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总序

自序

一 东方神鸟的子孙

二 西北牧马人

三 秦穆公的霸业

四 孝公变法

五 “徙木立信”

六 商鞅的文化肖像

七 秦政的基本构架

八 秦昭襄王时代

九 铁血长平

一〇 吕不韦的政治赌博

一一 情色赵姬

一二 出生在邯郸的秦国贵族

一三 赢政身世之谜

一四 十二岁的秦王

一五 仲父的权力

一六 虎狼之秦

一七 成嬌

一八 《吕氏春秋》

一九 太后的绯闻

二〇 长信侯嫪毒

二一 蕲年宫政变

二二 “吕母冢”遗恨

二三 清除吕党

二四 迎归太后

二五 郑国渠

二六 逐客和谏逐客

二七 燕太子丹

二八 荆轲刺秦

二九 韩非之死

三〇 韩非“忠”的学说

三一 秦人虎视天下

三二 咸阳北阪的“六国宫室”

三三 尉缭和《尉缭子》

三四 秦王政战地出巡

三五 王翦灭了楚国

三六 秦王扫六合

三七 “大一统”的实现

三八 高渐离

三九 始皇帝

四〇 中国走进了帝制时代

四一 三公和九卿

四二 “朝议”制度

四三 神秘的“六”

四四 海内都成了郡县

四五 阿房宫

四六 洞庭郡通邮

四七 巡行陇西和北地

四八 东抚东土

四九 海上求仙之路

五〇 “湘君何神？”

五一 营造帝陵

五二 南平“百越”

五三 灵渠奇迹

五四 亡秦者胡也

五五 蒙恬

五六 秦始皇长城和孟姜女传说

五七 直道工程

五八 统一度量衡

五九 车同轨

六〇 书同文

六一 行同伦

六二 十二金人

六三 秦始皇的海恋情结

六四 梦与海神作战

六五 徐福的下落

六六 巴寡妇清

六七 秦始皇身边的博士们

六八 秦政：法家思想的实践

六九 秦德：鬼脸上的雪花膏

七〇 封禅泰山

七一 秦始皇的形貌音声

七二 勤政与独裁

七三 秦宫七百处

七四 秦始皇的女人们

七五 兰池遇险

七六 博浪沙

七七 “大丈夫当如此也”

七八 “彼可取而代也”

七九 焚书

八〇 坑儒

八一 焚书遗存

八二 焚书的保留之一：医药之书

八三 焚书的保留之二：卜筮之书

八四 焚书的保留之三：种树之书

八五 以吏为师

八六 “私学”的中断

八七 梁山宫故事

八八 扶苏的不同政见

八九 华山预言

九〇 东方“群盗”

九一 沙丘噩耗

九二 赵高和李斯的政变

九三 逼死公子扶苏

九四 扶苏的教训

九五 “秦储”神话

九六 蒙恬之死

九七 胡亥登基

九八 兵马俑

九九 神秘的地宫

一〇〇 “从死”制度的延续

一〇一 秦二世东巡

一〇二 暴政再次升级

一〇三 指鹿为马

一〇四 李斯之死

一〇五 大泽乡起义

一〇六 破釜沉舟

一〇七 血溅望夷宫

一〇八 二十万秦军降卒被坑杀

一〇九 秦王子婴出降

一一〇 楚人一炬项羽挖了秦始皇陵？

一一二 始皇帝死而地分

一一三 百代犹行秦政法

代结语：毛泽东评价秦始皇

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• 作者：王福 发布时间：2024-05-04 16:34:13

  经营户外露营地不完全指南。

• 作者：睢园绿竹 发布时间：2017-08-04 15:09:34

  三个半吧，整体还可以。具体观点有些需要斟酌，阅读带着思考就可以。就是感觉真的是碎碎念，好细，应该可以更好。有些地方讲述重复。还有就是好“红“，有的时候感觉在看教科书。

• 作者：公子越 发布时间：2019-07-04 15:10:45

  比较琐碎、基础

• 作者：拿铁加盐 发布时间：2023-03-19 23:17:40

  散碎，但还好

• 作者：小荷 发布时间：2017-07-08 16:03:10

  还可以啊，通俗易懂

• 作者：SCI 发布时间：2018-02-27 23:13:56

  千古一帝太牛逼，干出了太多前无古人、后无来者的丰功伟业。然法家治国，勤政而不爱民。暴虐统治下的民不聊生，他压得住，后人则根本压不住。短命的秦朝“不啻石火之一敲，电光之一瞥，吹剑之一吷，左蜗之一战，南槐之一梦也”。又“百代犹行秦政法”，可叹！

• 简评

  作者：玻璃心 发布时间：2009-05-09 22:07:50

  于青客观的叙述了张爱玲生平事迹与著作；从引用张爱玲朋友与爱人的评论中了解这样一个出身贵族，却经历家族的没落和社会动荡，在古典中带些西方气质的神奇女子。张爱玲淡然自若的面对纷繁复杂的人和事，用过犹不及的艺术笔墨演绎着平凡生活中不平凡的故事；细腻、感性的勾勒出小人物的性格与心理；

  张爱玲冷漠外表下嵌着一双看破红尘的明眸，她的冷，让人看后忍不住打一个寒颤。

  动荡的政治，浮华的上海，躁动的心，天时、地利、人和，造就了张爱玲的一夜成名；

• 《大教学论》各章提要及简评

  作者：唐俟 发布时间：2020-07-30 15:14:48

  第一部分 总论

  第一章：全书绪论。

  第二、三章：教育的目的：人的终极目的在于来世，在于进入神的国度永享幸福，今生不过是为来世永生做准备，教育也是为了达到这一目的。

  第四章：为达到上述目的，教育的任务是让人拥有三种品质：博学，道德高尚，虔信神。

  第五、六、七章：教育的作用：上述三种品质的种子先天的存在于所有人身上，但未必人人都能表现出来，人必须在年轻时接受良好的教育，才能拥有这些品质。

  第八、九章：普及教育：一切年轻人，不分性别、种族、经济状况，都应该进入学校接受教育。女性也应该接受教育，但目的是为成为良好的家庭主妇做准备。

  第十、十一、十二章：学校改革的必要性与可能性：学校应该提供广博的教育，教给学生尽可能多的知识，但在此之前没有一所学校达到了理想的要求，因此必须改革学校。作者设想了一种新的教育体制，并论证这种学校是可能实现的。

  第十三、十四章：教育教学的总的指导原理：改革学校乃至教育应该模仿自然，学习自然万物运行的规则。

  第二部分 体育

  第十五章：健康教育：良好的饮食习惯+经常锻炼+休息→健康长寿→身体适合灵魂居住

  第三部分 教学论

  第十六、十七、十八章：教学的一般原则

  第十九章：教学组织形式：班级授课制

  第二十、二十一、二十二章：分科教学法：自然学科、人文学科、语文

  第四部分 德育论

  第二十三章：道德教育原则与方法

  第二十四、二十五章：宗教教育

  第二十六章：纪律教育

  第五部分 学制与课程

  第二十七至三十一章：四级学制及其课程：母育学校→国语学校→拉丁语学校或文科中学→大学和光明学院（旅行也是高等教育的一种形式）

  第六部分 总结

  因为在准备教育学考研，休息间隙就断断续续读完这本书，总的印象是，将夸美纽斯比作哥白尼，还是比较恰当的：两人都续接了中断已久的学科史，成为近现代相应学科研究的开端，而其思想在今天看来又受到很多局限。夸美纽斯对教育学最大的贡献是，首先将教育作为一门独立学科专门进行研究，重新开启了对教育理论的研究，并且确定了教育学的基本研究内容：教育目的与作用，教学论，德育论，学制与课程。

  夸美纽斯的局限也是明显的，他论述的基本方法是类比自然（这也与其自然主义教育思想有关），但是这种类比多数情况下都很牵强。其次，定义模糊不清，语言也显得重复拖沓。另外，一个未必算是缺陷的地方是，夸美纽斯是虔诚的基督教徒，所以他的教育思想掺杂了太多宗教内容，论证过程中也多次采用宗教典籍作为论据，这对于我这种无神论者显然是不太能接受的。

  此书出版后，同时代人就对夸美纽斯提出了类似的批评，所以夸美纽斯在写《最新语文教学法》时，就尽可能做到定义精准，语言简练。本书摘录了《最新语文教学法》最重要的一章，主要论述了一些教学法，这些教学法在今天看起来平平无奇，但却是很实用的，其中大多数今天仍在使用。

  总的来说，夸美纽斯的历史意义大于现实意义，如果不打算深入钻研，只读本书的译序即可。