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从理论上说，中国政府拥有大量的国家资产，是“富”政府。但这个“富”是辩证的。如果国有资产不流动，就会不断被消耗掉，其结果，“富”政府会变为“穷”政府；而如果能够不断将国家资产变现盘活，“穷”政府则将变成“富”政府。

上海要建成世界城市有两条道路可供选择：一条是以调整产业结构为主，通过发展功能性产业，提升城市能级；另一条是以调整城市空间结构为主，通过创新城市形态，提升城市能级。走后一条道路的主

前言

绪论

第一章 WTO元年：形势与要求

第一节

世界经济复苏缓慢，增长前景难以确定

第二节

中国经济增长强劲回升，真正考验尚在后面

第三节

上海经济快速增长，未来风险需要警惕

第二章 跨超5000-8000美元：创新与发展

第一节

上海经济的历史性跨越

第二节

人均GDP5000-8000美元的发展障碍

第三节

不确

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书籍介绍

从理论上说，中国政府拥有大量的国家资产，是“富”政府。但这个“富”是辩证的。如果国有资产不流动，就会不断被消耗掉，其结果，“富”政府会变为“穷”政府；而如果能够不断将国家资产变现盘活，“穷”政府则将变成“富”政府。

上海要建成世界城市有两条道路可供选择：一条是以调整产业结构为主，通过发展功能性产业，提升城市能级；另一条是以调整城市空间结构为主，通过创新城市形态，提升城市能级。走后一条道路的主

• 作者：Lucy 发布时间：2021-02-07 22:10:30

  我居然 都没去过 mark啦 找机会打卡

• 作者：呆宝 发布时间：2012-10-15 10:37:10

  要多锻炼身体，改善饮食，让自己多分泌NO

• 作者：勝負師董寶珠 发布时间：2015-07-05 16:16:56

  就是一个逗逼。

• 作者：momo 发布时间：2024-01-08 14:45:16

  一则非常美好的青春故事，大开本看起来很华丽悦目，特别是他们一起去山上的那几幅画。

• 作者：番小茄 发布时间：2021-01-29 17:51:16

  无论再怎么强调歌岛的世外桃源属性，人性和社会的阴影依然清晰可见。嫉妒、傲慢、门第之见、流言蜚语…如同休学旅行时见过的高楼大厦一样，只要看过一次就不会消失不见。因此最后的happy ending令人未免觉得有点过于积极。反而是在东京读书的千代子对于自己外貌到底是美还是丑有着顽固的执念，显得比岛上的任何一个人都要单纯。新治相信最后的成功依靠自己的力量，初江相信是靠自己照片的保佑，其实不如说是千代子的执念悄悄改变了命运的走向（我果然很悲观…

• 作者：小呆猫 发布时间：2018-04-12 12:56:13

  偏重于个人的绘画体验，要说技巧什么的不像正统的技法书，但是很真诚。最感触的是让我明白，其实画画中每一个线条都是主观的，所画即是你，所画即是你眼中的世界！

• （三）身份认同奠基于“生活协会”

  作者：酷嗜部 发布时间：2012-11-22 18:43:08

  叙事疗法实践地图 之 身份认同奠基于“生活协会”

  身份认同并非奠基于核心自我，而是“生活协会”。

  在重塑对话这里，第一个提出的就是这样一句话。

  “生活协会”是个什么东西呢？书中说，这个协会里面的会员是“一个人过去、现在和对未来的心理投射中的重要人物，这些重要人物的话对这个人身份认同的形成具有影响力”。简单来说，就是你的重要他人的合集。

  人毕竟是一种社会性的群居动物，所以再怎样独立或所谓场独立型的人，还是免不了要受到一个乃至许多个重要他人的影响。每个人的“自我”，并不是仅仅依靠自己的意愿形成的，而是在许多“舆论”影响下一步一步构建起来的。在交互作用分析里面，想要改写脚本从而终结坏循环，前提是先要认识自己的“心理游戏”，而在这之前的第一步是要意识到“心理游戏”的存在。而这里，想要重塑对话，想要分辨哪些影响不再合时宜、阻碍，也得先认识到自己的“生活协会”里面有哪些成员，从而分辨自己被哪些成员的哪些话困住了。也因此发现，自己对哪些“话”产生了偏见，给自己造了桎梏。

  这些重要他人不限于普通亲朋好友，喜爱的玩偶也可以对认同产生影响。

  被动回忆过去，并不是重塑对话。将一些重要关系重塑，从而重塑积极的身份认同。

  书中的杰西卡拥有一个“被虐”主题的脚本，在治疗师引导她说出一些积极的自我价值感时，她胆怯而好奇。那是因为，有时候，自己都忘了自己的有点，而相信了一些重要他人的消极指责。你认为再简单不过的道理、再清楚不过的谬误，对于他人或许是灾难性的。那些显而易见的评价，或许是颠覆性的。故而夸奖若是及时，甚至能拯救绝望。一经懂得，那个瞬间足以让人永生不忘。

  要重塑，得先破。若已破，理之。

  提供了平台让人们修改“生活协会”里的会员资格，这让重塑身份认同成为可能。而这里也发现了一件事情，对于“丧失”，是否人们的心理障碍就是由于不愿接受失去而造就的呢？逼迫承认失去真的比较好吗？还是让人重新梳理与所失之物的关系，会让人更懂得如何处置情感？

• “皇恩浩荡”：帝王心术与臣民心态的百景图

  作者：老彭是個书脊党 发布时间：2021-06-21 11:24:00

  看着作者谢天佑老先生在书中，上下三千年的时间脉络中恣意遨游，各种高文典册、稗官野史信手拈来，明明那些汉唐以来前车之鉴比比皆是，也阻挡不了后来人的前赴后继，重蹈覆辙。总算能够明白了一个关于学习历史的经典结论，那就是黑格尔所说的：“人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。”看看明清两朝那几位纵横官场的人中龙凤，颖悟绝人、博闻强记的解缙，又或者是少年登科、中年戎马一时无两的年羹尧大将军，如何不会晓得韩信、李善长之流功高震主，恃才傲物，最终免不了兔死狗烹鸟尽弓藏的惨痛结局，却同样难逃事到临头自个儿身死人灭的下场。由此可知，所谓君臣之道，功成身退不常有，君臣际会，共创大业更不常有，在权力结构、个人欲望、政治格局相互作用下的处处提防，彼此顷扎，你死我活才是绝大多少的状况。

  

  《专制主义统治下的臣民心理》是谢天佑老先生的最后一部历史作品，可惜他的突然辞世未能将其彻底完成。书的进度被永远停留在张居正和王安石的变革档口，多少让今人读来有所遗憾。

  所谓专制主义，可以理解为中国古代统治阶级来统治国家的某种体制，从官僚体系，到社会关系，再到普世价值观的建立，无处不制约着整个社会应有的活力，和每个人的思维模式。本书作者以君臣关系作为切入口，剖析集权体系政治模式下，最高权力和其下属之间的相处规则，从而来解读三千年青史下弥漫着腥风血雨的权力之争和其内在逻辑。

  

  古代中国是个重伦理纲常的社会，“天地君亲师”短短五个字，已经将一个独立个体的“人”赋予了极强的行为约束力和社会责任。“君”作为凌驾于血缘关系之上的更高制约力，从权力结构形成之初，就在不断的文化强调中获得了相当高的合法性，《诗经》中就有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的说法，《韩非子》则认为：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。而在作者看来，这一看似理所当然的稳定性其实诞生于一个混乱的无秩序之中，周天子势弱，诸侯裂地狼子野心，分封制的瓦解让中国从此走向形式上的统一，而且这种统一观念也影响了后来几千年的中国人。但随着统一政权规模和版图的不断壮大，相应的权力结构反而逐渐收拢，这种变化符合当时历史发展的客观规律，要知道只有一个强有力的中央政权才能够最大程度的优化调配社会资源以获得最强竞争力，从而在列强林立，弱肉强食的丛林生存竞争中笑到最后。

  

  在这种客观需求下，法家则成为了统治集团最重要的思想武器。作者用大量的篇幅讲解了法家的成形，由来以及各个学说分支相应优缺点。商鞅重法，可富国，但不可强君；申不害重术，新故互异，前后相悖，无本之木，无根之源；慎到重势，却是空中楼阁，无法落到实处。唯有韩非子，可以将这三者融会贯通，从人性本恶观点出发，把人与人之间的行为逻辑底层彻底功利主义，让君权用暴力的方式来达到集权和专制的目的，主要表现方式就是严刑峻法，赏罚分明。在这里，作者还列举了韩非子提到的十三条帝王心术（不一一列举，诸君自观，读来叹为观止），其中阴毒心机之深，令人毛骨悚然。作者还提到，“喜怒无常是专制主义君王的特有的性格”，神秘主义是当权者保持权威的一种方式，而不被琢磨透的无常，则是保持神秘感的必要条件。

  当然对于绝对权力来说，仅仅以成法为器是远远不够，还需要“疑”，时时戒备，处处疑心。功高震主者要疑，权倾朝野者要疑，沽名钓誉者要疑，清心寡欲廉洁奉公者也要疑。对古代帝王来说，任何疑惑都是合理范围内的警惕，对那些臣子来说，任何来自上位者的猜忌，就是“谢主隆恩”，就是“君恩深似海”。谢天佑老先生在书中例举了两个历史著名人物的案例，韩信与萧何。前者，功高不赏却不知收敛，关键时候还挟私邀功，被猜忌后我行我素，最终导致祸及自身，后者，懂得如何求田问舍，和光同尘，自污名节以宽君心，反落得个好下场。书中作者总结道：“在专制主义制度下，怀疑臣子是君主的特权，而臣子对君主的怀疑却没有不满、怨愤、反抗的权利，只有被怀疑的权力，只有遭疑不怨，以诚释疑的权利。”真叫一个“雷霆雨露，俱是皇恩”。

  

  纵观中国历代的权力结构，不难看出，在封建帝王的年代里，皇权是一个随着朝代更迭逐渐巩固逐渐扩大的过程。秦汉年代，宰相、大将军尚且能和皇帝分庭抗争，以达到制衡朝局的目的，到了隋唐，前有门阀，后有藩镇，内有宦官掌军。而等到后人普遍认为施政温和的北宋时，书中列举了“杯酒释兵权”的案例，宋太祖为绝前朝之患，收拢兵权，以让“君臣之间，两无猜疑”。不过，作者还少了说一件他的事，赵匡胤某次以眼神不好为借口，让当时的宰相赵普起身靠近，然后命人撤掉赵普的椅子，心领神会的赵普次日主动要求撤掉自己的椅子，和众大臣一道站着上朝，自此，“君相共治”在形式上的最后一点平衡也被打破。皇权的专制主义不是某种平衡，而是此消彼长，是损不足而补有余，是“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的赢家通吃。

  如果此时的政治家，若想在这种高压环境下有所作为，更是非常人所能企及的事情。本书中用一整章的篇幅介绍了中唐名相李泌。即便是这样一位，和唐肃宗少年相识保持良好友谊，同时受到唐玄宗赏识，多次挽救王朝危局，又是名门望族之后，少年得志的名臣，也多次在权力角逐中主动选择引退避嫌，不利局面下苦苦支撑，才受到了四代君王的优待得了善终。相同，书中也提到了郭子仪，这位对李唐有再造之恩，系天下安危二十年的名将，却在事君这件事情同样表现出了一种前人未有的平和和谦逊，《太平广记》中记载，唐代宗时期，宦官鱼朝恩听信堪舆之言，掘了郭子仪的祖坟，而当时郭子仪正和进攻长安的吐蕃周旋，得胜入朝后，众人惊惧怕他秋后算账，谁知郭子仪仅言：“臣领师徒，出外征伐， 动经岁年，害人之兄杀人之父多矣。其有节夫义士，刃臣于腹中者众。今构隳辱，宜当其辜。 但臣为国之心，虽死无悔。”，其中智慧可见一斑。正如《旧唐书》中所言”权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪”这才有了后来“富贵寿考，繁衍安泰“的收场。

  

  本书最后一部分讲述了两位历史上著名变法者的人生际遇，王安石与张居正。要知道，除了改朝换代，变法革新应该是对已有的权力结构做出的最大挑战，一旦强力施行会对已存在的既得利益者产生不可忽视的破坏力，这也意味着他们同样会遇到利益损失者更加恐怖的反噬力。从后来的结局看，王安石的变法半路夭折，却开启了北宋最大规模绵延最久的新旧党争，给当时的朝廷带来了无尽后患，也间接导致了北宋的灭亡。张居正在世时，新法得到了广泛的推行，可一旦逝世，不但新法被废，家族也图遭殃及，张居正长子张敬修在血书中写道：“其十年辅理之功，唯期奠天下于磐石，既不求誉，亦不恤毁，致有今日之祸。“何以致今日之祸？作者分析道，在中国历史上任何一位改革派，他们的第一身份都是皇帝的臣子，所以他们手中可以翻云覆雨的权力来自于君主，这就预示着一旦皇帝不再支持，他们所拥有的一切权柄都会在一瞬间荡然无存，之后就是铺天盖地而来的权力反扑。” 一旦邀君宠,无草亦做花。不久君意转,字字皆可杀。“唯有看清这点，方能理解古代皇权至上的年代，何以会说”伴君如伴虎“。

  

  作为老一辈的历史学者，谢天佑更擅长通过社会制度、阶级矛盾等角度，利用理论思辨和宏观分析为武器将批判精神融入到文字论述之中，在具体史料和理性研究之间达到论述平衡，从而刻画出一幅专制主义统治下臣民百态的全景画像。

  全书戛然而止的地方，总有点意犹未尽。不过正是“为臣难，变法更难“的收尾，给了现在的我们更多的遐想。谢天佑老先生将附着于中国集权本质之上的“孝悌忠信，礼义廉耻”逐一剥去，让我们看到了儒家表象下赤裸裸的法家真相，“外儒内法，济之以道”，谭嗣同说“二千年来之政,秦政也,皆大盗也。”可谓一针见血，以小农经济为基础的自然经济结构巩固了专制主义的统治形式，并在历史的演化和推进中不断完善，最终形成了专制统治下君臣之间，君民之间特殊的社会心理和相处之道，若要纠其内核，无外乎鲁迅先生借狂人之口所说的二字，“吃人”。