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本书介绍了近年来国内常用园艺设施的设计和建造技术，充分体现“实用性”和“可操作性”的原则，力求做到理论联系实际，服务于生产。本书共分5个单元，主要包括园艺设施基本知识认知、简易园艺设施建造、塑料薄膜拱棚设计与建造、日光温室设计与建造、现代化连栋温室建造等内容。本书的编写以就业为导向，以培养应用型人才为目标，具有很强的针对性、实用性和可操作性，让学生掌握基本理论的同时，提高学生的实践操作能力，尽量做到理实一体。

目录

单元一 园艺设施基本知识认知1

任务一 园艺设施基本概念和类型认知1

任务二 园艺设施研究与应用进展认知7

单元二 简易园艺设施建造25

项目一 近地面覆盖设施的建造25

任务一 风障畦的建造与应用25

任务二 阳畦的建造与应用28

任务三 温床的建造与应用31

项目二 越夏栽培设施的建造39

任务一 遮阳网覆盖39

任务二 防虫网室建造43

任务三 防雨棚的建造48

项目三 苗床的安装52

单元三 塑料薄膜拱棚设计与建造57

项日一 塑料薄膜小拱棚的建造57

任务一 塑料小拱棚的性能及应用范围认知57

任务二 塑料薄膜小拱棚的结构认知与建造61

项目二 塑料薄膜中棚的建造65

任务一 塑料中拱棚的性能及应用范围认知66

任务二 塑料中拱棚的结构认知与建造67

项目三 塑料大棚的设计与建造69

任务一 塑料大棚的性能及应用范围认知70

任务二 竹木拱架塑料大棚的结构认知与建造73

任务三 钢筋焊接钢拱架塑料大棚的建造76

任务四 钢筋混凝土骨架塑料大棚的建造78

任务五 装配式镀锌钢管塑料大棚的建造82

任务六 新型塑料薄膜大棚的结构、性能与应用87

单元四 日光温室设计与建造92

项目一 日光温室的性能及应用范围认知92

项目二 日光温室的建筑与结构设计95

项目三 主要类型日光温室的设计与建造104

任务一 日光温室的设计104

任务二 日光温室的建造过程112

任务三 砖石钢骨架结构日光温室的建造119

单元五 现代化连栋温室建造133

项目一 现代化连栋温室的结构与设施认知133

项目二 连栋塑料薄膜温室的设计与建造154

任务一 连栋塑料薄膜温室的设计154

任务二 连栋塑料薄膜温室的建造与安装163

项目三 连栋玻璃温室的设计与建造168

任务一 连栋玻璃温室的建造与安装168

任务二 文洛型连栋玻璃温室的建造与安装171

任务三 现代化连栋温室建筑工程工艺实践案例176

主要参考文献185

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• 作者：lalala三只小猪 发布时间：2018-05-28 15:48:11

  迪士尼电影改编剧本，非原著，我还奇怪为什么作者不写刘易斯反而写的是迪士尼公司……

• 作者：果媛子 发布时间：2020-06-27 11:41:01

  已售

• 作者：Herak 发布时间：2014-08-26 22:18:24

  案例的选择及法律条文的收集不错

• 作者：icywhiskey 发布时间：2022-10-04 16:34:07

  字帖里包含了很多细节，比如f、b等收尾的开口位置、角度可以灵活变动。最重要的还是自己去琢磨、比较同一字母在不同单词中的书写，才能得心应手。

• 作者：Chain 发布时间：2014-10-27 23:15:55

  飞机上的推理小说阅读体验。 从一开始的 斜屋-流冰馆，就已泄底。

• 作者：三缺一的小猪 发布时间：2016-09-06 21:10:36

  分类：我陪鲁爷上小学…囧

• 明知不可，而为之

  作者：sogdiana 发布时间：2010-07-24 19:45:40

  上周打车时一次不经意的对话，就三两句，让我后来反复记起。

  事情是这样，

  司机师傅说，刚有一个母亲在乞讨，我没给钱，真后悔。正要给的时候，绿灯了。

  为了安慰他，我随口说，嗨，现在骗人的也不少，没关系的。

  司机师傅随即说，那和我没关系，我给是我的事，如果他/她是骗人的，那是他的事。

  我被说的愣了一下。我觉得司机师傅是对的。

  他处理与乞讨者之间关系的态度，实际上是为人处事往往应该抱持的原则。

  正常交往姑且不论，即便面对欺骗或者作恶，我们最多也只能谴责，却不能要求。

  唯一能有所要求的，只有对自己。

  要求别人，往往是无形中将自己认作了正义或道德的化身。

  听起来，正义或道德应该是非黑即白的命题，但实际生活中，

  这往往是一个政治问题，需要在妥协与牵制中实现。

  毕竟，人不是无尘车间中的仪器，也不是透明鱼缸中的金鱼，

  而是黑与白之间的茫茫灰。

  王国维曾经感叹道，可爱者而不可信，可信者而不可爱。他始终试图在两者之间找到内在联系。某种意义上来说，这的确可说是一定律。个体与社会、艺术与政治、自由与生命，细讲起来，的确有其不相容性，但人之存在本身就是矛盾，就是需要在不相容中寻找秩序，战争或协商，都是其实现手段。勒佩尼斯在《德国历史中的文化诱惑》中所要揭示的，或许就是这种悖反的必然（哲学、政治哲学的研究），以及克服的可能（比较文学、比较历史的研究）。

  刚看完前一半。先说这一半。

  首先作者界定了文化在德国语言中的独特之处。——法语和英语中的文化概念也能指涉政治和经济、技术和运动、道德与社会现实，德国的文化概念则在本质上指向思想、艺术和宗教，而且有一种倾向，就是在这类事物和另一类政治、经济和社会现实之间，画出明确的分界线。社会学家埃利亚斯在《德国人》中也曾指出，镶嵌在德国词汇文化中的含义也许是非政治的，甚至有可能是反政治的，这是反复出现在德国中产阶级精英中的征候，即政治与国家事物代表他们引为羞耻、缺乏自由的领域，而文化则代表了他们的自由之邦，而且代表了他们的尊严和骄傲。正是“德国文化”不容置疑而深刻内在的反政治本质，造就了德国政治与历史的双重面貌——令世人为之心折的艺术与震撼世界的大屠杀。

  执拗、顽固的德国人始终将自身同拉丁民族的凡心俗气和盎格鲁-撒克逊民族的功利主义区分开来，他们坚持文化与文明之间不可逾越的差异，德国的传统思想体现在文化、灵魂、自由和艺术上，而不是文明、社会、选举权之中，——于是备受谴责的独裁主义国家却成为德国人最习惯的也是他们根本上渴望的国家形式。现代民主国家首先思考的是公民的权利与自由，而德国首先思考的，则是国家的权威与尊严，这一方面是德国文化特性所决定，另一方面恐怕是其政治失意的结果。

  二战期间，杜威曾说：“在希特勒的信条与德国古典哲学的传统之间，有一种潜在的根本特性将他们连成一体。”康德是生活在小城之中的世界主义者，既开启了自由主义，又是普遍化论者。而这中间，不能不说是有所矛盾的。康德走到最后，也只能独断的以人是目的而非手段来予以解决。曾在1915年出版《德国哲学中的自我中心主义》一书的乔治·桑塔亚纳，一战期间在哈佛的课堂上曾讲到：“在这种哲学晦暗不明、沉浮不定的原则之下……有种邪恶的东西在蠢蠢欲动，而且这种东西会瞬间变得空洞而充满攻击性”。这简直是“形而上的恐怖”之先声。

  十九世纪前半叶，在德国从文化的民族主义向政治的民族主义转变后，文化与政治势不两立的观点发生了变化，政治被看作文化的保障，而文化为政治的合理性提供支持，而正是德意志帝国的建立，导致尼采为了文化的前途，坚持政治与文化的分离。在普法战争初期，尼采曾请求巴塞尔大学让他离开去参加普鲁士军队。他认为，法兰西猛虎在侵袭德意志文化，应该不惜任何代价打败法国，而短短五个月后，他则看到，法兰西猛虎不再是威胁德意志文化能否生存的力量，对德意志文化最大的威胁恰恰来源于即将到来的普鲁士胜利。尼采认为，文化国家不过是现代社会衍生的虚幻的怪物，人们必须在文化与国家之间做出抉择，不可能有任何折中结果。

  一战期间，托马斯·曼放弃了尼采的这种观点，《一个非政治人物的反思》中所表露的政治姿态，正是与内省风格的告别，曼决心结束在生活之外的游离，开始与群体发生关联。他接受了政治与社会是人类不可分割的组成部分这一事实。“令人疑惑而又有些悲哀”地以巨大热情投身于共和政体、民主思想和德国浪漫主义的结合事业之中。而苏联文化与社会主义联合的政治现实恰巧为其提供了参照。然而文化与社会彼此不能分开固然是事实的一个方面。另一方面则是政治是不确定的，妥协与折中是其主导，而文化则要求明晰，纯粹与绝对是其主宰，两者依然是相悖的。

  希特勒曾说：“我由衷想要成为这个时代最优秀的艺术家，未来的历史学家会记住我，不是因为我对德国的贡献，而是因为我的艺术成就。”对此其亲密战友戈培尔也有同感：“他（希特勒）期待战争结束的那一天……我们就能全身心投身于美术、戏剧、电影、文学和音乐。我们渴望重新成为真正的人。”可见在他们看来，“真正的人”是全身心投身于美术、戏剧、电影、文学和音乐之中的人。这些“欧洲的问题儿童”们将政治完全审美化了，其结果便是将政治与某种乌托邦的梦想相连，理想化、戏剧化、仪式化，彻底沉醉一种迷人、炫目但却不真实的光芒之中。当美学取代政治时，公共范围内的道德缺失就容易被接受了，因为作为美学进程，现代主义无需受到道德谴责。但事实是，在历史维度中，现代主义不得不受到社会背景的牵制，这就意味着将道德顾虑渗透在政治与公众生活之中，这种牵制体现在西方民主国家中，而这些国家正是德国坚定不移地要疏远的。正是出于这种浪漫主义的道德尊严和美学魅力，孤独成为德国人欣赏的思想和存在状态，而在阿伦特看来，某种意义上，极权主义便缘于此。

  二战后，托马斯·曼一定程度上回归了尼采。他认识到艺术与文学的局限性，在艺术追求与美学判断（或许也应该加上学术研究、哲学思辨）中存在着严重的道德缺陷，而道德需要在秩序与约束中实现，正义归根到底是一个政治问题。艺术与政治之间确如水火。但流亡美国的经历，也让托马斯·曼认识到，文化的反政治性正是其政治性的表现，其启发来自诗人惠特曼，与欢欣鼓舞的《草叶集》不同，在《民主展望》中，惠特曼写道：“像干燥萧条的撒哈拉沙漠一样的景象……城市中，渺小卑微的各色丑怪、畸人、幻影挤成一团，做着毫无意义的怪诞之事……在商店、街道、教堂、剧院、酒吧、办公室，在任何地方，处处弥漫着轻浮的举止、粗俗的言谈、低级的骗术和不忠的行为……处处充斥着变态的淫荡、病态的做法，男人、女人涂脂抹粉，奇装异服，胡染乱描，发型古怪，面孔肮脏，血液污浊。”由此让人想到，政治与艺术之间的截然对立或许是一个误解，他们的关系或许可以是，在非黑即白的艺术之间，是灰色的政治。依旧互相依存而紧张。

  尼采曾在《人性的，太人性的》表达过自己对暴力与文化之间关系的看法，他说道：当文化讲授者和文化倡导者意欲借助武力保护文化时，会最终毁了自己。就像期望通过参加军队，通过精密防范，夜间巡逻和恐怖噩梦来改变居所周围的安静氛围，最终却只能导致安静氛围被离奇地破坏。不知为什么，这几乎会让人直接联想到与其差不多同时的英国诗人马修·阿诺德《多佛海滩》的篇章。

  【吕志鲁译《多佛海滩》（部分）

  信仰之海啊，

  曾几何时，大潮涨满，

  遍布整个世界，

  飞舞彩带，闪耀光环。

  可是现在，还能听到什么？

  只剩下悲伤悠长的呼喊，

  潮声退落成晚风的呜咽，

  直到世界沙石裸露，广漠的边际一片昏暗。

  爱人啊，

  让我们赤诚相见，

  看这眼前的世界，

  处处如梦似幻，

  似乎美好、新奇、灿烂，

  可是既无欢乐、光明、爱恋，

  又无诚信、和平、慈善；

  我们身处漆黑的莽原，

  争斗、逃亡、惶恐、纷乱，

  黑夜里愚蠢的军队厮杀纠缠。】

   

  对于悖论的必然性其实比较好理解，那么克服这种悖论如何可能。在给出论证之前，勒佩尼斯在一开始就铺陈了前提。德国精神中政治与文化的相克，在埃利亚斯看来，是其民族性格的表现，埃利亚斯指出：“特定的思维、行为和感觉方式以一种坚忍不拔的精神在同一个社会中，经过许多时代更迭后再次出现，它表现出适应性发展的特点。几乎可以肯定，某些关键词的含义，尤其是某种情感基调已经渗入这些方式的骨髓，并且一代一代传下去，没有人去核查其正确性，经常也未发生任何改变，他们在人们所定义的民族性格的灵活而有韧性的连续发展中占据一定地位。”然而在勒佩尼斯看来，这种相克与其说是民族性格，不如说是民族姿态，前者有如肌肤，有其先天性，而后者则像衣服，是可加以裁剪和修补的。究竟是文化基因还是文化姿态，都不乏其道理，前者有历史主义的取向，而后者或许是历史语境主义的主张。目前看来，更值得重视。

  无论如何，现在德国政治与文化之间的关系，以及德国文化与英法美文化之间的交织与纠缠，都可以为认识现代中国的种种提供参照。

• 俗世奇人读后启示

  作者：xzy必胜 发布时间：2019-06-17 23:42:41

  刚刚高考完，逛书店把考前想看的书补回来，便买得此书，之前在课本读过书中几篇，这次便想把其余几位奇人也给认识认识。接下来就说一下书中各人给我的启示吧。

  

  俗世奇人

  ———————分割线——————————

  首先的苏七块便是做人要有原则，但不可无善心，既无愧于人，又无愧于己；

  

  刷子李技术高超，自身实力过硬，便也不怕他人质疑；

  

  酒婆那个只能说有时一切都是上天注定，也许错着错着也就对了；

  死鸟，做人要真心实意对待他人，不可里一套外一套；

  

  张大力同样也是自身实力过硬，‘’扔了石锁，哈哈大笑，扬长而去＂他这种阔达的心胸也是让人佩服，还要吹一波老板的彩虹屁；

  

  冯五爷，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，尽信书不如无书，读尽天下书的五爷最后斗输大字不识一个的胖厨子正是说明凡事还是要按实际来（哲学中实践的重要性）；

  

  蓝眼那个道高一尺魔高一丈，你以为天下无敌，殊不知他人已设好圈子等着你了，可以自信，但永远不要自大；

  

  杨巴，不是说实力比不过一张好嘴，而是做人也要圆润一些（不是圆滑），说话做事要顾及他人，保全自己；

  蔡二少爷，不要用惯性思维来想别人，同蓝眼，永远都有人设好圈子虎视眈眈等你往下跳；

  背头杨，不要盲目跟风，人云亦云，别人合适的不一定适合你；

  

  认牙同样也是技艺高超，目无全牛，一心一意做好一件事；

  青云楼主，认牙的反例，样样通不如一样精，要想扬名四海不可单纯借他人名声，还要自己有能耐，否则便会和楼主一般弄巧成拙；

  李二爷和杨月楼二人重义轻利，很是中国传统义利观的体现，尽己之所能，救人于水火之中，江湖道义令人崇敬；

  

  莫名cp感怎么回事

  泥人张，只要你有本事，权贵什么都不在怕的，怼的对方无地自容也是分分钟的事；

  

  初中课本配图

  

  绝盗，如此明目张胆确实从未见过，出此计谋确实是人才，断人后路，让别人吃了黄莲亏，但是现在有高清摄像头，此计是行不通了；

  

  小达子，人外有人山外有山，比你牛逼的人多了去了，不要有一点点成就就总爱得瑟；

  大回，套用书中的话，＂能人全都死在能耐上＂，但作为一名文科生我还是想说要注意环境保护，不可过度捕捞，现在很多渔场的捕捞量逐年大幅下降；

  刘道元活出殡，让我想起了之前的诺贝尔看见自己的讣告后设立了诺贝尔奖，人只有在自己死后才会知道世人对自己的评价，也许活着的时候别人都对你恭恭敬敬，死后就不一定了。

  纵观全书，要想在社会上混，总得要有一手好本事好能耐，否则在社会上也是难有立足之地。

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  啰哩啰嗦说了一大堆，也算是读后有感。很有趣的书，我读完还不用半天，真的是满星推荐。

  码字找图不易，如果觉得我的书评对你有所启发，留个赞赞再走吧。。❤️❤️

  第二部见……