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• 作者：189****9309 发布时间：2020-01-12 16:26:04

  郝乐意太过伟大，伟大到为了堂妹丢工作，为了堂妹丢掉婚姻...人，稍微自私一点也许不是坏事。

• 作者：太阳雪 发布时间：2018-08-20 21:22:19

  20180820《超级职场操控术-恶人教你对付麻烦人》3星

  1.

  作者门昌央，日本人，这本书有不少插图，且没有废话，好评。

  2.

  这本书的目标很大，操控职场上的人脉，但其实只是如何应该各种“麻烦人”的方法，而且事无绝对，要分情况分场合，不对作者对这些麻烦人的心理分析倒是还挺有用的，好评。

• 作者：觉今非又昨非 发布时间：2020-04-04 11:22:38

  本来角度很好，可惜做的太相对，就是说对双方思想只注意其形式、地位的相似性，而忽视了其差异。即便如此仍能看到当时的文化交流，除了新信徒，接近于各说各话。

• 作者：Karen 发布时间：2020-06-23 14:52:07

  主要针对施虐者是自恋、反社会、精神病等人格障碍的情况，施虐者毫无共情能力，主张受害者尽量旗帜鲜明地断绝关系。在揭露心理虐待的隐蔽性和受害者感受上较有价值。然而，更多见的情况是，施虐者只是日常级别的自恋、强迫、边缘，似乎每个家庭都在互相虐待。就像封底曾奇峰说的那样，施虐者和受虐者都是未分化关系的受害者。

• 作者：迟春草 发布时间：2019-12-10 22:16:36

  其实这本书意外地蛮不错的，比混凝土之类的千头万绪的读起来有条理多了，可惜这个学期太忙没有好好学，第一次认真看已经是考前突击了

• 作者：王奋斗 发布时间：2017-03-09 20:47:43

  到底有多少是历史，有多少是虚构——这真是个问题，但是后人几乎都没有考虑这个问题，而是坚定地把书中的所有当作历史，大的事件，小的细节。小细节，也是历史吗？我们只能当首故事来读吧！最常用的故事手法是，almost，差一点就！还有，坏事之前必有人进谏，谋士比将帅的作用大，文人改变历史。

• 简单深刻的一句话

  作者：huffdegblo 发布时间：2019-04-03 14:47:48

• 身体的文化史

  作者：ly的读享生活 发布时间：2018-10-24 09:08:08

  每天，打开电脑或手机，各种图像映入眼帘，其中有许多是自拍。媒体社会无止境地消费着它所制造的对象，经过修图软件的大力改造，身体以奇异的方式得到展现。我们认为这是新媒体时代的特色，视觉文化理论家，纽约大学媒体、文化与传播学教授尼古拉斯·米尔佐夫（Nicholas Mirzoeff）在著作《身体图景》里，却告诉我们，身体技术生产的历史其实由来已久。

  

  达·芬奇，《维特鲁威人》

  身体远非只在当代才出现在公共领域，它作为一种表达和交流的手段，很早之前就将我们与我们文化的最古老和最丰富的传统联系了起来。本书从达·芬奇的《维特鲁威人》开始，“解决这个化圆为方一般的难题就一直是具象艺术家们所努力的目标”。作者将其上推至古希腊的艺术传统，身体在人类文明中早就被赋予了自然之外的意义，身体的文化史本身构成了一个开放的场域，对身体所做的阐释，需要在历史里翻找许多记忆。

  

  马奈，《奥林匹亚》

  这些记忆不仅包括古希腊运动员健美的男体，文艺复兴时代达·芬奇和米开朗琪罗的雕塑，安格尔通过幻想描绘的苏丹后宫，马奈名作《奥林匹亚》里19世纪的巴黎妓女；它还包括盲视和耳聋——它们作为西方文化的重要隐喻，意寓着失明或失聪的人对世界会有奇异的感知，能获得比常人更敏锐、更超凡的体验；作者还借助恩斯特·凯托罗维奇的政治话语体系，以“国王的两个身体”描述政治身体的权威与荣光；这种身体语言的文化模式同样体现在宗教信仰上，因此圣母必须是圣洁的童贞女；现代社会，遍布涂绘、纹饰的刚果黑人，与美国大都市的嘻哈青年、霓虹闪耀下妖娆的女明星，构成了文化人类学的强烈对应。

  很显然，对身体的理解需要考虑交流的背景，需要考虑所置身的历史时代特点，需要考虑纵横综合的文化社会要素。对身体的解读由于分析的努力而变得丰富，能够成为文化学者得以挖掘的宝藏之地，身为文化学者，作者对身体所创造的视觉再现的历史和它的相对性比较了解，所以可以依靠具有洞见的解释来透析身体包含的能量。如果说身体本身就是文化符号，那么它既承担着大众眼光加诸其上的一切，也承担着它自身所隐匿的一切。

  

  刚果黑人

  

  麦当娜

  媒体社会里的身体屈从于市场与广告意识，大众媒体以其顾名思义的本质，要求身体自觉或自发成为商品和武器。被媒体不断传播的名人身体与普通人的无名身体之间，存在着相互转化的契机，就像沃霍尔所说的，谁都有机会成为15分钟名人。对身体的消费正在互联网上蔓延开来，人们纷纷把自己的身体放到网上公开展示，仿佛举办一场场热闹的虚拟狂欢。法国作家居伊·德波在20世纪中叶曾经提出“景观社会”的概念，在当下，公共空间与私人空间的隔离，的确正在被一种作为平行世界而出现的景观社会所打开。

  不管怎样，对身体的文化诠释，也是对我们的历史、我们的神话、我们的不同类型的视觉再现方式的诠释。文化倡导参差多样，《身体图景》是一部在自觉反省、批判与被批判、溯往与梳理的过程中写就的文化理论著作，同时它不仅仅是理论意义上的作品。