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前言

章薛家窑整体概貌

节历史悠久的文化积淀

第二节得天独厚的自然环境

第二章莒文化传承中的薛家窑

节莒文化的根系考究

第二节 先莒文明 的

第三节莒文化的鼎盛与秦汉文化的融汇

第四节莒县文化概述及遗址概览

第五节莒南县文化概述及古文化遗址

第六节莒文化孕育中的薛家窑文化

第三章薛家窑的烧造历史

节萌芽奠基期的薛家窑（宋前至商周）

第二节薛家窑的烧造传承

第四章薛家窑的烧造

节黑陶的材质及在日常生活中的优势

第二节黑陶生产的及审美文化

……

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• 作者：躺倒斋主人 发布时间：2021-07-04 17:07:17

  儿童读物

• 作者：dissilient 发布时间：2018-04-24 16:43:03

  今天终于把小论文写完了…… 感觉这样五一会过得踏实一些……

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• 作者：wjldhcgnt 发布时间：2020-03-23 15:59:36

  /恶魔的魔，棒球的球。

• 城市的风声

  作者：朋友家的模仿者 发布时间：2019-03-10 19:21:38

  剧情真的很快啊。150页里的故事相当丰富。这本对于之后马特的故事起到太大影响了。虽然一直在阅读计划里，但确实是今天才刚读完这一本。

  我觉得自己以现在人的视角，不去下很大功夫的话，真的很难去评价这本书的意义。就像米勒收获盛赞的《黑暗骑士归来》一样，或许对于那个年代来说令人惊艳与饱满的作品，同样的故事模式在现在已经被大量地用过…有些地方读起来也就没有那么大的兴味了。如果我要去公平的评价，我需要知道这个故事中哪些部分是第一次出现在夜魔侠的历史上，之前夜魔侠的故事大致是怎样的——这就需要很大精力了。

  可能对于我自身来说，这样的故事我会想要更长的篇幅。事件过快的替换削弱了对于人物的探索，我会更想知道:马特和艾丽卡在那一瞬间感受到他们之间是爱情的?当艾丽卡离开的时候她又经历了怎样的情感纠结?金并是怎样完成从无名小卒到大佬的转换的，肯定不只是拧个脖子就能解决的事?少年时马特杀人的经历对他之后的生活有多大影响？——但本身或许这就是弗兰克米勒作品的风格，罪恶之城，每个人都是那么锐利又鲜明，暴力、寒冷和喜悦都注定要发生，他们从来不是为了富足和相安无事而活。

  有些地方我还是看的很出戏的，比如艾丽卡好像就一直纠结于穿穿脱脱……

  说说让我印象深的几个地方吧:

  1.Matt父亲的这一段我一直都非常喜欢，所以我会期待更多的笔墨在这里……Jack或许不总是正确的，他不一定是在以他能做到的最好的方式教育孩子，但他选择了以这样一个戏剧的方式结束自身的故事。“证明”或许并不能证明什么，但“证明”自身就是美丽的。

  2.Matt晚上躺在床上睡不着，他在听这座城市的声音。风吹拂着这座城市的一切，没有生命的与有过生命的，温暖喧哗与寒冷孤独的…人会沉睡，但是城市不会。声音永不停歇。就如同之后马特维护正义的努力一样，永不停歇，罪恶也不会有尽头。

  3.第一次Foggy出现的时候。之前还是黑暗的房间里棍叟放弃马特的自白，这本开头一下子就切入校园场景。我蛮喜欢这种画风的转换的感觉的。让人能感受到一个编剧对每个人物的排列与体验。Foggy可能是这些人里面最正常的一个。

• 从清明的觉知开始

  作者：素聞（明照） 发布时间：2010-11-25 18:27:25

  从清明的觉知开始

  文 | 张素闻

  匮乏正念的觉知，这简单的事实使我们活在别处，身心隔离，乃至与周遭一切格格不入，常常忽略自己当下在做什么，喝水的时候不知水味，吃饭的时候不知菜味，恋爱的时候不知情感，走路的时候不知脚和地面的感受，说话的时候冲口而出或者刹不住车，经常慌里慌张或者闷闷不乐……这些都是没有正念觉知的失念状态。

  能所关系是对非常奥妙的关系，主体是能，客体是所，当我们的大脑不停地纠缠于困惑的事情，茶饭不思辗转难眠，受制于情或者物，显然，我们被客体占据，失去主体的主宰能力了。主体疏忽，对客体匮乏正念的觉知，会让客体有机可乘乃至反客为主，使主体沦为傀儡，如此，我们就处于被动的糟糕现象：忘乎所以、魂不守舍、不知所措，乃至于抑郁症、强迫症、反复发作的恐惧……都接踵而来，甚至当快乐要建立在客体对象上，我们也仍旧是被动的，不能自主的。

  那能觉知的是谁呢？那所觉知的又是什么？当你去觉知的时候，那个能觉知的东西痛吗？抑郁吗？困苦吗？焦躁吗？你很快就知道，它就是觉知，不同于你所觉知的痛、抑郁、困苦、焦虑等等一切情绪，它不带任何情绪和判断，才能是清明的。就在你去关注那个能与所的时候，你将自己从境遇中抽离出来了，并且以观察者的眼光在打量它观看它，对，就是这样，观看就对了。我们必要有一种能抽离的力量，才能更好地修复自己。才能意识到我们在所觉知的对象上附加了多少东西？它是怎样产生又怎样结束的……

  这本《改善情绪的正念疗法》从极微细的事情上教导我们去自主自立——练习自己的觉知能力，从无觉察到觉察，并将觉察延伸到在在处处的生活中，也教导我们去认识以及纠正一些固有的负面思维，警惕我们的自我批评与自我纠缠，不再逼迫自己快乐，也不再抵抗不快乐，认识自己，也善待自己。

  这本书最珍贵的地方在于有很多关于“正念的呼吸”“正念的行走”“正念式站姿瑜伽”“倾听和思考的正念”“日常的正念”……等实际的修习指导，对修行以及改造自我有兴趣的朋友可以在此书中得到非常实际的帮助。

  如果没有清明的觉知，我们理解事物以及处理事物的方式往往容易带着自己固有的成见和情绪，于是，想做好的事情总是做不好，过去所犯的错误仍旧在重复，暴君依然是暴君，奴隶还在做奴隶……无论你多么想要改造自己。

  当然，有一种情况是你对自己的错误了了分明而又无能为力，你想要温文尔雅，可你止不住自己的脾气，你想要无所畏惧，可你鼓不起自己的勇气，每一次恶习的重复你都清清楚楚念念分明，可是你无法斩断不能放弃，这时，不妨看看《正见》。

  是的，你很快会发现事情不仅仅在于觉知，还需要理解以及转化的智慧，理解和转化的智慧就来自于正见。正念是以正见为基础的，这两者相互帮助彼此提携，才能让我们更好地走向智慧。苦、无常、缘起性空、慈悲喜舍、成住坏空、乃至于无我……这些颠扑不破的真理也是最有力的医药，帮助我们出离烦恼，没有经久不变的痛苦，只有顽固不化的执着，所以，从清明的觉知开始，直到我们能够如如不动地觉知。