力，以画入史，以图说史，以大量详实形象的美术资料，独辟蹊径地对宋史的服饰史进行图解研究，全书内容宏富，具体而微，不仅涉及帝后、官员、文人、武士、庶民、僧道、女子、小儿等的服饰，还细分为冬夏服饰、出行与居家之服、制服、便服、工作服等，更有相关的发式、鞋帽、带扣等诸多细节，搜罗之广、开掘之深由此可见。

代序

序二

序三

序四

前言

一、释名

身衣

头衣

足衣（鞋类）

二、帝后之服

裘冕

衮冕

通天冠服

履袍――皇帝的便礼服

皇帝常服

后妃服饰

内侍、宫女

北宋壁画中的内侍

宫女

宫女

三、官员服饰

朝服

宁波东钱湖南宋石雕文臣冠服

常服

品级的标志·革带

学士

法官

吏

四、文人服饰

魏晋遗风

流行时装

上衣（襦）下裳

文人出行服

五、庶民服装

小贩

货郎

窑工

马倌

脚夫

衙卒

农民

六、女子服饰

女子发式

女帽

上衣下裙·披帛

侍女·女佣

男装侍女

长褙子

短褙子

七、儿童服饰

童装

书僮

牧童

八、僧道之服

僧人服装

佛教造像

行脚僧

僧帽

道士

道姑

道冠

道袍

九、乐舞服装

宫廷乐队

民间舞乐

杂剧

十、戎装

盔甲的部件

头盔（兜鍪）

宁波东钱湖南宋墓道石雕将军盔式

护肩·护胸

臂甲与护肩兽头

护腰

铠甲的侧背

臂耩

吊腿

短身甲

士兵与甲具

禁卫

卫从

亲兵

神兵鬼卒

辽、金戎装

附：宋人器物

马和马具

车、轿

牛车

骡车、独轮车

船

客船

纲船

灯具

瓷枕

瓷制器皿

化妆粉盒

炉

服饰纹样

后记

傅伯星先生早年专攻美术，曾为浙江日报社资深美术编辑，擅长历史人物画和界画，业余博览群书，好读宋史与临安志，常白天作画晚上著书，退休后自创工作室，为各地文博场馆绘制古代历史陈列画，著有《岳飞正传》、《宋画中的南宋建筑》等书。

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书籍介绍

与以往通史式的服饰著作对宋代服饰点到为止的叙述相比，傅伯星先生的《宋代服饰史》，正如本书序一中浙江省文艺评论家协会顾问郑朝先生所评价的，可谓一部"画家演述的服装断代史"。《宋代服饰史》作者在阅读大量宋人记载后，以近三十余年的形象资料搜集，从美术切入，以画家的功力，以画入史，以图说史，以大量详实形象的美术资料，独辟蹊径地对宋史的服饰史进行图解研究，全书内容宏富，具体而微，不仅涉及帝后、官员、文人、武士、庶民、僧道、女子、小儿等的服饰，还细分为冬夏服饰、出行与居家之服、制服、便服、工作服等，更有相关的发式、鞋帽、带扣等诸多细节，搜罗之广、开掘之深由此可见。

• 作者：中年痴肥王大姐 发布时间：2014-11-10 18:13:25

  画得挺不错的 就是吧。。

• 作者：徵音 发布时间：2015-01-03 18:20:29

  很好很强大。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2015-05-23 19:57:11

  在通史式的服饰书中，宋人服饰一般只占一个章节，受篇幅之限难以深入展开。此书的阵容之丰，包含了帝后、官员、文人、武士、庶民、僧道、女子、小儿各式人等的冬夏之服、出行与居家之服、礼服、制服与便服、工作服、传统与新创之服，更有相关的发式、帽、鞋、带乃至带扣等细节，可见其搜罗之广、发掘之深。书中这么多的形象资料几乎都注明出处，除了采自宋人名画、存世宋代雕塑，也有采自历年出土发现的两宋与辽、金文物。真可谓是书山搜宝之有心人。其中仅女子发式，就罗列了朝天髻、双丫髻、双螺髻、小盘髻、盘福髻、包髻、假髻等数十种图样，女帽则有元宝冠、团花冠、花楼子冠以及各种软帽软巾。作者大概对盔甲特别有兴趣，临摹了两宋、辽、金的许多款式的盔甲，对盔缨、臂褠等细部作了详确的临摹与展示，纠正了长期流传的似是而非的误解。

• 作者：饮野客 发布时间：2015-05-11 10:49:46

  文字内容一般，全书最有价值当属傅先生绘制的服饰图例。从《兴唐传》到《南宋风云录》，这一路过来，傅先生俨然宗师地位。

• 作者：讨厌的柚子皮 发布时间：2022-07-22 22:11:09

  有三分之二是非常适合新手开拓思路的，大可不必担心会打压你的积极性，反而让你了解潜在风险，开拓思路。

  可以看到作者的诚意，三分之一内容感觉还是脱离部分受众心理，仍有参考意义

• 作者：亢龙无悔 发布时间：2015-12-24 10:10:06

  好书，非常直观形象，如果每个朝代都有这么一本专门的服饰图书多好

• 你那么急着成功，其实是焦虑

  作者：灵林玖玖 发布时间：2016-11-29 16:54:04

  01 我的全世界都在急

  前一阵子，我在学习驾考的科目二，花费时间和精力最多的项目是定点停车和上坡起步。这个项目对有些人来说科是小菜一碟，可我在缓慢地松离合器后，脚板也跟着松开。教练反复地说：“松开离合器后，不要一下子放开，先稳住两秒。”我也听进去，可十几个回合下来，我依然一下子松开离合器，车子重重地顿了一下，熄火了。

  这下惹火了教练，他气急败坏地质问我：“你那么急干嘛？”

  是啊，我这么急干嘛呢？我扪心自问。

  两秒！两秒！两秒而已！我都要急，这是为什么呢？

  谁说只有我一个人急，当咪蒙和PAPI酱拿到上千万的广告收入时，很多人也急着加入公众号运营，急着开通原创、留言和赞赏功能，急着接到广告。

  就连现代文学的名作家张爱玲都说了：“出名要趁早呀！来得太晚的话，快乐也不那么痛快了。“

  不是只有我一个人在急，是整个时代都在急，急着毕业，急着结婚，急着成功，可是谁能告诉，你们在急啥？

  02 打破焦虑的死循环，才能慢慢地靠近成功

  当我慢下来思考时，我深深地觉察到我的“急”背后的情绪是深深的焦虑。

  当我在阅读《走出焦虑风暴》一书时，作者韩非说“焦虑背后的心灵坑洞现象最初由失落、空虚、沮丧的情绪演化而来，它喻指一颗心灵和自己最重要的本体与“成年成熟情感“失去联结的时候，”小我“的盲目幼稚性情感开始占据上风，而”自我”往往有时候意识不到。“

  也就是很多人都有焦虑，只是自己没有意识到而已。可荣格说“你没有察觉到的事情，就会成为你的‘命运’。”可见，当焦虑被觉察时，人生将会重大的变化。

  当我一个人独处时，我试着按照《走出风暴焦虑》第213页“以逸待劳”的静坐冥想方法继续深入地觉察我的焦虑的目的，刚开始脑袋里的念头散乱，并不能深入地观察焦虑，不一会儿又是大腿酸痛。我试了好几天，在第六天时我才真正地发现我那么焦急的目的。我做事急躁，刚开始学车时我就想着一次性地通过考试，在最短的时间取得驾照。这种直线思维使我第一次考科目二时，紧张到踩离合器的大腿一直在发抖，自我期望值太高了，压力太大了，致使我科目二挂掉了。其实，我并不着急着拿到驾照，那我急着考试干嘛。

  

  焦虑从小孩开始了。。

  因为我想一次性通过考试证明我的是聪明，可以获得别人的肯定和称赞，最终证明我是成功的。

  越急，越焦虑，事情越做不好。形成了这样的恶性循环，我就会不断地经历挫败。打破这个死循环，只有告别焦虑了。

  《走出焦虑风暴》这本书是融合了西方的科学心理学和东方的佛道禅文化，共同探讨帮助人类走出焦虑的困境。

  西方心理学主要是海因茨．科胡特的“自体我”学说，弗洛伊德的精神分析学说为主要解开焦虑的原因：婴儿期时的自恋和安全感的需要没有得到满足，致使焦虑的人一直停留在幼稚病情绪。当婴儿长大时，环境变了，但心理年龄却一直停留在婴儿期，用一个现在流行词：巨婴。破解的方法是通过心理咨询来引导焦虑的人一步步地洞察背后的起因，洞察到了，问题也就解决了，改变也就发生了。

  至于东方的佛道禅文化主要是思维层次和修养身心的方法。中国古人讲“一步登天”的快捷之道，但99%的事是要符合四大规律：“阴阳互根律”“因果律”“律动螺旋规律”“自动调谐律”，了解万事万物的规律，不致于盲目地焦虑。修心的方法有多种，如站桩，静坐冥想、禅观和熏习正念等。对我受益最大的是禅观，通过参加寺院里三天的禅修，我的深度睡眠时间延长了，饮食量减少了，做事的专注力和敏锐力提高了，整个人从头到脚轻松了许多。

  这本书里讲的都是韩非老师的一些实修心得和心理咨询过程中的一些案例，方法是有效，可惜韩非老师在讲述心理咨询案例时并没有详细地讲解过程和步奏，但他对基础的方法写得非常的详细，对于焦虑的人来说是一个很好的指导。

  我在考驾照的两个月时，时不是会拿出来看。当我又开始急，又开始想着用成功去取悦别人时，这本书的出现对我来说就是一种提醒：先处理自己的焦虑情绪再做事。

  越急越焦虑，事情越糟糕。慢下来，用方法让自己放松，一步一脚印，步步为营，才能逐渐地接近成功。

• 为何是离别的结局，还会感到“美好”与“甜蜜”？

  作者：张佳玮 发布时间：2021-11-24 18:17:53

  说到《伊豆的舞女》，通常都会提到青春啦初恋啦爱情啦感伤啦身份差异啦之类。

  毕竟是一段没有结果的邂逅，按一般读者读小说的期望：

  “哦最后没在一起啊，感觉就不算大团圆咯！”

  但小说结尾两段，却又明明白白地写着：

  “处于美好的空虚心境里”、“甜蜜的愉快”？

  美好？甜蜜？

  《伊豆的舞女》小说剧情众所周知，或曰，简直都谈不上有剧情：

  “我”去伊豆半岛独自旅行，遇到一群巡回艺人——荣吉，荣吉十七岁的妻子千代子（刚早产了一个婴儿，夭亡了），荣吉的丈母娘，雇来的艺人百合子，荣吉十四岁的妹妹薰子——大家同行了一段，听说了艺人们的酸甜苦辣，对薰子有隐约动情；最后分别时“我”坐船回东京，被艺人们托付送一位矿上的老太太回家，在船上流泪时跟一位少年对谈，结束。

  “处于美好的空虚心境里”、“甜蜜的愉快”。

  因为剧情如此平淡，而且并不是传统意义的大团圆结局，所以很容易让人觉得，不太满足。

  不是分开了吗？美好在哪儿？甜蜜在哪儿？

  话说，《伊豆的舞女》这小说剧情不够戏剧性，是因为一切

  如实道来

  。

  川端康成承认过，小说所写就是他真实经历，并无虚构（只有省略）：

  「伊豆の踊子」はすべて書いた通りであつた。事実そのままで虚構はない。あるとすれば省略だけである〉とし

  ——〈私の旅の小説の幼い出発点である〉

  这却要说到川端康成自己的经历了。

  川端康成自己一岁七个月没了爸爸，两岁七个月没了妈妈，七岁没了祖母，十岁没了姐姐，十五岁没了爷爷，自小浸透在

  阴郁的孤独之中

  。

  1917年入学，极孤僻，一年后1918年秋天独自出发，没告诉任何人就去伊豆旅行了8天。“那是我第一次独自旅行。”

  旅途中确实遇到了一群旅行艺人，其中有舞女达美。

  旅行结束后，他还和这些艺人们通信。

  1919年他写了处女作小说《千代》，里面提到了舞者达美。

  1921年川端康成与伊藤初代订婚，之后解除婚约。

  

  在此之前，川端康成在茨木中学时，遇到过美少年小笠原义人，有过段感情。

  1926年，《伊豆的舞女》发表了。

  因为是亲身经历，实际上没太跌宕起伏的剧情可言。

  实际上小说的核心，是“我”

  情绪与感觉的变化。

  开场第一句就说道路曲折，将到山顶时，阵雨突来。

  第一段在茶店里，提到了一个中风的老爷子，周遭环境寒冷灰暗。相形之下，巡回艺人们倒显得和蔼温暖。于是“我”告别茶店老太太，冒雨去追巡回艺人们去了。

  “走进黑暗的

  隧道

  ，冰冷的水滴纷纷地落下来。前面，通往南伊豆的出口微微露出了亮光。”

  日本文艺作品里

  “隧道

  ”这个意象，众所周知的暧昧。

  川端康成自己在《雪国》里也是穿过隧道去到雪国，村上春树不止一篇小说里要穿越隧道去到彼侧世界。

  看过《千与千寻》的诸位，一定记得那个隧道。

  

  过了隧道后，“我”追上了艺人们，开始一段好旅程。

  之后便是主动和艺人们结伴聊天，晚间睡下，

  听着鼓声，看月光如洗。

  当时的描写很明白：

  “雨停了，月亮现出来。被雨水冲洗过的秋夜，爽朗而明亮。”

  到小说第三章，天气完全放晴了，万里无云。

  比起开头独行的寒风阵雨，“我”的心情显然大不一样。

  穿过隧道，追上人们，踏入了另一个世界。

  有一段剧情，许多人都觉得暧昧：“我”洗澡时，看到了薰子的身体。

  但，如果有暧昧恋情，看到心爱之人的身体，该是什么反应呢？我们都知道的。

  可是小说里“我”第一反应却是：

  她还是个孩子呢

  ——在这里，薰子并不是个成熟女性。

  于是主角笑个不停，头脑清澄如洗。

  他与薰子之间，并没有明显的情欲之念。更直白点：

  薰子并不负责成为“我”的爱侣，她起的作用，是

  治愈

  。

  之后“我”与艺人们同行，才知道他们也刚死掉一个初诞婴儿，路上也遭遇种种区别对待，但还是坚持一路下来了。

  到小说中后段，“我”就看到海上朝日照耀山腰——与小说开头的阵雨，恰成心情对比。

  小说最关键的剧情，是这一段。

  “我”听见舞女一行人讨论自己：

  “那是个好人呢。”

  “是啊，人倒是很好。”

  “真正是个好人。为人真好。”

  于是“我”觉得：

  这句话听来单纯而又爽快，是幼稚地顺口流露出感情的声音。我自己也能天真地感到我是一个好人了。我心情

  愉快

  地抬起眼来眺望着爽朗的群山。眼睑里微微觉得痛。我这个二十岁的人，一再严肃地反省到自己由于

  孤儿根性养成的怪脾气

  ，我正因为受不了那种

  令人窒息的忧郁感

  ，这才走上到伊豆的旅程。因此，听见有人从社会的一般意义说我是个好人，真是说不出地

  感谢

  。

  如上所述，川端康成是个孤僻惯了的人。家人纷纷逝去，自己独自旅行，寒雨曲折。

  旅途上遇到这些艺人，尤其是那个天真无邪的舞女，看她们也辛苦，还被纸商看不起，但坚强淳朴地过来，而且还说他是个好人。

  他也觉得，自己的心态多少开了一点。

  就像小说里描写的，

  穿过隧道，跟上了人群，看到了晴空。

  小说结尾，大家要分别了，从此各走各路，但“我”已经不像开头那么阴郁了：

  也能承当托付，把一个老太太送回家了。

  结尾在船上，被少年问起是否不幸时，“我”也能极

  坦率

  地说：

  “不，刚刚和人告别。”

  让人家见到自己在流泪，“我”也

  满不在乎

  了。

  之后接受了别人给自己的紫菜饭卷，于是：

  “我好像忘记了这不是自己的东西，拿起紫菜饭卷就吃起来，然后裹着少年的学生斗篷睡下去。我处在一种

  美好的空虚心境

  里，

  不管人家怎样亲切对待我，都非常自然地承受着

  。我想明天清早带那老婆婆到上野车站给她买票去水户，也是极其应

  当

  的。我感到

  所有的一切都融合在一起了

  。船舱的灯光熄灭了。船上载运的生鱼和潮水的气味越来越浓。在黑暗中，少年的体温暖着我，我听任泪水向下流。我的头脑变成一泓清水，滴滴答答地流出来，以后什么都没有留下，只

  感觉甜蜜的愉快

  。”

  当然，与舞女分别，又被少年关照“少年给了斗篷，在黑暗中，少年的体温暖着我”，解读成解除婚约，以及小笠原义人之间的情感，大概也不算过分……

  

  但这个故事的关键，其实并不是“我”和舞女薰子的爱情。

  更像是在说：

  此前经历了死亡阴影、孤独阴郁、独自旅行的“我”，经历过寒雨，穿过隧道，去到晴朗的另一面。

  与这些热情淳朴辛苦却又坚强的艺人们同行后，目睹了天真无邪的姿态，找到了“生”的那一面。

  不妨说，小说最后，是“我”，实际上也是川端康成自己，与世界

  和解了，融合了

  。

  能够坦率地、自然地、悲欣交集地面对周围的一切了，能重新接受人的托付，觉得一切都融为一体，不再疏离了。

  这更像是一个

  阴霾中走出来

  的故事，而非溺下去的悲伤故事。

  所以，即便并不是一个传统意义上的大团圆结局，“我”却能在最后，自然而然地融入人世，并感受到美好与甜蜜。