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• 作者：现在就是永远 发布时间：2021-02-02 09:24:40

  可可爱爱的一句话总结合集，角度清奇，看得人仰天大笑。尤其扉页是马克吐温的“名著很有名但就是没有人看”，下一页就是对尤利西斯的吐槽，有一种果然是你的感觉。让我来用一句话总结这本书：揭露了一百本名著的本质，但又什么都没说。

• 作者：墨语晨曦 发布时间：2018-05-07 14:53:52

  这本图画书是以“我的世界”为主题，用游戏中的主人公来做为故事的主人公，孩子非常喜欢。

• 作者：一锅脑浆粥 发布时间：2017-04-06 11:56:26

  整本书不明觉厉的读完了之后就记住了“本体感觉”和“神经支配”两个词……这本书的目标受众显然是专业人士 =.=

• 作者：N 发布时间：2014-12-16 23:01:30

  这本书大赞，把创造力的问题谈得入木三分，推荐想提升创造力的朋友阅读，按图索骥，肯定会有所斩获的。

• 作者：Ronaldo d'A 发布时间：2011-11-14 22:51:59

  完了，我被冷硬派吸引了。。

• 作者：拍云过关山 发布时间：2023-10-21 22:32:50

  2023/10/21，只可惜该书仅存十之一二，不然大可流芳百世。行文简洁，逻辑清晰，为东汉末世，从自己的角度，开出救世药方。后世论崔寔之乱世重典，仲长统徳教均不可行，请问你能开出什么药方？其实我更推荐仲长统的因时因地的改变，某人所谓与时俱进。但是在专制时代，皇帝生长于深宫，与妇人阉竖共处，哪能有这个魄力…末世有思想和能力者，也深感无力之憾。大力推荐！

• 用胡萝卜诱惑你 ——《软实力》，泛文化来袭

  作者：蓝色珊瑚礁 发布时间：2013-08-04 23:20:31

  用胡萝卜诱惑你

  ——《软实力》，泛文化来袭

  　　我们不一定知道洋葱原本是西域的产物，但是一定知道西餐必放这一圆润的菜品；我们不一定会知道高山流水的知音，但是绝不可能不了解贝多芬、莫扎特等人的大名；我们穿上小礼服，忘记了青砖汉瓦的天地方圆的建筑，在摩天大楼里面徜徉，试图建造更多奇特而后现代感十足的城市地标……在大学里接回来几个留洋的教授，吃着爆米花看着外文剧做个Couch potato，不知不觉，我们已然被汹涌而至的文化浪潮侵袭，苹果或者三星代替了小灵通的时代，甚至连拼音都已经代替了原本的中式表音法，制定规则的权力不在手中，而诱惑太多，便如同是递给兔子的胡萝卜，一旦尝试了以后，就抛弃掉了白萝卜的美味。

  　　软实力是一种太过可怕的比拼，当强硬的军事武装出现在当今这个用互联网日益紧密联系的世界，被反感的可能性远打过它一时胜利所获取的利益——正如约瑟夫·奈在《软实力》中提到的伊拉克战争对美国国际形象的影响和破坏与美国影视作品中的法治思想、自由主义的表现对各国年轻一代的影响和价值输出的潜移默化，我们不得不承认，这是一个被泛文化绑架的世界。

  　　贴近你生活的日常载体，符合期待的思想设定，更为前沿和引领潮流的舆论定位，软实力在国家实力与国家利益的各国混战中，就像是不起眼却充满诱惑力的潘多拉的盒子，让人不禁想要接触它，知晓它的魔力。

  　　本书举例中有一个非常经典的例子：冷战的结束。“戈尔巴乔夫的一名助理后来证实：‘甲壳虫乐队是我们对遵从‘制度’的一种默默反抗。’……当20世纪80年代中期这一代人终于上台后，美国流行文化对苏联人的自信心和意识所产生的腐蚀效果，已经一目了然。”摇滚乐代表的叛逆与自由的思想，在潜移默化中甚至改变了国家的命运，不得不让人感叹和唏嘘。

  　　于中国而言，我们对自己传统文化的认同感远没有对外国的“主义”们的接受程度要来得普遍。百年前是“德先生”和“赛先生”的闯入，打倒了“孔家店”，后来，层起的房屋让老街小巷梧桐细雨的江南，变成了工厂林立的世界分之一，等到后来经济化的旅游产业风起，才让后来的人们意识到与别人不同的这种文化内涵与沉淀，所具有的价值。

  　　若是代入我们个人的生活中又是什么样子呢？约瑟夫没有在书本中讲到。成思危先生将他的观点总结为：“软实力是通过非强制性手段来影响他人的能力……它是由一个国家的文化、政治理念和政策所形成的吸引力……既可以使公理的一方如虎添翼，也可以帮强权的一方为虎作伥。”想来个人的形象和观点若是得到足够好的传播，也能够对他人产生非常大的影响，而个人的软实力远在这个显然不能用武士或者骑士方式、决斗解决人与人之间的价值吞噬的时代，我们输出我们的观点，在他人的思想中留下我们的痕迹，显然就是我们的成功了。

  　　在《如何施展软实力》这一章节中，末尾有这样一句话：“坦率地说，为了进行更有效的沟通，美国需要认真地聆听。”对我们个人而言，何尝不是如此呢？“使用软实力不像运用硬实力那样可以单边操作，我们还需要好好上一课。”

  　　By 林怿

  　　2013年8月4日23:19:33

  　　写于御庭园

• 我读《道德经》

  作者：花小绳 发布时间：2009-04-15 20:48:30

  读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。

  后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不但能自净，而且能净他。更重要的是，水不但无形无状，能够随着容器的形状随意转变，而且，它连自身根本的状态也能改变。遇热蒸发成汽，遇冷凝聚成液，再冷还能凝结成冰。世间万物，没有能够拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。果然是：几于道！

  中午吃面的时候从客厅的天窗望向天空，忽然觉得天地广骛，宇宙之间的奥秘，深不见底。

  而我们一介凡民，即使竭尽全力，终不可窥其一角。世间之“道”，浩浩然然，于巨于细充斥于万事万物，无一能逃脱。

  观念改变最多的是对于“礼”的理解。老子说道：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，乱之首也。”。我想了想，确实很有道理。世人喜欢说：无规矩不成方圆。而这“规矩”，应是先失了“规矩”，而后才要寻“规矩”。本来生之为人，闲散惬意，只要遵从天地间的自然规律，自然能获得安定祥和的生活。但人类偏偏要给自己戴上许多欲望的枷锁，因为对私欲的奢求而坏了世间的规矩，所以又不得不制造出许多道德上的，行为上的准则，一道又一道，越缠越多，无异于作茧自缚。其实怎么样生活最好呢？一切顺应自然，足矣。

  写到这里，想到圣经里也有类似的话：“我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽，为身体忧虑穿甚麽。“ ”你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数增加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？“ ”所以，不要爲明天憂慮，因为明天自有明天的憂慮；一天的难处一天当就够了。”

  其实对几个大的主流宗教了解得越多，越发觉得它们是殊途同归，甚至有可能同宗同源。有的时候差异和分歧并不属于宗教本身，而来自于人类对这真理的误读。掺入了太多个人的臆测和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教说，人生而有罪，人活着是为了赎罪的，因此要把自己放到最低最低，为什么？因为我们十恶不赦。而道家里强调：“无我”，“无私”。强调高尚的人要像水一样“利万物而不争，处众人之所恶”。是不是很像？

  《道德经》的核心思想是“无为”。想起中学时的历史课本，里面说老子这种“无为”是消极的世界观。现在想起来，简直是最大的谬误！这里的“无为”并不是世人所理解的那种“无为”，而是一种对一切都不用刻意改变刻意追求的态度。就像上面说的，“为”，就已经代表着“不能不为”了。“以无为为，以无私私”，这种境界，才是最高的。当然，这个我现在还不能完全理解。不过相信把这个道理记于心间，以后生活中遇见合适的契机，自然能悟得。毕竟道理不是来自于书本来自于他人，而是来自于自己的心。

  老子说：“知者不言，言者不知。”老子又说：“知者不博，博者不知”。还有一句我不记得原文了，大意是说：“想太多，反而什么都不知道了。” 有一句话是这样说的：“道”就像天上的日月，而文字描述就像指向日月的手。我们可以顺着手的指点，看到日月的所在，但手不是日月，故而文字也不是真理。我总觉得真正懂得的人，不会说出来，他甚至无法说出来。可能他从来没有想过什么是“道”，以及怎么去追寻“道”。他只是心中明亮清澈，看事看物看人，自有一番道理，心中安宁无所求，故无所扰。“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同”。

  所以我现在在这里写，只不过还是“无知”的表现罢了。我希望的是，有一天，在我的博客上，再也写不出一个字。所有的事，了然于胸，又何须为外人道！