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基本信息

商品名称： 马晓春少儿围棋教程-高J习题集

出版社： 天津科学技术出版社

出版时间：2016-03-01

作者：马晓春

译者：

开本： 16开

定价： 25.00

页数：0

印次： 1

ISBN号：9787557604813

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

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作者简介

马晓春，先后获得G内冠军头衔数十次，其中1989年至2001年中G“名人战”中连续13次蝉联桂冠，成为我G围棋届领军人物，被业内称之为马晓春时代。1995年5月获第6届东洋证券杯赛冠军，成为中G第一个围棋世界冠军；8月，再获第8届富士通杯赛冠军，成就“双冠王”。马晓春九段在中G围棋现代史上及当今棋界内外有着重要的影响力和地位。

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• 作者：淡淡淡如 发布时间：2010-09-07 22:07:45

  录音读得好难听 题目好八卦！中口的听力比一级的简单多鸟。。。

• 作者：凉风有信 发布时间：2019-05-04 10:24:33

  我再读这种东西我就……

• 作者：番薯 发布时间：2018-11-29 14:14:01

  条例清晰的一部巨著，资料充实，方便实用，对汉唐礼制史的大脉络把握得很精准，礼制史研究不可或缺的案头书。

• 作者：白虎保护我 发布时间：2020-10-23 13:53:54

  乌托邦的全员好人剧，一丝噩梦的香甜剧，生活甜到发腻的高gan子弟夫妻剧。挺无聊的。

• 作者：王二 发布时间：2012-04-24 17:23:26

  民间山歌小调很有味道，生活气息浓郁，别开生面。可惜，我不懂吴语，很多韵味体会不出。

• 作者：红男 发布时间：2009-05-27 12:36:01

  幽默的背后，是对男人和女人都有点冷酷的朱德庸。

• 简读中国史2

  作者：卿卿 发布时间：2023-09-10 17:14:49

  开篇即例举

  北魏

  “举报制度”的制度优势，

  1：长期追责

  ，就算已经退休一旦发现贪污还是会进行处罚。

  2：财产公开

  ，百姓可检举官员贪污。但过度的反腐也导致一些流氓地痞有意收集证据威胁官员，这也导致官员的加倍贪污

  五代十国时南汉

  君王刘鋠甚至对官员

  “阉然后用”

  认为人有欲望是因为来自于下体，有家室子孙，官员们就不能做到公而无私，阉割后才能全心全意为国家服务。但最终还是因为君王的荒淫无度，统治昏庸导致国家灭亡。在战国以前是没有后世意义上的“俸禄”的，夏商周时期只有一种说法叫“食邑”，因为那时他们拥有自己的领土，领土内一切财产，除进贡之外都由他们自己分配。而“俸禄制”就是随着君主专制发展起来的，是诸侯间阶级改革的产物。

  后来的

  西汉

  继承秦国制度开始采取俸禄制，中高级官员享受高薪，有着“高薪养廉”的举动。同时汉代贪污受贿的处罚也特别严重，因此西汉大部分时期和东汉前期属于历史上官风比较好的时代。但是汉代俸禄体系中最大的弊处就是：

  官员与吏间待遇过于悬殊

  。别看吏员地位低，但在一定条件下，吏员的权利甚至比官员还要大。

  在司法方面

  ，他们的负责范围特别广，地方官员一般负责地方政府的管理，收发，与百姓打交道，但当时文件众多，积压于档案室内所以就出现了乱按罪名的现象，甚至当时的丞相也都不得不低头向小吏求助。

  在经济方面

  ，地方吏员还负责收取赋税，征发徭役等任务，他们与百姓更近因为难于管理所以腐败更容易在基础滋生。甚至一些吏员在地方形成势力比官员权势更大而造成吏员俸禄低下的原因其实是:

  基层官员数量太大，国家财政无法承担。

  当时各地战乱不断，边境少数民族骚扰不断光军费都是一大难题，再加上当时各地天灾不断，场面一度困难，为了度过难关，当时摆在君主面前的有一条路，那就是：

  减少百官俸禄

  ，

  甚至一度停发。

  就连中高级官员在那时都难于自保，更不用说那些面对基层的吏员，连正常的生活都维持不了，面对种种困境，他们手中拥有权利，这就好比“

  让渴马守水，让饿犬去护肉

  ”让他们不去碰是不可能的。而除了薄俸制的原因以外，还有就是东汉后期外戚专政，宦官横行，利益集团的不断运转奢侈之风弥漫朝政上下腐败之风肆虐。

  在魏晋南北朝时期，

  值得一提的是北魏的俸禄制度：

  无俸制。

  北魏由游牧民族组成建立，而其民族主要以抢掠为生所以立国之初，北魏人根本不知道什么是俸禄。而且战争所得物也总是行军将士和将军得多，留守官员所获甚少有时根本捞不到赏赐，久而久之官员生活必然会困难。在这种情况下，

  官员只能通过贪污受贿和“刮地皮”维持生活

  ，他们过度剥削，侵夺民产，导致地方残破，民不聊生甚至无力上交国税。而在，垄断市场，

  当时还有一种方法就是与大商人勾结，通过牟取厚利，强买强卖，垄断市场，

  就像把“抢劫”美化成做生意，长此以往地方上贫富差距不断扩大，然后君主就发明了前文所提的举报制。但是根本的俸禄问题没有解决那么做什么都会是徒劳，虽说后面北魏君主也建立了俸禄制但都因为一些原因一削再削变得可有可无。

  接下来说的

  宋代

  在历史上以高薪闻名，因为前人的惨痛代价，所以宋太祖一上位就确定了

  “高薪养廉”

  的思想，前期成效确实显著，社会风气比较好，政治经济也很清明，但到后期还是回归于一个问题：

  高级官员与低级官员收入差距过大。

  然后又是新一轮的剥削压迫的历史轮回。

  而以以上三个朝代为总结，每个朝代最突出的原因就是：

  基层官员太多，军费支出巨大导致官员与吏员薪资减少无法满足自身生活需求，层层压迫剥削导致腐败。而其中每个朝代都有对此种现象的抑制措施但是都无效。

  我认为，反腐无效原因有三：

  一、措施未触及根本。因为皇权本身就是最大的腐败。二、权力不受约束,监察机构仅是皇权的附属,并不监督皇权且中国传统权力制约机制封闭导致其内部机构腐败。三、低薪制导致腐败恶化，甚至一些朝代采取无俸制，而一些基层吏员的俸禄跟平民差不多甚至比平民还差（西汉某官员退休后没钱返还家乡将女儿卖了，皇帝知道后将官员问斩）。

  而采取这项制度的原因则是官僚系统的不断扩张，大量朝堂开销和军费拖垮了国家，而几乎每个国家的开始时官员都很精简，但到后期官员都在不可逆的增长，也曾有君主试图裁官，但到最后以官员反对太大而告终，事情后来也就不了了之，就像清朝的百日维新，当改革触碰到大多数人的蛋糕，那么改革的结局只能注定失败。那么现在

  又面临一个问题：为什么不从一开始就控制官僚系统的扩大？

  原因有五：

  一、官僚系统为皇权服务，其本身就是一个独立的利益集团，有自我保护和自我繁殖的特点。二、皇权强化后的产物，皇权若是想加强就必须向基层（地方）发展，在此间权力必将分割制衡。三、古代一直有拿官位酬劳陈子的传统。四 、皇权的自私短视，为了将财富聚集在上层，缩减基层吏员俸禄。在中央与地方的关系中不断偏向地方，使权力向高度集中发展。五、制度惰性。

  而在此制度的运行下，权力与俸禄无法匹配，最终结果只会腐败。这时又有问题，宋朝“高薪养廉”为什么失败？

  原因就在于这里的高薪只针对中高级官员，而基层依旧无法满足，腐败从下自上传导，皇权与官权渐渐失去约束，所以局部的高薪养廉注定不能长久。

  再说

  明朝

  最常说的一句话就是“明官俸最薄”、“俸禄之薄，无以逾明者”

  。而俸禄之所以微薄原因有二：一、受元代薄俸制影响。二、明太祖朱元璋的统治思路。

  朱元璋出身贫寒，朴素的农民式思维让他认为“当官的没几个好人”，。因此，在中国历朝历代中，朱元璋对官员们是最苛刻的。而朱元璋却对亲戚家人、宗室贵族的俸禄异常丰厚。

  而明代俸禄之薄体现在四个方面：一、明代官员没有职田。二、禄米数量也大大降低。三、退休官员没有俸禄。四、除低薪制外还取消官员许多特权。

  很显然这些原因的做法显然是“既要马儿跑，又不让马儿吃草。”朱元璋时代俸禄之低，按道理来说朱元璋去世后应该会大幅度提高俸禄但是洪武之后俸禄反而越来越低。

  其主要原因是明代俸禄的“折色”制度。

  明初俸禄主要是用粮食来发放的。但是，当国库中的粮食不够用时，偶尔也会发点其他东西来代替，这就是所谓的“折色”。就算是这样，明代的俸禄甚至还常常拖欠。就这样，腐败滋生而明朝也成为了历史上有名的腐败国家。

  那么接下来我们就要说说

  清朝

  的腐败了。

  最主要的就是清代的

  海关

  问题。

  每一艘国外来的船都要根据船的大小交纳“船钞”，但许多货船在关税上遇到许多困难。比如按照规矩判断一条船的大小等级，应该测量前栀到后栀的距离，但官员执意要从船首量到船尾，这样一量无论怎么量小船都能量成大船。于是外商就去请教别人怎么办，有经验的人告诉他，你得来电“小费”。但就算给了小费还是有出现一堆七七八八的费用，

  这就是清朝海关腐败第一个表现：关税不透明，需要讨价还价。

  而关税的多少全由官员自定。难道清朝对待此现象没有制定制度打击吗？有，而且还称得上是严厉。

  首先，征税规则透明化。税率不但要公布而且要刻在木榜上立在路边还要印刷成册，这样就避免木榜故意立在隐蔽处不让人看到，或册子故意印错 误导上税者。第二，“商人亲输”。上税时要有收据且一切文件又商人填写，现场收税，收据一式俩份，一份在商人手中一份在官府手中这样可以防止税收中饱私囊。第三，多重监核制。账册审查要经过总督巡抚和户部进行检查。第四，规定了对关员腐败的处罚制度。

  既然制度那么严苛海关官员为什么还明目张胆的腐败呢？该制定的一个不落，但做不做另当别论。

  第一条从雍正六年后很多关税就不在张榜公示了。第二条，商人亲自填写很困难有时候就是由工作人员填写具体数额多少就连本人都不知道而到晚清广州海关的账簿全是作假的，已经没有一本是真的了。第三条，户部和总督巡抚的检查根本不是审查账目真伪而是审查随之而来的“部费”，“部费”交足了审查自然就过了，到后来甚至不用审查。更不用说第四条制度了。

  随后海关的腐败众所周知。那如此明目张胆的克扣外商能容忍吗？他们不会向上反映情况吗？想啊，但是没有渠道。他们一进入广州城就被密切监视，不被允许和中国人说半句话而卖的东西也被压价，他们向广州十三行中国地方政府反映，但政府对这些请求大多数，都是不闻不问，不予理会。但最终事情转机出现在一个自称“英吉利四品官”身上，他进京告御状将一切事情都暴露在阳光下，最后皇上知道这件事也是很生气所以很快派李侍尧解决于是很快就有了判决

  ：一、惩处腐败。二、将陋规合法化。三、外商提出多口自由通商、明确关税被中国驳回。四、处理汉奸。五、将告御状的人抓起来圈禁澳门三年。

  为什么不革除陋规而是将陋规合法化呢？正是因为清朝低薪制，从表面上看广州的海关是很给国家省钱的部门，全年花费国家17886俩的管理费用。1864年，洋人赫德来华，大幅提高海关人员工资，一下子把费用提高到748200俩，提高四十倍。相比之下海关简直太忠国了。对此皇帝也不好意思取缔，因为皇帝也知道，陋规的诞生根本原因就是朝廷舍不得给官员和吏员开足够的工资。换句话说就是，低薪制的政治设计就已经默许官员和工作人员“自谋生路”靠灰色收入为生。

  一旦陋规公开化、固定化后，肯定会在此之外产生新的陋规。除了公开的陋规，海关关员私下还会找机会克扣勒索，让人感觉交易过程充满不确定性。

  那为什么清朝后期海关会成为一个不腐败的部门是因为后期列强代替中国政府成立税务司管理海关这明显侵犯了中国的主权，但是让人意外的是外国人居然诚实认真地收税，收到的税也如实交给中方。到后来赫德接任总税务司，他做了如下几个措施

  ：一、建立会计制。二、建立审计制度。三、人事制度改革。

  就这样海关税率大幅度上升，而这是也不得不承认西方管理制度比中国更好。清代占了全书2/3篇幅 主要两个现象 第一:由皇帝带头至上而下的腐败 清代历代皇帝都把广州海关视为个人利益的重要来源 统治者带头敛财 上梁不正下梁歪 整个海关基本是

  “家天下”

  控制 海关监督上任 一人得道鸡犬升天 在各个关键岗位安插自己的家人亲信 没有专业知识 甚至看不懂帐簿 但是都天才地通晓贪污贿赂 勒索钱财的技巧 讽刺的是 鸦片战争后 多口通商 关税透明 实际税率由20%降至5% 进入大清王朝国库的金额反而大大上升 更讽刺的是 晚清的海关却成了一个不腐败的部门 原因是

  海关改为由外国人领导的税务司治理 视对主权的严重侵犯不顾

  甚至脑洞大开 在第二次鸦片战争后

  主动要求由外国人代管海关

  。第二:默许的陋规 低俸制背景下 没有财政来源的清官们 只好通过“勒索下属”来搞一点经济收入 时间长了 就成了陋规 就算国库亏空 工款私用都要层层上供送礼 最后不过是大鱼吃小鱼 小鱼吃虾米 负担全都如洪水猛兽强加至社会百姓身上 陋规还近乎“常规化” 官不举民不究 皇帝也不管 进一步给贪腐大开方便之门 造成集体腐败 。

• 占坑解答对此书的疑问

  作者：老残西行 发布时间：2011-01-04 10:24:59

  手里有个英文版（应该是原版——这书是用英文写成的，而不是德文），没有中译本。但据老残对国内学术界的了解，这本书恐怕很难被完全翻译成中文。

  原因有二，其一，这书不是本“入门”，而是本”科普读物“，针对的对象是“受过良好教育，愿意思考的人”。荣格的理论又建立在西方的学术体系上，主要是人文科学。

  而中国的XXXX体系根本没建立起来，翻译的宗旨里还有个“雅”字，于是，很多名词连译者都把握不准其准确的内涵。

  比如，"科学”二字，在西方和在中国，就有不同的内涵和象征。

  再比如，“思考‘二字，荣格在《寻找灵魂的现代人》里，有过一句：

  When，for instance, I speak of "thinking", it is only the philosopher who does not know what I mean; no laymen will find it incomprehensible.

  直译：当我提到”thinking”的时候，只有哲学家不知道我什么意思，laymen(门外汉）不会觉得这有什么不可理解的。

  不知道中译本的译者如何理解并翻译这句话。没有足够的背景知识，恐怕翻译这句就没有任何问题。

  其二，中国的“文化”是世俗的。（想用禅宗举例的筒子们可以省了。你把禅宗的东西当”中国的“，禅宗把自己当”中国的“么？）

  而荣格谈很多“spiritual "（这词不知道怎么翻译，肯定不是”精神“，荣格提到中国人常用的”精神的“二字时，用的是“psychic"。用港台译者的”灵性的“似乎更准确一点。

  一个受过足够教育的现代中国人，其collective unconscious（但愿这个词没有被翻译成”集体无意识“）里能被此书唤醒的部分，恐怕要上溯到先秦，起码在程朱之前。

  这得作多少梦？

  那边《寻找灵魂的现代人》都能被解读得“头头是道”，这本书就更。。。

  看过这书且有点兴趣的人，有问题可以来问我。