华图版2013河北省公务员录用考试专用教材：面试技巧真题热点三合一 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　本教材严格按照河北省公务员录用面试的规定，根据国家机关对公务员素质与能力的要求，着眼于河北实际，打破以往公务员录用面试教材陈旧呆板的编写体例，在内容的编写上力求适应形势的*变化，突出了对试题规律和答题技巧的深入探究。本教材内容安排合理，详略得当，在对河北省历年面试真题进行详细解读的同时，还汇集了全国范围内出现的各类*面试题型和考点，并依据河北省实际情况作出创新与拓展，紧抓时事，关注社会热点问题，集系统性、及时性、实用性于一身，能很好地指导考生应对面试，帮助考生全面提升综合素质与自身能力。

教材特点：

，结合河北省公务员*面试真题，合理安排考点，科学预测分析，注重对试题思路的讲解，培养考生分析问题、解决问题的能力，同时针对一些试题总结出了答题误区，以便考生理清答题思路，节省备考时间。

第二，教材总结了各类面试题型的命题规律，对试题考点和解题技巧进行全面解读，讲解详细准确，深入浅出，侧重对考生能力的训练，力求让考生在训练中逐渐形成自己的解题思路和答题方法。

第三，在对河北省公务员录用面试真题进行详细讲解的同时，还分类精选了2012年国考*面试真题，并设置了“模拟考场”，旨在让考生更多地了解面试题型，有针对性地进行训练，找出自己的不足，全面提升自己。

篇　河北省公务员面试导航

　章　河北省公务员面试概述

　　节　面试及录用情况介绍

　　第二节　面试考情分析及预测

　第二章　面试的备考策略

　　节　调整面试心理

　　第二节　重视面试细节　

　第三章　面试礼仪

　　节　礼仪与面试礼仪

　　第二节　着装礼仪

　　第三节　仪容礼仪

　　第四节　仪态礼仪

第二篇　结构化面试

　章　结构化面试概述

　　节　结构化面试简介

　　第二节　结构化面试的题型与作答技巧

　第二章　求职动机与拟任职位匹配类

　　节　求职动机与拟任职位匹配类试题概述

　　第二节　求职动机与拟任职位匹配类试题精解

　　第三节　实战练习

　第三章　综合分析类

　　节　综合分析类试题概述

　　第二节　综合分析类试题精解

　　第三节　实战练习

　……

第三篇　无领导小组讨论

第四篇　公务员面试典型真题详解

第五篇　河北省公务迥面试模拟考场

第六篇　公务员面试热点面面观

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：华图版2013河北省公务员录用考试专用教材：面试技巧真题热点三合一在线阅读

在线听书地址：华图版2013河北省公务员录用考试专用教材：面试技巧真题热点三合一在线收听

在线购买地址：华图版2013河北省公务员录用考试专用教材：面试技巧真题热点三合一在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：啸杨 发布时间：2019-09-03 16:56:22

  这本书的内容应该是来自左莱主编的《中国话剧史大事记》，副主编是李清云和王卫国，中国艺术研究院话剧研究所编印，96年编，属于内部资料，没有书号。

• 作者：黄西蒙 发布时间：2023-09-16 16:05:40

  埃及旅行手册

• 作者：liwudao 发布时间：2022-04-02 12:54:55

  先后多次听到阿加莎克里斯蒂的这部作品，这一部开启了童谣杀人和孤岛模式的侦探小说。在很多电影作品里我都领教过这两种模式的恐怖，尤其是《闪灵》《杀人游戏》《东京圣战》。因此特来拜读。

  因为之前被剧透过了，所以全书的剧情张力在我这下降了很多，不过也帮助我迅速了解了这么多人的姓名和既往历史。

  此书剧情合理程度上，不如后世的一些侦探小说。大法官如此缜密的安排，恐怕除了上帝，不会有任何凡人能做到。但瑕不掩瑜。

• 作者：Mr.Kid 发布时间：2019-11-18 19:31:32

  写文案、设计包装、做营销计划……这本书把做创意的各个环节都讲透了

• 作者：ChloeDay 发布时间：2023-09-28 16:25:45

  好书～深入浅出，从底层逻辑分析怎么一步一步合理构建经营体系，其中无法解决的矛盾也给出了理由，可以用来说服领导。

• 作者：うめ 发布时间：2012-02-12 10:11:00

  总结起来，就一句话：M型时代，注重非工资收入，过有准备的人生。这本书废话偏多，翻翻即可。

• 扬之水答《晶报图书评论》记者问

  作者：龙泉梅青 发布时间：2010-06-19 11:58:52

  扬之水答《晶报图书评论》记者问（2010年06月12日 星期六）

  金银首饰包孕着唯美的追求

   

    ○晶报记者 庄向阳

    金银首饰不仅是奢侈品，甚至还反映着社会的审美潮流及经济兴衰。令人遗憾的是，关于古代金银首饰的研究却少有人做，京城著名学者扬之水推出的《奢华之色：宋元明金银器研究》（卷一）正是一本填补空白的著作。作者为何选择这一领域，又是怎样以自己的视角进行了开掘？日前，扬之水接受了晶报记者的采访。

    “唐代金银器研究”的接续

    晶报：您的这本书为什么取名“奢华之色”？

    扬之水（以下简称“扬”）：最初的时候，副标题“宋元明金银器研究”就是书名，但出版社觉得这个名字不大能够叫得响，因此想来想去，想出“奢华之色”四个字，虽然并不十分理想，但多少接近我本来要表达的一点意思。在这四个字里，“奢华”与“色”是可以互为修饰的：甲、奢华的色彩是如此这般；乙、如此这般的色彩，便是奢华。然而所谓“奢华”，不同的时代，不同的风气，不同的语境之下，含义各有不同。它可以带有崇尚的色彩，也可以含有批判的语气。这里对它的使用，只是作为一种描述的性质，即对金银器之品格的描述，那么不妨说它是中性的。

    晶报：您之前的《诗经》研究关注的是先秦时期，为什么跨越了汉、唐这样的盛世，从宋代开始了新的研究？或者说，自汉代以后各种金饰就多了起来，但是您的书为什么从宋代金银器写起？

    扬：其实从写作《古诗文名物新证》的时候，我就“走出先秦时代”了，之后又写了《终朝采蓝》。我的金银器研究从宋代开始，原因太简单啦：因为有齐东方的《唐代金银器研究》在前啊，“宋元明金银器研究”，正是它的接续。

    晶报：齐东方先生称，您这本书的开创性贡献，是对宋元时期首饰进行了全面梳理，您是怎样开始关注这个研究领域的？

    扬：意图起于宋元明金银器的研究，始自三年前与湖南省博物馆初订合作之盟的时候，即合作课题《湖南宋元窖藏金银器发现与研究》（该书去年由文物出版社出版），承蒙合作者的信任与支持，使我得以走访各地观摩数以千计的实物。恰好当年仲冬赴香港参加中国古代金饰国际研讨会，和与会的东方兄交谈而说到这一题目，并且问道：“《唐代金银器研究》之后，是否还有继续往下做的打算？”答曰没有。“那么我继续往下做，即宋元明金银器的研究，如何？”他说：“正是时候，因为已经发表的材料已经足够多了。”虽然随着研究工作的深入，而不断感到所能掌握的实物资料仍嫌太少，但为这项研究打下一个基础，应该说是可以做到了。

    两宋：养育“士”气的黄金时代

    晶报：您似乎对宋代特别关注，那么，从宋代中国人的日常生活来看，在精神取向上发生了怎样的变化？

    扬：我对两宋的关注，是从八年前通读《全宋诗》之后开始的，不少想法和相关的考证都已经收在《古诗文名物新证》和《终朝采蓝》两书里。在《终朝采蓝》里我说到，两宋是养育“士”气、即士大夫气韵的一个黄金时代。政治生活之外，属于士人的一个相对独立的生活空间也因此愈益变得丰富和具体。抚琴，调香，赏花，观画，弈棋，烹茶，听风，饮酒，观瀑，采菊，诗歌和绘画携手传播着宋人躬身实践和付诸想象的种种生活情趣。如果说先秦是用礼乐来维护“都人士”和“君子女”的生活秩序，那么两宋便可以说是以玄思和风雅的结合来营造士子文人的日常生活。而这一切又都影响到宋人日常生活的精神取向，换句话说，那时候是由士人来领袖风雅的。

    晶报：您很强调时代风尚的细节，能否举一个书中的例子？

    扬：最合适的例子，就是这本书“附论”中讨论的一个纹样：“掬水月在手”诗意图。这里可以见出由文本到图式的传递中所反映的雅俗之间的影响和交融，而以诗歌与图画的互动，跨越了由唐至清千余年的时空不绝如缕。纹样的继承与演变，也正是在与时代风尚相互交织的过程中完成的。

    宋元金银首饰丰满富丽

    晶报：金银首饰的价值不仅在金银本身的价值，更在于纹饰样式里的艺术价值，能否请您谈谈宋元金银首饰的纹样特点？

    扬：目前发现和已经发表的宋元金银首饰，多出自民间工匠之手，纹样主题差不多都含有喜庆吉祥之意，这自然和其用途密切相关，即一个很大的用项是嫁女，也许还应该加上在此之前的作为成年礼的笄礼。如果说首饰的集诗情画意于一身，原本在于此中包孕着唯美的追求，那么一个更为实际的动因，便在于它要以明朗而丰富的艺术语汇传达出生命之春里的祈愿和祝福。

    作为金银首饰的纹样构成，除传统的龙凤和螭虎之外，所取用的多是清新俊丽并且很生活化的物象，如瓜瓞、石榴、荔枝、桃实，牡丹、莲花、桃花、菊花，蜜蜂、蝴蝶、孔雀、鸳鸯，等等，而以此来表现一种丰盈谐美的情致。其实这些素材的运用并不始于宋元，而在唐代和辽代的艺术品中即已经很常见，比如唐镜中的蝴蝶、蜜蜂，比如辽镜中的花卉和瓜瓞。宋元时代则以新的造型把它重新组织为各种图式，并且以灵活自然的运用而成为流畅的艺术语汇，因此使它不过小作变化即成一种新样。当然工艺的不同，也使得取材相同而风格样式完全不同。比如以花鸟为装饰的簪钗，唐代多用镞镂，即在一枚银片上镂空做出平面式图案，宋元时代却是以打造为主，辅以镞镂，而做出有浮雕效果的立体式图案。

    晶报：从工艺上来看，宋元金银器的工艺较唐代有哪些创新？

    扬：说到宋元金银首饰的制作工艺，最突出的一点，是由唐代的以“镂鍱”为主，演变为以“鎚鍱”为主，即以“打”的工夫之精细而把平面图案做成很有浮雕效果的立体图案，再辅以“镂花”亦即錾刻，使浮雕式的图案既有灵动的生意，又有着仿佛工笔写生的微至。如果作一个大致的比较，那么可以说，唐代金银簪钗的纹样风格是精细纤巧的，宋元则丰满富丽，而后者其实体量更小，用材其实更为轻薄。但就首饰的名称来说，仍与唐代相似，即通名多，专名少，专名的大量涌现以及名称的多样，要到明代。至于明代金银首饰的兴盛与辉煌，那就是卷二的内容了。

    期盼“东风染得千红紫”

    晶报：您的这本书中有一个特色，就是从古代小说、戏文中发现首饰佩戴的方式，您是怎么做到的？

    扬：我把我自己定位于名物研究，十几年来一直用的是这样的方法，即文献、图像、实物的结合，而在三者的碰合处，发现物里物外的故事。友人在《古诗文名物新证》的序言里把这种方法称作“三证归一”。做到这一点，说难也难，说易也易，就是大量阅读，不断积累。在这样的基础上，文献、图像、实物三种构成的资料便都活起来了。

    晶报：据说在您的研究全过程中，曾走访各地博物館，观摩了上千件金银首飾，并走进手工作坊，这其中有没有留下什么特别的故事？

    扬：手工作坊去得最多的是北京通县的金艺坊。金艺坊里的师傅都是北京花丝厂的工人，工厂关闭后，一位原车间主任领着几个人租了一处破旧的房子，成立了这样一个作坊（从私营到公私合营，再回到私营）。条件很艰苦，完全是传统的手工作业，也赚不了多少钱，倒是因此能够使人想见古代的情景。不久以前，这个作坊到底维持不下去，大家四散了。——我这样说，你可能不觉得有什么特别的故事，但仔细想一想，其实是有故事的。

    晶报：深圳的首饰设计行业这些年发展很快，您觉得宋元时期的金银器对当今的首饰设计行业有什么借鉴价值？

    扬：当代的金银首饰设计，前些年还是“西风压倒东风”的态势，近几年已经有所改变。深圳的情况我不了解，我有一位朋友是中央美术学院的老师，因此学校里举办的各种展览我常有机会去参观。最近刚刚看过的一个应届毕业生首饰设计展览，其中一位设计者就是以宋词元曲为意境，按照自己的感受和理解提取诗意，做成珐琅彩首饰。不过首饰的造型还是现代的，而不是古典的。我想，也许可以一方面从中国古典文学中提取诗情画意，一方面从中国古代首饰的式样中提取若干艺术符号，然后创造出一种新的造型语汇——“东风染得千红紫”，首饰就有我们自己的风格了。

    （《奢华之色：宋元明金银器研究》卷一：宋元金银首饰；卷二：明代金银首饰；卷三：宋元明金银器皿）

    【作者简介】

    扬之水，本名赵丽雅，醉心文史，博学多识。初中毕业之后插队，上世纪80年代考入光明日报出版社，1986年至1996年担任《读书》编辑。1996年起进入中国社会科学院文学研究所工作，开始深入研究文物考古，用考古学的成果来研究文学作品，对中国古代诗歌中的名物或物象考据精彩杰出，著作包括《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《脂麻通鉴》、《先秦诗文史》等

   

• 让我孤独，或者让我死

  作者：KIDD 发布时间：2018-10-31 14:02:12

  三岛由纪夫：“我写《金阁寺》是要探讨罪犯的动机”

  1950年7月2日，被日本人视为精神故乡和民族文化源头的京都发生了一件大事。

  凌晨2点50分，京都市消防队接到火警报警，称鹿苑寺（即金阁寺）起火，随即派出十辆消防车。等消防队到达日本国宝级保护文物舍利殿（俗称金阁）时，金阁已被熊熊大火包围，消防队员根本无法靠近。

  后来，火势逐渐得到控制，但这时消防队员发现，在废墟中有被褥之类的寝具，于是推测金阁起火不是天灾，而是人为纵火，于是开始对寺内众僧逐一排查。

  没过多久，疑点就集中在了一个见习僧人林承贤的身上——只有他失踪了。

  当天下午，有人在金阁寺后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了。经过抢救，林承贤捡回一条性命。

  在警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火。

  金阁在日本人心中是国宝，这一解释未免太过简单，无法令人们释怀。

  这件事当时轰动了整个日本，《朝日新闻》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。

  “火烧金阁事件”发生五年后的1955年9月，当时正热衷于塑造自己肉体之美的三岛由纪夫，开始将目光集中到这件事上。

  11月，三岛由纪夫去了京都金阁寺，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和金阁寺同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。《金阁寺》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，三岛由纪夫都亲自走了一遍。两个月后，他开始创作《金阁寺》。

  三岛由纪夫说：“我写《金阁寺》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。”

  是孤傲还是邪恶？

  要找到沟口的犯罪动机，不能忽略第一章，这是一切的起点。

  《金阁寺》开篇第一句话是这样的：“自幼年时，父亲便常对我提及金阁。”（p3）小孩子都爱听故事，因为可以根据故事情节在大脑里尽情想象。沟口也是这样，他虽然没有见过真正的金阁，但仅仅是听父亲多次提起金阁，就让他对金阁之美产生了无比的确信，并且不停放大这种确信。

  沟口从小身体孱弱，说话结结巴巴。因为结巴，从小就受尽了欺负。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”（p9），他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。

  奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为“自卑情结”。

  沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质。自卑是一种正常的情绪，但一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。

  日本作家东野圭吾在《恶意》一书中就赤裸裸地展现了这种深不见底的人性之恶。因为被人欺负，于是反过来欺负别人，最终对知道自己过去的人痛下杀手。弱者痛恨施暴的人，但成长起来后，如果缺乏良性引导，往往容易变成施暴者。《金阁寺》第三章，一片茫茫大雪中，红衣女人倒地，沟口本来想扶起女人，却被美国大兵教唆，于是踩踏女人的腹部，越踩越狠，“最初踩踏时感到的抵触，在第二次变为喷薄而出的快感”（p80），也是弱者变施暴者的典型表现。

  他无法忍受拒绝，却时时在遭遇着拒绝

  第一章中还有一个重要情节——有为子的死。青春期的沟口曾偷偷爱慕有为子，但遭到有为子的拒绝，后来他目睹了有为子为男友殉情。现实中的沟口对有为子求之不得，于是试图在精神世界里寻找平衡。有为子独自攀爬台阶时，侧脸很美，沟口认为有为子的这一举动是一种背叛，这让他感觉到一种美，也让他在精神世界里弥补了不被有为子接受的缺憾。“通过这次背叛，她终于也包容了我，就在此刻，她是我的。”（p17）

  沟口对“拒绝”这个词格外敏感。沟口无法忍受拒绝，却时时在遭遇着拒绝。幼时的他不被朋友接纳，青春期时正常的情感也遭到了无情挫败。

  第二章中，沟口在金阁寺结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。“鹤川的善意使我发觉，将我结巴一事抹去，我依然是我。我尽情品尝着被一丝不挂地展示在人前的快感。鹤川那镶嵌了长睫毛的眼睛过滤了我身上的结巴，接纳了我……我感受到了情感上的和谐与幸福。”（p46）这个时候的沟口，应该度过了人生中最快乐的一段时光。这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，正如《嫌疑人X的献身》中的石神，就因为在对人世间绝望的关头邂逅了母女俩，于是找到了存在的意义，拼死都要保护她们。但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。

  到此，全书已过半，沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”（p132）沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。

  柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱和黑暗一样。许多事情都太不遂人愿了：沟口揣测金阁寺住持可能要把衣钵传给他，但希望一点点破灭；鹤川本来有可能是他重新认识世界的向导，但突然魂归西天；他偷偷出走，想“离开我的环境，离开一直束缚着我的美的观念，离开我的坎坷不平，离开我的口吃，离开我存在的条件”（p187），却被捉拿回来……

  沟口无法忍受这个世界了，毋宁说，他无法忍受自己了。

  无法行走在阳光下的人心

  人心是一个幽微的世界，大多数情况下，它不可暴露于太阳之下，因为它充满了许多阴暗、邪恶、永远都不会示人的隐秘。很多罪犯在接受询问时，往往只承认罪行，而对犯罪动机守口如瓶，或者是顾左右而言他。有人可能不解——连罪行都能承认，原因还有什么好隐瞒的？但人就是这么一种奇怪的动物，永远有一块内心绝不能被触碰的自留地。有时候，让人说出内心真实的想法，比开他膛刨他肚更让他感到痛苦。

  但作家很“讨厌”，就是愿意不厌其烦地一次次用文字和想象力，去试着将这块不为人知的自留地暴晒到太阳底下，让一切阴暗难言都无所遁形。三岛由纪夫最有名的代表作《金阁寺》就不用说了，是这方面的典范。而另一位日本作家东野圭吾，也极其擅长抽丝剥茧地探究人心的根本。不过，除了上文提到的《恶意》外，东野圭吾小说中大多数的犯罪动机，都是为了别人，牺牲自己，更多的是看似“爱他人”的行为。

  父母为了保护孩子，不惜赔上整个人生，东野圭吾《盛夏方程式》和《红手指》里，就有这种愚蠢的犯罪；没有血缘关系，但因为爱，就能在此后的一生里，默默为爱的那个人铲除一切路障，只想那个人幸福，这是《白夜行》；因为对方毁了和自己关于爱的约定，给不了自己想要的爱，就将对方杀掉，这是《圣女的救济》；还有因为要保护朋友，而犯下的令人无法理解动机的罪行……东野圭吾笔下的犯罪动机，让人感动的同时，也会有些难以理解，因为似乎没有必要为了不相干的人和事搭上自己的性命。人最爱的是自己，可人往往擅于伪装，经常会找一个投射的对象，假装爱那个对象，其实是在爱自己。爱而不得，就生恨，恨而不得，唯有斩断。爱别人，说不好其实是为了成全自己，只不过在《金阁寺》里，主人公沟口表现得更直接而已。

  沟口曾经说过，除了金阁，他对任何事物都没有亲近之感。在《金阁寺》整本书中，沟口似乎都没有爱过什么，“我甚至怀疑自己只能去爱逝去的人”（p189）。但其实沟口爱他自己胜过一切。他爱自己，才在自卑无处安放时，决定做一个“内在世界的王者”（p5），以他的观念定义一切事物，为一切行为找合理化解释，只为让自己感觉好些。“我只是外在贫瘠，我的内在比任何人的都丰沃。一个少年身背无法逃避的缺陷，却在内心偷偷期待自己正是那个被上天选中的人，这不是再正常不过吗？”（p5）他无法容忍自身的丑恶，他憧憬着金阁的美。现实的世界就是现实的他，丑陋不堪，美丽的金阁就是幻想中的他，完美无瑕。他太爱自己，爱到自大地以为要为不完美的世界负责。憧憬中的金阁越是美丽，他越是能感觉到与金阁的差距，他再也忍受不了了，他断定只能择一条路走，要么毁掉世界，要么毁掉金阁。

  真正的人间牢笼

  沟口是无力的，但他的无力并非源于他身体的孱羸，而是来自他内心的虚弱。他不知道除了毁掉丑陋的世界（真实的自己）或美丽的金阁（想象中的自己）外，还有第三条路可以尝试，那就是把丑陋的世界（真实的自己）变得更美好。他从没有尝试过挖掘自己的自信，重塑一个强有力的自我，而是一味沉迷于缺陷中不能自拔，于是也从没有尝试过去努力改变世界。

  明明知道暴饮暴食对身体不好，可就是控制不住胡吃海塞；明明知道熬夜损伤精神，可是夜半三更仍不想入睡。人类的身体里，是否本来就暗藏着一种自我破坏和毁灭的基因？但同样生而为人，同样与生俱来的敏感性格，同样悲惨的遭遇，并不一定会导致同样毁灭性的人生。

  沟口是一个典型的“一切都是他人错”派，他将不幸归结于大海。“这正是日本背后的那片海！我一切不幸和阴暗思想的源泉，我一切丑恶力量的源泉。”（p196）在他看来，他的母亲是不堪的，他的朋友是脆弱的，他的老师是表里不一的，他身处的世界是腐朽的……甚至是他心心念念爱慕许久的金阁，都是有错的、必死的。这才是极度的自私，而这种自私，也是许多罪行的根源。

  最后沟口仍是自私的，他决定烧毁金阁，并一次次地为自己的罪行正名化。最后的最后，他有一丝与金阁同归于尽的想法，如果他真的那样做了，他就真的完满了，但他没有。还记得最初他曾遭受过的拒绝吗？在他的人生里，遭到“拒绝”是绝对无法容忍的事，当他拍响死亡地界之门时，久久没有拍开，“一瞬间，我意识到自己遭到了拒绝。我没有丝毫犹豫，转身就沿着台阶往下。”（p272）

  沟口还是选择保全了自己，对于给沟口安排的这个结尾，三岛由纪夫这样解释道：“在应该生的地方让其死，在应该死的地方让其生……这才是真正的人间牢笼。”