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• 作者：里仁 发布时间：2015-09-21 10:56:12

  全书所言皆是大路货，堆砌的辞藻下面掩藏的是肤浅的见解，了无新意，论述时见漏洞，且多有误字。纯粹骗钱之作。

• 作者：陈芷若 发布时间：2023-12-01 11:43:18

  特别好，虽说是为了应付考试读的，完全没想到收获会这么大，很多年没有接触过数理了，但是也学懂了一点，对统计有了最基本的认识。

  大量的图表和清晰的解释真的对理解大有裨益。

• 作者：TurboGarden 发布时间：2017-06-26 19:30:40

  為了拯救整天穿著人字拖糜費的我 我媽特地幫我物色了這本書⋯

• 作者：sunny day 发布时间：2023-06-01 13:39:07

  对填志愿来说没写多少内容，也就是把各学校专业分类介绍一下。

• 作者：川贝枇杷膏 发布时间：2023-02-08 11:40:59

  图书的装订真的有点捉急，半小时看完。

• 作者：清荷阅读 发布时间：2023-08-26 09:30:31

  这本书的场景设计、互动机关以及教育指导，都为幼儿入园难、分离焦虑提供了解 决方案。它通过沉浸式的体验幼儿园的生活，让幼儿园不再陌生，帮助孩子们克服入园恐惧，快速度过适应期。

  这不仅是一本亲子互动的好帮手，更是一本多子女共享的游戏书。

• 关于太傻天书

  作者：Lucky小新- 发布时间：2021-12-13 23:07:01

  　　这本书我18年就遇到了，当时休假看了一两章，但是没有看进去。那时候我已经看了一部分的灵修书籍，自以为已经走上了灵修的之路，脑子里有点灵修的知识，所以当时对这本节奏啰嗦的书并不感冒，总觉得是对我已知知识的重复。但是今年当我再一次看到这本书，重新翻看，我才发现，每本书出现在你的面前都是有机缘的，当时没看下去属实是机缘没到罢了。

  看这本书之前，我的生活有些糟糕，整个人内心充斥着很多困惑和问题，自我拉扯却没有出口。那段时间我一直在想梦想到底是什么？人为什么要追求梦想呢？为什么吸引力法则会失效？吸引力法则我真的了解吗？我到底为什么要往前冲啊？说起来好像有点中二，但这确实是实实在在困扰我的事情 ，并且让我无法安心学习，不快乐也感知不到快乐。就在这时我打开了这本书。

  刚开始看这本书是很困难的，因为我总是忍不住评判：这个知识我以前看到过，那个不就是那什么嘛，这个我知道，那个我也明白。并且书里总是就一个问题来回说，让我觉得这个作者真的太烦人了。直到太傻说我不知道。

  　　是的，我不知道。这本书在最开始就告诉我，忘掉以前所看过的，仅仅跟着它走。但是越是看起来简单的事情，越难做到。这本书我一共看了42天，但是到第十天的时候，我才勉强放下脑子里储存的经验，用空白的心看下去，直到我的意识沉睡，太傻睁开眼睛。

  书名听起来就挺傻的。我发誓如果不是因为我走投无路，我和这本书的缘分2018年就结束了。但是当我真的看下去，我才发现傻的是我自己。是的，我就是太傻。太傻是什么呢？这个问题解释起来太过麻烦，就我目前的理解就是宇宙本源，我们都从宇宙本源中诞生，所以我们每个人也就是宇宙。《与神对话》里神说每个灵魂都是阳光中的烛火，为了经历自己的真实身份才与阳光分离，但它的真实身份就是阳光啊。整本书都在讲合一，合一就是成为自己，就是烛火认识到自己就是阳光。我以前看了一些灵修的书籍，书都很有帮助，但是我无法建立一个完整的体系，直到这本书让我有了一个框架，把我从前看到的感悟到的形成了一个具体的体系。

  　　我的灵修入门书籍是《秘密》，当年一看奉为圭臬，感觉人生只需要这一本书就够了，就能实现所有的愿望。但当我深入了解，看了《零极限》《当下的力量》《与神对话》等等与灵修相关的一系列书的时候，我才发现那个时候我是多么的无知和浅薄。看的越多，感悟的越多，也就越想弄明白这些书背后那个宏大的主题，关于我们从哪里来又将从哪里去的永恒的哲思。我不能说《太傻天书》解决了我这些问题，但是这本书给我提供了一个将之前所学所悟串起来的机会，让我更加明晰有些书讲的是术，有些是法，而有些则是道。也得益于之前我看不惯的作者拖沓的写法，让我能对一个问题反复觉察和体悟，直到形成自己的理解，并在生活中实践。

  　　这本书评论两极分化，好评的人觉得这就是此生最后一本书，差评的人觉得这就是作者根据很多灵性修行的书东拼西凑写的，不是灵性传讯，作者欺骗读者。这样一本书出现在我们的生活中，你看到什么，那就是当下我们所需要的。好评也好差评也罢，都是每个人在当下所需要的罢了。一千个人眼里有一千个哈姆雷特，同样同一本书，不同的人看只会看到自己所需要的。对于那些东拼西凑的内容，我看的时候并没往这方面想，我知道很多内容和我看的一些书一样，只不过表述不同，正因如此，在我看到的那个当下只感慨真理的伟大。是不是我们都应该承认并且相信，对于真正的真理，我们的灵魂深处都是知道的，所以在本书看到真理的人，是幸运的，这也是你的太傻或者说你内在的真我想要你看到的。而那些看到本书问题的人，我们更应该感激他们，是他们让我们从另一个角度去觉察这本书，那些不是真理的部分，那些由小我杜撰的部分。

  　　还记得我开始说的看这本书之前的疑惑吗？其实看完这本书我依然疑惑，我在想追求梦想算是向外求吗？如果这是向外求的话，那吸引力法则到底要吸引的是什么？直到我看完了这本书所有的差评，让我突然感悟到，所谓的梦想，是你选择的想要体验的经验，经由那个经验，你成为自己。吸引力法则或者说意识创造没有错，还记得这个法则最后一步吗？放下和臣服。而要真正做到这个，只有合一。所以我看《太傻天书》讲意识创造规则的时候，它说有一些讲这个规则的书写的不够全面，当时我深以为然，我以为《秘密》写的不全面，所以吸引力法则失效了，但是当我看完所有差评再次去觉察去体悟，我的内在告诉我，没有错，只是我之前的顺序错了。我以为通过吸引力法则可以合一，但其实只有合一吸引力法则才能真正创造啊，当你在当下，内心平静，无所求无所欲，那一刻你才能真正的放下和臣服。以吸引力法则来说，可以把它看成是术，而你选择想要体验的经验是法，而道就是合一，合一就是成为自己，就是想起自己的真实身份和本来面目，就是成为爱本身。但任何只追求术追求所谓的神通都是走不长远的，因为神通只是合一觉醒的附属品。

  　　辨别书的这个过程也是一个灵修的过程，同样的书对有的人有用对有的人完全无效。对于入门者来说，一本书远远不可能让你走上灵修之路，顶多是给你开了一扇门，让你看到一个新世界。如果你不深入研究的话，这本书确实可以成为最后一本，因为它里面基本囊括了大部分灵修知识，需要的话确实在一定程度上可以帮助你。但如果深入学习和实践体悟的话，真的没有哪一本是最后一本书，因为人生太长了，你的困惑和问题不是仅仅靠某一本书就能解决的，书本只能告诉你某一条真理，但真正帮助你的，是你脚踏实地地修行。

  　　我觉得对于一本书意见不一是好事，应该抱着开放包容的态度来看待不同的评论，因为这里面可能就会有你的老师。换句话说，你遇到的都是必然的，在你当下所不能理解的时候，问问为什么，遇到这些是宇宙想要你学会什么知道什么呢？同时，我们更应该警觉那些一致好评的书，不是说一致好评的书不一定是好的，而是在一致好评中，你内心真实的想法是否也被好评裹挟，从而听不到真实的声音。

  　　感谢《太傻天书》，感谢评论里那些不一样的声音，感谢这次奇妙的际遇，让我决定重刷《与神对话》了哈哈哈哈哈

• 文质彬彬，然后君子

  作者：厚厚foryou 发布时间：2014-12-14 21:15:38

   在阅读这本著作的过程之中，我总是不自觉地将作者的评论与我所阅读的五册《史记》两相对照， 有时觉得惺惺相惜，有时有如当头棒喝。

         全书围绕“浪漫的自由主义者”这一主题展开论述，系统的讲解了司马迁及其《史记》的“心路历程”，阐明了司马迁忍辱负重，终得“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的在风格和人格之上的原因。无一不切中肯綮。不得不说，在我有限的阅读经历中，李长之先生对于司马迁思想的形成过程讲解得最为透彻，而我也不禁得为他的独到见解而折服。

         我最近总在思考一个问题：中国传统士人的共同人格究竟来自何方。

         毫无疑问，先秦诸子的思想是中国知识分子人格形成的重要模特（之所以是“模特”而不是“模板”，是因为后世知识分子在人格形成的过程中不可避免地对模特原型进行了富于个性化的雕琢，并非生搬硬套而知千篇一律）但究竟他们是如何产生影响的，我一直没有找到一个满意的回答。大多数学者都在说儒家决定论，道家决定论，还有人比较新颖的提出，中国文人对于精神层面的追求完全凝聚于庄子的一篇《逍遥游》之中。这些说法无疑都是有道理的，有的甚至开创了这一领域研究的新境界。然而这样的论断却总给人一种片面化的主观感受，解释了这一层面的问题却无法顾及另一层面。

         《司马迁之人格与风格》却为这一问题的回答提供了一种重要的思路。李长之先生认为，司马迁是自然主义的内在品格和浪漫气质的统一。就此言之，司马迁是先秦诸子思想浸润而生的，在他的身上我们可以看见儒家的文化传承，道家的自然主义，法家的政治追求，甚至还有兵家的谋略，墨家的风格，等等等等，不一而足。实际上我们无法严格地圈定司马迁的风格到底改归属于哪一家。

         司马迁是传统知识分子的代表，他身上的许多人格与风格实际上就是古代知识分子人格与风格的缩影。我们可以很容易地看到，古代知识分子的一生很难说是只受一家思想的影响：早少年时期，他们致力于求学，接受的是儒家积极入世的文化传承；当他终有所成，登堂入室，追求国泰民安的政治理想，这是就有求于法家的治国思想；当他们受到贬谪，遭到挫折或者只是不满官场而自我放逐之时，他们又成为追求自然主义的道家。司马迁是个人思想上的多家融合，而这里说的是传统知识分子在人生道路上的多家融合。他们分别从横向和纵向上说明了，我们知识分子的人格绝对不是哪一种思想学说所能决定得了的，甚至先秦诸子思想的杂糅也只是一个基本塑造，还有很多细节等待着更古老或者更年轻的东西去雕琢。非黑即白的思想并不符合历史事实。

        就像司马迁成为第二个孔子的家学传统没有束缚他内在属于道家的自然主义精神，本质上的浪漫情怀，加上古典气质让他的个人魅力和学术成就得以勃发一样，中国传统知识分子在追求“君子”这一完美人格的过程中没有局限于一家之说。他们都在追求内在本心和文化传承的统一。这也便是孔子所说的“文质彬彬，然后君子。”