孟小冬 氍毹上的尘梦 万伯翱、马思猛【正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《孟小冬:氍毹上的尘梦》内容简介：孟小冬是一个尘封了几十年的名字，所以欧阳中石先生为万伯翱、马思猛（马思猛是戏剧家马彦祥之子，其祖父是首任故宫博物院院长马衡）合著的孟小冬传题笺为《氍毹上的尘梦》，欧阳老是奚啸伯唯一嫡传，他对孟小冬当然应该是有所知的。现在的年轻人大概根本不知道当年这个如雷贯耳的名字。当然，如果仅看电影《梅兰芳》，那并不能当做信史。

伯翱兄有志于为她立传，我则首先有感于他的勤奋。若干年来，他出版了《元戎百姓共垂竿》、《三十春秋》、《四十春秋》、《五十春秋》等散文随笔集，还创作了《贺龙钓鱼》、《三个少女和她的影子》等影视作品。尤其是他有关体育题材的散文，在文坛产生了广泛的影响。他一直不辍笔耕，甚于利禄之求，对于他而言，远离诱惑，非常难能可贵。他退休后，担任中国传记文学学会会长，工作繁忙，还写作戏剧名伶的传记，一则得于他对京剧的热爱，二则仍然得于他对文学事业的孜孜追求。近日与王蒙、万云大姑、伯翱兄雅聚，当王蒙先生听说伯翱兄关于孟小冬的传记即将问世，大发感慨云：“伯翱是一个热爱文学的人！”类似的话，苏叔阳先生也说过。有一次参加伯翱兄体育题材散文研讨会，王光英副委员长发言时竟然涕下：“老大（指伯翱）不容易呀！”这文学之路上的甘苦也许伯翱兄自己最心知。

孟小冬这个题材并非易写，她的人生悲剧先凄恻于与梅兰芳的悲欢离合（梅氏实际是纳她为第三房妾），后委身于海上闻人杜月笙的金屋藏娇（第五房小妾），一生芳名，明珠染垢，终息影氍毹，应该是令人惋惜痛心的遗憾！

在独立人格这点上，她不如刘喜奎和袁雪芬。所以历来微辞络绎，台湾甚至有人公开谴责她是梨园罪人。但是以她的才艺，尤其是继承余叔岩的真正衣钵，应该自有公论。晚年课帐收徒，对于余派艺术的传播，未尝不是一件幸事。我看过一些史料，从周恩来到章士钊，都曾劝她归来。我想，倘若她真的渡海来归，晚年的命运是否也如同马连良相仿佛呢！？

所以，为人立传“知人论世”应该是一个最重要的准则。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”朱熹注《孟子》释为：“论其世，论其当世行事之迹也。言既观其言，则不可不知其为人之实，是以又考其行也”。对于孟小冬这位在中国戏剧史上堪与四大须生（马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯）相媲美的老生，艺术生涯不妨秉笔直书，但其两次作妾的生活经历又无法避讳。进而两次作妾的痛史又直接影响了她的艺术生涯。所以许姬传先生生前曾有文呼吁应该有一本更完备的孟氏传记问世。

孟小冬非高官显爵，可是不惟当事人避讳，他人也要避讳。梅兰芳本人著述《舞台生活四十年》（包括《梅兰芳文集》），只字不提这段孽缘，似乎他与孟小冬的四年恩怨根本不曾发生过。梅先生的儿子梅绍武生前有数十万言的《我的父亲梅兰芳》，当然更不便秉笔直书。他人所著和编撰的梅兰芳传记和年谱均付之阙如。我想，不是编著者不知道，那仍然是为名人讳的思维在作崇。近年来，始有学者如徐城北的《梅兰芳百年祭》有所披露。

在旧时代，戏子属下九流，连应试都不准许，是无社会地位可言的。莫说女伶，即使男伶也受尽污辱。梅兰芳本人在十几岁时的痛史，是所有男伶基本要经历过的，也是戏剧界尽人皆知的。但从来不见有人谈及。作传者，不必过高褒誉，但更不必隐去尘垢，这才是为名人作传应有的准则。

引子

一、冬皇凌空出世

二、锡城首演一鸣惊人

三、“大世界”初遇杜月笙

四、黄金荣争艳走麦城

五、杜月笙其人其事

六、北上求师名扬京津

七、梅党乱点鸳鸯谱

八、小冬患难见真情

九、冬皇重震红氍毹

十、与金少山斗嗓子

十一、一介坤伶愧煞须眉

十二、舞台姐妹的尘梦

十三、拜叔岩立雪余门

十四、恩同父母尊师重道

十五、情感大贤倾囊相授

十六、佛门弟子小冬居士

十七、慧珠拜请冬皇出山

十八、《搜孤救孤》亦成绝响

十九、入住杜门知恩图报

二十、抗战胜利兔死狗烹

二十一、大难临头各奔东西

二十二、香港寓公残阳西下

二十三、遥望上海兔死狐悲

二十四、红颜知己终成眷属

二十五、临终感言妈丶咪最苦

二十六、为延余韵海外传艺.

二十七、互相观摩，惺惺相惜

二十八、大千居士 小冬大家（gu）

二十九、绝艺一身叶落

三十、冬皇之胞妹孟幼冬

三十一、张裙赠挽“绝艺贞忱”

三十二、两岸再传冬皇余音

附录一 记者笔下的孟小冬

孟小冬的八次舞台代表作（薛观澜）

巾帼须眉孟小冬（莫陆）

名伶访问记——孟小冬（节选）

满足山河空念远广陵绝响说冬皇（朱向敢）

孟小冬女士逝世三周年感言（李猷）

附录二 京剧中的行当

参阅书目

跋（朱小平）

”

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孟小冬是一个尘封了几十年的名字，所以欧阳中石先生为万伯翱、马思猛（马思猛是戏剧家马彦祥之子，其祖父是首任故宫博物院院长马衡）合著的孟小冬传题笺为《氍毹上的尘梦》，欧阳老是奚啸伯好嫡传，他对孟小冬当然应该是有所知的。现在的年轻人大概根本不知道当年这个如雷贯耳的名字。当然，如果仅看电影《梅兰芳》，那并不能当做信史。伯翱兄有志于为她立传，我则首先有感于他的勤奋。若干年来，他出版了《元戎百姓共垂竿》、《三十》、《四十》、《五十》等散文随笔集，还创作了《贺龙钓鱼》、《三个少女和她的影子》等影视作品。尤其是他有关体育题材的散文，在文坛产生了广泛的影响。他一直不辍笔耕，甚于利禄之求，对于他而言，远离诱惑，很难能可贵。他退休后，担任中国传记文学学会会长，工作繁忙，还写作戏剧名伶的传记，一则得于他对京剧的热爱，二则仍然得于他对文学事业的孜孜追求。近日与王蒙、万云大姑、伯翱兄雅聚，当王蒙先生听说伯翱兄关于孟小冬的传记即将问世，大发感慨云 “伯翱是一个热爱文学的人！”类似的话，苏叔阳先生也说过。有一次参加伯翱兄体育题材散文研讨会，王光英副委员长发言时竟然涕下 “老大（指伯翱）不容易呀！”这文学之路上的甘苦也许伯翱兄自己最心知。孟小冬这个题材并非易写，她的人生悲剧先凄恻于与梅兰芳的悲欢离合（梅氏实际是纳她为第三房妾），后委身于海上闻人杜月笙的金屋藏娇（第五房小妾），一生芳名，明珠染垢，终息影氍毹，应该是令人惋惜痛心的遗憾！在独立人格这点上，她不如刘喜奎和袁雪芬。所以历来微辞络绎，甚至有人公开谴责她是梨园罪人。但是以她的才艺，尤其是继承余叔岩的真正衣钵，应该自有公论。晚年课帐收徒，对于余派艺术的传播，未尝不是一件幸事。我看过一些史料，从周总理到章士钊，都曾劝她归来。我想，倘若她真的渡海来归，晚年的命运是否也如同马连良相仿佛呢！？所以，为人立传“知人论世”应该是一个最重要的准则。《孟子·万章下》 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”朱熹注《孟子》释为 “论其世，论其当世行事之迹也。言既观其言，则不可不知其为人之实，是以又考其行也”。对于孟小冬这位在中国戏剧史上堪与四大须生（马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯）相媲美的老生，艺术生涯不妨秉笔直书，但其两次作妾的生活经历又无法避讳。进而两次作妾的痛史又直接影响了她的艺术生涯。所以许姬传先生生前曾有文呼吁应该有一本更完备的

书籍介绍

《孟小冬:氍毹上的尘梦》内容简介：孟小冬是一个尘封了几十年的名字，所以欧阳中石先生为万伯翱、马思猛（马思猛是戏剧家马彦祥之子，其祖父是首任故宫博物院院长马衡）合著的孟小冬传题笺为《氍毹上的尘梦》，欧阳老是奚啸伯唯一嫡传，他对孟小冬当然应该是有所知的。现在的年轻人大概根本不知道当年这个如雷贯耳的名字。当然，如果仅看电影《梅兰芳》，那并不能当做信史。

伯翱兄有志于为她立传，我则首先有感于他的勤奋。若干年来，他出版了《元戎百姓共垂竿》、《三十春秋》、《四十春秋》、《五十春秋》等散文随笔集，还创作了《贺龙钓鱼》、《三个少女和她的影子》等影视作品。尤其是他有关体育题材的散文，在文坛产生了广泛的影响。他一直不辍笔耕，甚于利禄之求，对于他而言，远离诱惑，非常难能可贵。他退休后，担任中国传记文学学会会长，工作繁忙，还写作戏剧名伶的传记，一则得于他对京剧的热爱，二则仍然得于他对文学事业的孜孜追求。近日与王蒙、万云大姑、伯翱兄雅聚，当王蒙先生听说伯翱兄关于孟小冬的传记即将问世，大发感慨云：“伯翱是一个热爱文学的人！”类似的话，苏叔阳先生也说过。有一次参加伯翱兄体育题材散文研讨会，王光英副委员长发言时竟然涕下：“老大（指伯翱）不容易呀！”这文学之路上的甘苦也许伯翱兄自己最心知。

孟小冬这个题材并非易写，她的人生悲剧先凄恻于与梅兰芳的悲欢离合（梅氏实际是纳她为第三房妾），后委身于海上闻人杜月笙的金屋藏娇（第五房小妾），一生芳名，明珠染垢，终息影氍毹，应该是令人惋惜痛心的遗憾！

在独立人格这点上，她不如刘喜奎和袁雪芬。所以历来微辞络绎，台湾甚至有人公开谴责她是梨园罪人。但是以她的才艺，尤其是继承余叔岩的真正衣钵，应该自有公论。晚年课帐收徒，对于余派艺术的传播，未尝不是一件幸事。我看过一些史料，从周恩来到章士钊，都曾劝她归来。我想，倘若她真的渡海来归，晚年的命运是否也如同马连良相仿佛呢！？

所以，为人立传“知人论世”应该是一个最重要的准则。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”朱熹注《孟子》释为：“论其世，论其当世行事之迹也。言既观其言，则不可不知其为人之实，是以又考其行也”。对于孟小冬这位在中国戏剧史上堪与四大须生（马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯）相媲美的老生，艺术生涯不妨秉笔直书，但其两次作妾的生活经历又无法避讳。进而两次作妾的痛史又直接影响了她的艺术生涯。所以许姬传先生生前曾有文呼吁应该有一本更完备的孟氏传记问世。

孟小冬非高官显爵，可是不惟当事人避讳，他人也要避讳。梅兰芳本人著述《舞台生活四十年》（包括《梅兰芳文集》），只字不提这段孽缘，似乎他与孟小冬的四年恩怨根本不曾发生过。梅先生的儿子梅绍武生前有数十万言的《我的父亲梅兰芳》，当然更不便秉笔直书。他人所著和编撰的梅兰芳传记和年谱均付之阙如。我想，不是编著者不知道，那仍然是为名人讳的思维在作崇。近年来，始有学者如徐城北的《梅兰芳百年祭》有所披露。

在旧时代，戏子属下九流，连应试都不准许，是无社会地位可言的。莫说女伶，即使男伶也受尽污辱。梅兰芳本人在十几岁时的痛史，是所有男伶基本要经历过的，也是戏剧界尽人皆知的。但从来不见有人谈及。作传者，不必过高褒誉，但更不必隐去尘垢，这才是为名人作传应有的准则。

• 作者：sophia 发布时间：2010-06-10 22:06:14

  人物传记，写作，盲点。如何写好一个人，实在是难。知道一个人的生平不难，可是去了解一个人，那就考验作者功力了。冬皇的京剧功力无可争议。

• 作者：素玄 发布时间：2012-01-31 18:47:54

  她是飒爽有魄力的女子，她是柔情怀善心的女子。她是东皇，世间独一无双。

• 作者：燃烧吧小火柴 发布时间：2011-06-27 13:54:42

  很一般的书吧。虽然标题是孟小冬的个人传记，但是很大的篇幅都是在描写和赞扬杜月笙的，写孟小冬的篇幅可能只有一半。作者对孟小冬和杜月笙明显有点吹捧过头了，感觉不太客观。文笔也一般般吧，没什么亮点或者令人深思的观点。很浅显的一本书，闲暇可以读读。

• 作者：兔 发布时间：2010-05-16 21:28:45

  真实资料太少

• 作者：狄恭至 发布时间：2012-08-02 07:11:24

  到家了，今天很兴奋，因为这居然是严格意义上我第一次从图书馆借书！ 即便我大一就开始泡图书馆、即便国图就在我家边上~ 就从这本书开始看吧~ 真开心！超满足！

• 作者：菠菜 发布时间：2011-04-07 18:00:35

  看完以后心情沉重，买了两包善存片安慰自己-V-

• 大师眼中的“福尔摩沙”

  作者：悍将★西北望 发布时间：2013-08-18 00:25:24

  大千世界，包罗万象，凡用心之处，一沙皆可窥见一处圆融自在的辽阔天地。这种近乎无限的多元化，固然造就了无比精彩的世界，却也往往让试图思考和认识世界的人们无所适从。历史学就是要在这渐欲迷人眼的乱花丛中，觅出一条人类文明发展的鲜明脉络，从而使后来者在貌似无常幻灭的时空流转中，找到虚灵不昧的定盘星。

  同为写史，境界悬殊。有人费心在故纸堆中上下其手，所为者无非借古人之权谋心计成今人之富贵浮华，举手投足难脱钻营功利的小家子气；而大师著史则往往举重若轻，文采不必华丽，然落笔必言之有物且切中要害，每于轻描淡写中尽显智慧胸襟和不凡眼界。许倬云无疑是当代中华史学界的耆宿大师。

  作为一个在台湾生活近半个世纪的老人，许倬云对这个美丽的岛屿自有一份难以割舍的乡土亲情。他的新书《台湾四百年》（2013年6月，浙江人民出版社）正是承载这份深厚感情的学术论著。许倬云既是历史学者，更是台湾历史的亲历者，所以这本书对于他来说有特别的意义。正如他在序言中所说：“台湾的发展历程让我刻骨铭心，它是我自身经历的过程；我陈述的不是别人，其实就是我自己。由于专业的习惯，我尽量保持冷静，但是，我无法避免个人感情上的激荡。”

  为什么写“四百年”台湾史呢？许倬云认为，台湾岛自古存在，但正式进入世界历史是在16世纪。在那个充满浪漫主义、冒险、征服、冲突和全球融合的大航海时代，伴随着葡萄牙人在浩瀚太平洋边上一声“福尔摩沙（美丽岛）”的惊叹，台湾由中国历史汇入更加波澜壮阔的世界历史。这是一个充满隐喻的开端。

  在地缘上，台湾是一个紧邻大陆的岛屿，它的最早开发者和主要移民均来自大陆，汉文化自然成为当地主流文化。然而，由于“台湾地形复杂，加上台湾是亚热带气候，岛上树木生长非常迅速，榛莽遍地，不容易开辟道路。所以……不同时期、不同地区的古代文化，都显得相当独立，并没有明确可以整理的承袭关系或是融合的现象。”同时，由于中华移民各原始地域族群间的现实生存竞争所需，“更高一层的文化归属感退让给追逐现实利益的族群分类意识。……（这种意识）超越了，也分散了文化的归属感和国族的认同。”“族群分野”的独特岛内地域文化现象，直到当代仍然深刻影响甚至牵制着台湾民主政治的发展。

  此外，从东亚和西太平洋地缘环境看，台湾介于中华和日本两个文明板块的交界处，五十年的日据殖民历史也给台湾留下了深刻烙印，以至于吴浊流著作《亚细亚的孤儿》这个自称被台湾人广为接受，这种文化归属和认同的缺失感也深深植入台湾民众的集体无意识，从而潜移默化地影响台湾的历史进程。

  在两岸关系逐步进入平稳发展轨道的今天，深入了解台湾的历史和文化演变，无疑有利于各方摈除偏见，推动两岸的理解互信和良性交流。

  在克罗齐笔下，一切历史都是当代史。

• 心中的冬皇

  作者：红豆馆主 发布时间：2011-09-17 10:28:46

  在京剧的众多流派中，大爱质朴清正的余派。自余叔岩先生逝世后，能够重现余派真谛的也只有冬皇。冬皇是一个传奇女子，生逢乱世，又生在梨园，注定了此女子的不凡。且不说与伶界大王梅兰芳的恋情，与上海皇帝杜月笙的知交，只是其艺术经历足以令人惊叹。1947年的杜家堂会是冬皇最为风光的一次，连演两场《搜孤救孤》，至今听其录音犹能想象当时的火爆场景，万人空巷绝不夸张，票价之高历史之最，叫好之声贯穿全剧，众多名伶皆在现场，四大须生之一的马连良竟然是加凳在过道里看的戏，谭富英连称小冬将此戏演绝，吾辈自此收了此戏。此次堂会也是冬皇绝唱，堪称广陵绝响。这也是冬皇立雪余门后的一次艺术飞跃上的展现，以报师恩。

  斗胆用了质朴清正这四个字来形容余派的风格，窃以为很是羞愧，因为根本难以用语言来展现余派的魅力，就像余叔岩先生和孟小冬先生一样。孟小冬完全继承了师父的艺术风格、对待艺术的态度。冬皇是一极为独立而洁身自好的女性，与梅大王的决裂，与杜皇帝的结合，显示了冬皇的内心追求，对幸福的追求，对知音的追求，对艺术的追求。

  魂归天上，誉满人间，法曲竟成广陵散；

  不畏威劫，宁论利往，节概应标烈女篇。