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商鞅、宣太后、甘罗、白起、郑国、吕不韦、秦始皇、秦二世、乌氏倮、巴寡妇清、蒙恬、赵佗、商山四皓等在秦史舞台上都扮演了重要的历史角色。《秦史人物论稿》是作者历年对秦史人物研究的集中体现。以作者对于以上秦史人物的研究为基础，通过对这些对秦史进程形成影响的历史人物的分析，深化对秦史与秦文化的认识。理解这些人物的立场、思想、表现及其历史影响，对于多视角地考察秦史，可以提供有价值的新发现。而对于秦文化的风貌，也可以得到 具体 生动的说明。

秦文公和史敦（1）

一 《秦记》的意义（1）

二 秦文公十三年：初有史以纪事（2）

三 史敦： 位见诸史籍的秦国史官（4）

四 《秦记》叙述“从襄公开头”（6）

五 史敦与史官记梦制度（8）

政论与史论：秦史政治人物的对话（11）

一 秦穆公与由余的对话：“自上圣黄帝”“及其后世”（11）

二 秦孝公与卫鞅的对话：“三代不同礼而王”（13）

三 秦昭襄王与范雎的对话：“五帝之圣”、“三王之仁”、“五伯之贤”（14）

四 范雎与蔡泽的对话：“商君、吴起、大夫种”（17）

五 秦王政神交韩非：“见《孤愤》、《五蠹》之书”（20）

六 秦人对历史的记录与温习（22）

商鞅及其“垦草”建议（24）

一 《商君书·垦令》的意义（25）

二 “垦草”动员与秦国经济进步（27）

三 “近咸阳”诸水“尽得比山川祠”（30）

四 秦地国土资源开发（32）

五 “垦草”成功与秦的扩张（36）

关于商君“强国弱民”理念（39）

一 “秦用商君，富国强兵” （39）

二 《商君书》“国强民弱”政治公式（41）

三 “法大用，秦人治”（43）

四 关于商君“刻薄”（45）

秦孝公与商鞅的合作及定都咸阳决策（47）

一 秦都的转移：由林牧而农耕的进步（47）

二 自雍徙都咸阳：从农耕区的边缘到农耕区的中心（51）

三 始都咸阳与新的生态地理条件及经济地理形势（55）

秦武公与秦“力士”（59）

一 “武王有力好戏”（59）

二 早期“力士”故事与“秦之力人”（60）

三 秦史“三力”及相关现象（63）

四 “力士”地位与秦文化“尚力”风格（67）

五 “扛鼎”、“举鼎”竞技表演（69）

六 秦“尚力”传统在汉代社会的遗存（73）

七 秦人对“力士”及“尚力”倾向的思考（75）

八 关于“小人尚力”、“小人 力”（78）

宣太后的历史表演与秦史的宣太后时代（82）

一 中国史的英雄时代（82）

二 历史为宣太后提供的舞台（83）

三 宣太后的政治成功（84）

四 “昭襄业帝”的历史条件（86）

五 宣太后的“通”与“乱”与秦楚风俗史背景（92）

扁鹊“来入咸阳”“为小儿医”（95）

一 扁鹊“随俗为变”，“即为小儿医”（95）

二 秦简《日书》“生子”健康状况预言（97）

三 关于“秦人爱小儿”（99）

甘罗“年十二”“为上卿”（101）

一 《战国策》《史记》甘罗事迹记述（101）

二 甘罗故事疑议（104）

三 “甘、奇显用，年乖强仕”（105）

四 “甘罗之悟吕不韦，张辟疆之觉平、勃，皆以十二龄”（107）

五 甘罗“声称后世”（109）

六 关于“甘罗相秦”（111）

“秦项橐”七岁为圣人师（115）

一 孔子曰“后生可畏”（115）

二 《战国策》《史记》“项橐”故事（116）

三 “项託使婴儿矜” （120）

四 “项橐、颜回”“万流仰镜”（122）

五 “项橐”“秦人”疑议（124）

白起与长平之战（127）

一 白起的时代：“海内争于战功”，“务在强兵并敌”（127）

二 上将军白起（129）

三 决战长平（131）

四 “长平之坑”（133）

五 长平之战的历史记录（135）

六 杜邮悲剧（139）

七 长平的痛苦记忆与白起的历史形象（141）

八 长平追忆与白起纪念（144）

九 头颅山·白起台（146）

十 《白起论》反思（152）

郑国与“郑国渠”（157）

一 “郑国开渠利秦”（157）

二 郑国渠：“郑国”的纪念（161）

三 “郑国间秦”行为与“郑国渠”的工程史意义（164）

嫪毐与“毐国”太原郡（168）

一 嫪毐，士之无行者（169）

二 “以河西太原郡 为毐国”（170）

三 “赵山北”之地的政治文化中心（171）

四 秦王政即位初“晋阳反”（173）

五 “高皇帝居晋阳”（176）

六 代王“都晋阳”（179）

七 汉文帝“幸太原”，“复晋阳、中都民三岁”（180）

吕不韦及其封君河南（183）

一 吕不韦出身及其以财富影响政治进程的成功（183）

二 桃色污点与历史形象（185）

三 阳翟·濮阳·河南雒阳：商人吕不韦的人生轨迹（186）

四 吕不韦“食河南雒阳十万户”（188）

五 “吕母冢”遗恨（189）

吕不韦与《吕氏春秋》（191）

一 《吕氏春秋》的学术品级和不韦的文化贡献（191）

二 “天下非一人之天下也，天下之天下也”（192）

三 《吕氏春秋》的社会福利意识（193）

四 以“忠义”为品式（197）

五 “小忠”、“大忠”和“至忠”（200）

六 先王之教，莫显于“忠”（205）

七 “不忠，罪及其宗”（211）

八 《吕氏春秋》中技术之学的知识精华（217）

秦始皇的统一事业（221）

一 “定于一”：战国时期社会的共同理想（221）

二 秦始皇在统一进程中的作用（223）

三 改诸侯置郡县（225）

四 一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字（226）

五 秦始皇统一的技术因素（229）

六 秦始皇统一成就与秦文化的开放性格（234）

七 秦始皇统一事业的历史评价（235）

“皇帝”制度：秦始皇的政治发明（238）

一 “既并天下而帝”（238）

二 “议帝号”的政治讨论（240）

三 秦昭襄王“西帝”故事（242）

四 战争合法性宣传：“义兵”（243）

五 执政合法性宣传：“圣德”（246）

六 “黔首”的态度：“天下无异意”（248）

七 “宗庙” ：益阳兔子山秦二世诏子婴“宜王如故”（250）

八 帝权的败落：“宜为王如故”（253）

乌氏倮、巴寡妇清“名显天下”（255）

一 “鄙人牧长”和“穷乡寡妇”（255）

二 “秦皇帝礼巴寡妇清事”与“秦风”的关系（257）

三 吕不韦的政策还是“秦始皇的本意”（258）

《货殖列传》所见成功秦商（259）

一 “秦破赵，迁卓氏”（260）

二 “山东迁虏”程郑（262）

三 宣曲任氏（262）

四 因“塞之斥”致富的桥姚（264）

五 无盐氏及“关中富商大贾”（266）

班壹“致马牛羊数千群”（269）

一 班氏之先（269）

二 “秦之灭楚，迁晋、代之间”（270）

三 班壹“以财雄边”（273）

四 北方多以“壹”为字（274）

李斯与“焚书坑儒”（276）

一 “丞相李斯”的焚书建议（276）

二 “秦焚书”的历史记录和历史评价（279）

三 “坑儒”辨疑（282）

四 “焚坑”非“一时间事”（287）

徐巿东渡的历史记忆（290）

一 徐巿“入海求仙人”（290）

二 徐巿“止王不来”（291）

三 徐巿行迹与中国文化与“倭”的联系（294）

四 “千童”与“徐山”（297）

赵佗与龙川秦城（298）

一 赵佗乘龙川而跨南越（298）

二 龙川：赵佗的据点，北人的通路（300）

三 赵佗龙川秦城规划（302）

四 汉代南北交通的枢纽（305）

五 龙川军事交通地位的其他史证（308）

“四皓”“避秦商山”（311）

一 “四皓”事迹原始（311）

二 “商山四皓”的出现（316）

三 “四皓”表演与张良的文化立场（323）

四 “紫芝”象征（328）

五 黄老之学的短暂 和道家行政参与的尝试（331）

六 “四皓”在 文化系统中的地位（334）

孔鲋：“秦非吾友”（338）

一 “陈涉博士”孔鲋（339）

二 《古今人表》中孔鲋的等序（340）

三 孔鲋“秦”、“楚”职任（343）

四 孔鲋之死（345）

五 孔鲋：“吾为无用之学” （346）

六 “秦非吾友”的文化传统分析（349）

后记（357）

王子今，1950年生于哈尔滨。西北大学考古学学士、历史学硕士。曾任教于 党校、北京师范大学。现中国人民大学国学院教授，中国秦汉史研究会顾问。主要从事秦汉史研究。已出版《秦汉交通史稿》《史记的文化发掘：中国早期史学的人类学探索》《20世纪中国历史文献研究》《古史性别研究丛稿》《秦汉区域文化研究》《秦汉时期生态环境研究》《秦汉史：帝国的成立》《秦汉边疆与民族问题》《秦汉称谓研究》《东方海王：秦汉时期齐人的海洋开发》《秦汉交通考古》《秦汉名物考》《汉简河西社会史料研究》《匈奴经营西域研究》《长沙简牍研究》《秦汉儿童的世界》等学术专著40余种。

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秦文公和史敦 《秦记》是秦国的史书。太史公撰作《史记》，采用了许多《秦记》提供的历史记录。其中有很多详密的社会信息、新鲜的文化逸闻、生动的人物肖像、精彩的历史片段。

    《秦记》 初撰述，应当始于秦文公时代。秦人重史的传统，对于文明的继承与发展，形成了有积极意义的长久影响。

     一 《秦记》的意义 秦始皇时代推行政治强权和文化专制政策的 突出的表现，就是焚书。

    《史记》卷六《秦始皇本纪》记载，对于是否实行封建制度，“始皇下其议”，博士齐人淳于越的主张被否定， 终以李斯坚持的推行郡县制的意见作为这次政治辩论的结论。然而李斯又针对淳于越的政见，指出当时“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的问题，提出对以“学”议“令”的行为“禁之便”。建议焚书：“臣请史官非《秦记》皆烧之。

    非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。

    吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”李斯的主张得到秦始皇的认可。

     所谓“史官非《秦记》皆烧之”，就是各国历史记载都被取缔，只留下秦国的史籍。这就是司马迁在《史记》卷一五《六国年表》中说的：“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉！惜哉！ 《秦记》，又不载日月，其文略不具。”司马迁感叹诸侯史记之不存，所谓“独有《秦记》”，即“史官非《秦记》皆烧之”的后果。所谓“又不载日月，其文略不具”，指出《秦记》内容其实并不很完备。

    不过，他同时又肯定，就战国历史内容而言，《秦记》的真实性是可取的：“然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。”对于以为秦史记录不值得尊重的态度，司马迁有所批评：“传曰‘法后王’，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！”司马贞《索隐》：“案：言俗学浅识，举而笑秦，此犹耳食不能知味也。” 李斯建议焚书时首先提出“臣请史官非《秦记》皆烧之”的 条原则，说明对《秦记》的特殊看重。对于秦人来说，史学是有用之学，史书是有用之书。

     二秦文公十三年：初有史以纪事 秦文公是秦史发展进程中有突出表现的君主。

    在确定“西垂”的政治重心地位之后，向东发展，逾陇山，至于“汧渭之会”。

    秦人长期在西汉水上游和渭水上游活动，经慎重考虑，在长江流域与黄河流域的抉择中确定往河渭方向开拓。这是 重要的战略决策。秦文公在关中平原西部确立了行政中心，进行祠祀建设，经营信仰秩序。《史记》卷五《秦本纪》记载： 文公元年，居西垂宫。

     三年，文公以兵七百人东猎。

     四年，至汧渭之会。

    曰：“昔周邑我先秦赢于此，后卒获为诸侯。”乃卜居之，占曰吉，即营邑之。

     十年，初为鄜畤，用三牢。

     十三年，初有史以纪事，民多化者。

     十六年，文公以兵伐戎，戎败走。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以东献之周。

     十九年，得陈宝。

     二十年，法初有三族之罪。

     二十七年，伐南山大梓，丰大特。

     四十八年，文公太子卒，赐谥为竫公。竫公之长子为太子，是文 公孙也。

     五十年，文公卒，葬西山。竫公子立，是为宁公。在“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少嗥之神，作西畤，祠白帝，其牲用聊驹黄牛羝羊各一云”之后，秦文公又“初为鄜畤”，“得陈宝”，以及“伐南山大梓，丰大特”，都有充实信仰世界，建立祠祀体系的性质。后者有体现向秦岭以南发展的试探。“文公以兵伐戎，戎败走。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以东献之周”，显示出国土与国民控制的新进展。

     “法初有三族之罪”，说明了司法体制方面对周制及东方传统的认同。

     这位执政五十年的秦公，将秦史推进到新的历史阶段。除了“伐戎”军事成功之外，文化建设方面功绩的突出表现，即： 十三年，初有史以纪事，民多化者。金德建在他的学术专著《司马迁所见书考》中有《(秦记)考征》一文。其中写道：“开始写作《秦记》便在这一年。秦文公十三年是公元前七五三年，比较《春秋》的记事开始于鲁隐公元年(前七二二年)，还要早三十多年。”也就是说，秦人正式记录史事，甚至早于《春秋》。

     P1-3

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书籍介绍

商鞅、宣太后、甘罗、白起、郑国、吕不韦、秦始皇、李斯、乌氏倮、巴寡妇清、赵佗、商山四皓等在秦史舞台上都扮演了重要的历史角色。《秦史人物论稿》以作者对于以上秦史人物的研究为基础，通过对这些对秦史进程形成影响的历史人物的分析，深化对秦史与秦文化的认识。理解这些人物的立场、思想、表现及其历史影响，对于多视角地考察秦史，可以提供有价值的新发现。而秦文化的风貌，也可以得到更具体、更生动的说明。

• 作者：雁舍青 发布时间：2022-05-28 22:39:39

  还是有一些新知的，但更多是史料的堆砌，没有太多判断。

• 作者：浩星思光 发布时间：2022-05-10 22:48:03

  整体四平八稳，没有特别突出，但也不至于过于平淡。对白起和商山四皓一章印象比较深刻。

• 作者：wei_tx 发布时间：2021-11-13 14:52:57

  偏学术的一本书，哪怕囫囵吞枣也是有所收获的。

• 作者：凌風追譯 发布时间：2021-11-28 17:42:50

  王子今的书，没几本能看的……这本依然是资料汇编，史料编排逻辑也是够混乱的

• 作者：哲思 发布时间：2022-03-31 17:18:16

  子老的这本书不好读啊，过于堆砌材料了。

• 作者：自在如风 发布时间：2017-07-31 16:20:00

  在中国一提到苏东坡，总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

• 一封长篇请愿书

  作者：MValley 发布时间：2022-10-19 21:27:34

  

  《潜入谎言之海》是民间潜水员罗梗水写给法官大人的一封长篇请愿书。

  罗梗水和同为民间潜水员的柳昌大在世越号沉没五天后于孟骨水道开始参与沉船失踪者的搜救工作，后者最终以“业务过失致死”罪名遭到起诉。请愿书中记述了自二零一四年四月二十一日至七月十日搜救期间民间潜水员与海警共同协作寻找失踪者的所见所闻。而共同的经历为何在法庭上会带来截然相反的陈述？这仅是罗梗水无数疑问中的一个不解之谜而已。世越号于二零一四年四月十四日在孟骨水道沉没，船上四百七十六名乘船者中（包括三百二十五人为高中学生），仅有一百七十二名生还者在事发当日幸存了下来。自四月十四日清晨八点五十八分船体出现倾斜至十点二十一分船身完全沉没，孩子们因船舱中循环播放的“原地待命”而大多失去了逃生机会，那些不听话而自寻逃生出路的孩子们中也仅有部分被及时赶到的民间渔船搭救（具体内容请参考纪录片《那天，大海》）。黄金救援时间（七十二小时）内毫无作为的政府及海警，在灾难发生三天后才陆续开始搜救工作，而民间潜水员正是这些救援人员中的唯一允许进入沉船船舱内将失踪者及其物品带出的人。准确的说，那时的他们已不是在救援，而是带往生者们回家。《潜入谎言之海》讲的正是民间潜水员到来后所经历的改变了他们后半生的锥心之痛。这是一段怎样的救援经历呢？救援条件——自然条件「潜水员之间流传着“就算给亿万巨款，也不想在孟骨水道和郁陶项潜水”的玩笑，因为这一带水势犹如猛兽般凶猛，能见度也非常差。」能见度好的时候也仅有四十五厘米，更多时候能见度连二十厘米都没有，搜救工作只能借助全身的触感来感知，用手挡做眼睛。」

  救援条件——驳船条件

  驳船上最开始既没有减压舱也没有医生，最近只能去海军舰艇上看病。更换新的驳船后船舱依然吵闹、杂乱，民间潜水员、海军、海警及造访的罹难者家属全部拥挤在一起。民间潜水员更是二十四小时工作、休息全部在驳船上完成，无法保证充足休息时间的他们，更多时候还要面对与往生者近距离接触带来的精神压力而导致失眠的折磨。

  协作条件——与海警共事

  与新闻报道中提及的五百名潜水员相比，当时实际进入船舱内的潜水员仅有八人，且全部为民间潜水员（最终共计二十五名民间潜水员参与搜救工作）。民间潜水员并不以海难救援或搜寻为主要工作，身为商业潜水员的他们以水下焊接为生：“去孟骨水道，每天潜入船内搜寻失踪者，再把他们带上岸，在我们国家没有一个潜水员擅长这项工作，因为我们都只是在产业现场工作的商业潜水员。” 搜寻工作由民间潜水员和海警潜水员协作进行，民间潜水员衣食住都在驳船上，海警潜水员往返于驳船和舰艇之间；民间潜水员每天平均潜水两次，多的时候三次，不潜水的时候也要帮忙拉绳索，海警潜水员三班轮换制工作，八小时在驳船工作，其余时间回舰艇休息；民间潜水员与海警潜水员的工作内容分配为：“海警潜水员和民间潜水员一组，下水后我们（海警潜水员）只负责在船舱外部拉线。两人一组下水后，两名水肺潜水员会在驳船上待命，如果民间潜水员出现状况他们会马上下水营救。收到找到失踪者的信号后，他们也会潜到船舱外负责接运遗体。此外还有两名负责在驳船上放线和收线的拉线员，以及负责把遗体搬运到船上的随行人员。”第一时间发现/摸索到往生者，与往生者对话请求他们的配合，抱住往生者身体确保不丢失、不碰撞并完整带出船舱的人，由且仅由这些民间潜水员一个人独立面对并完成。

  协作条件——与往生者协作

  「听好！失踪者从船内带出水面的方法只有一个，那就是用双臂紧紧抱住他们！如果不是来这里，你们一辈子都不会体验到这样的拥抱。往生者是无法抓紧你们的，所以这个拥抱自始至终都要有你们来完成，这比起拥抱活人还要多费五倍的力气，而且不能停下来，你们要抱着他们从狭窄的船舱里游出来，直到最后也不能放松。」发现往生者的时候，有时候是几个人手拉手困在一起，有时候可能因为潮汐的流向将他们卡在柜子或重物的缝隙间，想要将他们顺利带出并不容易，甚至要先耐心的和他们沟通，获得同意和谅解后将他们紧紧抱在胸前，彼此配合的情况下才能顺利离开船舱。然而，有多少人可以想象那个拥抱是什么感觉呢？更何况这样的拥抱，和用手搜寻到他们时的触感，是很多人一生都无法想象的。

  个人影响——身体影响

  搜寻期间，罗梗水曾因急性颈椎间盘突出住院，搜寻结束后再次住院切除了压到神经的椎间软骨，并在脊椎内打了固定钢钉。膝关节骨坏死。排尿会不受控的一直流。头疼。然而在治疗八个月后因失去政府医疗补助，放弃了后续治疗。

  个人影响——心理影响

  「直到现在，这份心情也还是一样。不管是在家里还是在公园或超市，我走着走着就会突然停下脚步。不用闭上眼睛，便可以在脑海里浮现出船舱详细的图纸，一百一十一间船舱和十七处公共空间一下子就从脑子里又过了一遍。接着，我想象着再次潜入船内，朝准备进行搜索的客舱伸出手臂。因为不想放弃那十一名失踪者，所以每天做的梦都是一样的，昨天夜里也是一样：穿上潜水服，戴上全面罩，穿好蛙鞋，戴上手套，最后把配重带缠在腰部潜入船内的潜水员。」

  就是在这样的条件下，三个月的时间里，民间潜水员总共带回两百四十名往生者。在收到结束搜寻立即撤离的短信后（二零一四年七月九日），仍有十一名往生者未被发现。这些民间潜水员如同用后即弃的物品一般，在过度使用后，被曾召集过去先签署保密协议却从未谈及事后补偿或赔偿的国家，抛弃了。他们中的大多数，此生再也无法重回潜水员的工作。

  严重剧透，谨慎继续！！！

  罗梗水的原型名叫金冠灴。

  书中出现曾帮助罗梗水的朴柱民律师，后来参选议员，并致力于帮助因参与救援而造成身心损害的民间潜水员获得应有赔偿。

  历时四年，二零二零年五月二十日韩国国会通过「金冠灴法（416世越号船难损害救助及支援之特别修正案）」。

  这本书之所以以小说而非纪实文学为题材展现，多半是因为民间潜水员签署了的那份「保密协议」。他们只能在每日漫天的谎言中沉默下来，直到这本书面世（指出版于2016年8月的韩文原版。繁体中文版《谎言》于2017年在台湾出版，简体中文版《潜入谎言之海》于2022年在大陆出版）

  而金冠灴潜水员在参与“世越号”搜救行动两年后，于二零一六年六月十七日自杀身亡，留下了妻子和三个儿女。

  与世越号沉船相关资料可参考：

  纪录片《潜水钟》

  纪录片《黄金救援时间内毫无作为的国家》

  纪录片《坏国家》

  纪录片《颠覆世越号》

  纪录片《想知道真相-总统的秘密》

  纪录片《无法从学校毕业的孩子们》

  纪录片《忘却与记忆》

  纪录片《世越号之后》

  纪录片《世越号沉默-生死存亡的101分钟》

  纪录片《那天，大海》

  纪录片《潜水员日记》

  纪录片《正义仍缺席》

  纪录片《黄丝带》

  书《生者的眼睛》

• 没有人会无缘无故叛逆，探究根源就能化解

  作者：林艾米 发布时间：2021-11-18 15:54:58

  文｜林艾米（amylin_writer）

  处于叛逆期的孩子，令很多人头疼，有一些父母自己管不了叛逆期的孩子，就把孩子甩锅给老师。但并不是眼不见，就能心不烦了，问题的根源没有解决，叛逆期的孩子会变本加厉。

  作为父母和老师，透过孩子表现的反叛行为，探究其内心的诉求，才能解决本质问题。

  电视剧《不惑之旅》中，出版集团的总经理马列文急需找一位家庭教师，刚从外地来到北京的简单前来应聘，起初马总嫌弃简单不是名师，但在听到简单耐心接了一个学生的电话后，决定高薪聘请简单作为女儿马沐嘉的家庭教师。

  

  《不惑之旅》剧照

  简单到马列文家上班后才发现，马沐嘉非常叛逆，情绪暴躁，已经气走很多名师。但是，没想到的是，初来乍到的普通外地老师简单反而俘获了马沐嘉的心。这其中有什么奥秘吗？让我们一起来看看。

  建议先关注，再慢慢看，以防不小心手滑找不到了。

  

  01 马沐嘉的家庭情况

  马沐嘉的父亲是马列文，是一个出版集团的创始人，平时工作忙碌，很少顾及家里的事。

  

  《不惑之旅》剧照

  马沐嘉的母亲王忆如早年失去了第一个女儿马沐云，内心一直无法释怀，由于马列文长期忙于工作，王忆如内心更加失落就出轨了，双方结束了婚姻，后来王忆如由于情绪问题引发了狂躁症，长期住在疗养院。

  

  《不惑之旅》剧照

  马沐嘉在母亲眼里就是姐姐马沐云的替代品，但是母亲却总是对她百般挑刺，认为她处处不如沐云。马沐嘉从小就是在马列文与王忆如的吵架场中长大的，为了逃离令人窒息的家，马沐嘉经常出国滑雪，但在一次滑雪的时候，不巧摔断了腿，从此辍学在家。

  

  《不惑之旅》剧照

  虽然马列文和王忆如离婚了，但是为了能给女儿马沐嘉一个完整的家，马列文还是对王忆如积极提供疗养院调养服务。马列文平时忙于工作，就请家庭教师照看辍学的马沐嘉。但是，不管是什么名师，都应对不了马沐嘉，都被气走了。

  马列文不惜花费重金聘请家庭教师，他不奢望家庭教师能教马沐嘉什么知识，只要能在家里守着马沐嘉不出事就行，这样他就能安心处理公司的事了。

  马列文教养孩子的观念就是“只要钱能解决的问题就不是问题”，然而这才是最大的问题。

  

  02 马沐嘉为什么会叛逆

  王忆如失去了两岁的马沐云以后，一直无法从悲痛中走出来，马列文觉得再生一个孩子，或许就能转移王忆如的注意力，于是马沐嘉出生了。

  但是，王忆如内心一直放不下马沐云，她总是拿马沐嚞和马沐云比较。而且，王忆如总想把马沐嘉塑造成她想要的样子，只要马沐嘉有什么不符合的地方，王忆如就变着法子要求马沐嘉改过来。

  

  《不惑之旅》剧照

  心理学家维吉尼亚·萨提亚在《心的面貌》书中写道：大多数人都被情绪樊笼牢牢束缚，只因被一大堆“应该”逼得无法喘息，而那些“应该”是和自己的心愿和能力相冲突的。

  马沐嘉从小就生活在马沐云的阴影中，马沐嘉被母亲的各种“应该”压得喘不过气，马沐嘉感受不到母爱，马沐嘉为了反抗，就越发表现出母亲不喜欢的样子，惹王忆如生气。

  

  《不惑之旅》剧照

  马列文忙于工作，无暇顾及马沐嘉，马沐嘉也感受不到父爱，所以她采用叛逆来引起父亲的关注。

  只要马沐嘉把家里搞得天翻地覆，赶走家庭教师，马列文就不得不从工作中抽身出来，再帮马沐嘉找家庭教师，这样马沐嘉才能感受到些许父亲的关爱。

  

  《不惑之旅》剧照

  所以，

  孩子叛逆的根源是父母，而不是孩子，通常被爱包围的孩子很少会出现叛逆的状态

  。

  

  03 简单为何能获得马沐嘉的信任

  简单来到马列文家后，马沐嘉使各种小性子气简单，想把简单气走，但简单都不当一回事。

  马沐嘉又让简爱推她到外面透气，然后她假意要喝水，让简爱去买水，自己躲起来，想以此让父亲马列文把简爱开除。简爱买完水后，四处找马沐嘉，突然发现马沐嘉打算坐着轮椅单独过马路，为了马沐嘉的安全，简单冲过去拦住了骑来的自行车，自己反而不小心摔伤了腿。

  简单完全不在意自己的伤势，第一时间关注马沐嘉的安全，这一刻打动了马沐嘉。

  

  《不惑之旅》剧照

  简单在辅导马沐嘉的功课时，也不是一味地强压式，而是会根据马沐嘉的实际情况因材施教。简单发现马沐嘉没有按规定写作文，并没有发火，当她发现马沐嘉写了一篇小诗时，不光细心品读了一番，还鼓励马沐嘉继续写诗。

  马沐嘉第一次感受到自己有了自主权，不再被所谓的“应该”所管束和限制，内心进一步靠近了简单。

  

  

  《不惑之旅》剧照

  马列文为了给女儿一个完整的家，把王忆如从疗养院接回了家，但是没过几天，王忆如就又因情绪失控喝醉了，马列文连夜把王忆如送去了医院。

  简单由于替马列文家的保姆代班，所以晚上正住在马列文家，

  她看到此情，担心马沐嘉因害怕睡不着觉，所以就一直陪在马沐嘉的床边到天亮，马沐嘉的内心再次被温暖到

  。

  

  《不惑之旅》剧照

  马沐嘉从简单身上感受到了以往从来没有的真心关爱，同时也体会到了被尊重的感觉，所以她的内心慢慢向简单打开。

  

  《不惑之旅》剧照

  随着孩子慢慢长大，内心更渴望得到外界的尊重，为了避免孩子叛逆，家长和老师除了要关爱孩子以外，还需要像对待成人一样对待孩子，避免支配操控孩子，要给予孩子足够的权力。

  一个人的内在状态变化需要一个过程，萨提亚认为改变需要经过三个阶段。

  第一，蜜月期，这是一个兴奋和焦虑的共生期。

  第二，陌生与混乱期，这时一切都令人止步思索，为何会身陷此境。

  第三，整合期，新事物逐渐变得熟悉而令人舒适。

  人与人之间的相处需要一个过程，不能遇到一丝挫折就退缩，通过不断见面加深了解，在这个过程中内心会逐渐发生变化，最终产生信任。

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