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篇 税收基本理论

章 税收基本理论

节 税收的本质与职能

第三节 税收体系与分类

第三节 税制构成要素

篇 流转税

章 增值税

节 概述

节 纳税人和扣缴义务人

第三节 征税范围

第四节 税率与征收率

第五节 减免税收优惠

第六节 一般计税方法增值税应纳税额计算

第七节 简易计税方法增值税应纳税额计算

第八节口货物增值税应纳税额及扣缴义务人应扣增值税额计算

第九节 出口货物增值税的退（免）税

第十节 征收管理

第三章 消费税

节 概述

节 纳税人、征税对象和税率

第三节 计税依据和应纳税额计算

第四节 征收管理

第四章 关税

节 概述

节 纳税人、征税对象和税率

第三节 关税完税价格

第四节 关税减免

第五节 应纳税额计算

第六节 征收管理

第三篇 所得税

第五章 企业所得税

节 概述

节 纳税人、征税对象和税率

第三节 应纳税所得额计算

第四节 资产的所得税处理

第五节 资产损失所得税处理

第六节 应纳税额计算

第七节 减免税收优惠

第八节 征收管理

第六章 个人所得税

节 概述

节 纳税人、征税对象和税率

第三节 应纳税额计算

第四节 减免税收优惠

第五节 征收管理

第四篇 其他税

第七章 资源税

节 概述

节 纳税人、征税范围和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第八章 土地增值税

节 概述

节 纳税人、征税范围和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第九章 城镇土地使用税

节 概述

节 纳税人、征税范围和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第十章 房产税

节 概述

节 纳税人、征税范围和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第十一章 契税

节 概述

节 纳税人、征税范周和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第十二章 车船税

节 概述

节 纳税人、征税范围和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第十三章 一印花税

节 概述

节 纳税人、征税范围和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第十四章 耕地占用税

节 概述

节 纳税人、征税范围和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第十五章 城市维护建设税

节 概述

节 纳税人、征税对象和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第十六章 环境保护税

节 概述

节 纳税人、征税对象和税率

第三节 减免税收优惠和应纳税额计算

第四节 征收管理

第五篇 税收征收管理法律制度

第十七章 税收征收管理法律制度

节 税收征收管理法概述

节 税务管理

第三节 税款征收

第四节 税务检查

第五节 税务行政复议

主要参考文献

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• 作者：yapapa 发布时间：2017-10-28 13:06:58

  ヽ(*。>Д

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  文/曾奇峰

  主体要了解一个客体，必须建立一个该客体的模型。物理学家是这样表达的：如果人类要去了解宇宙，就先要有一个关于宇宙的模型；如果模型不见了，宇宙就消失了。有这样一个有趣的现象：一些大国的领导人，是在很小的村子里长大的。他们后来领导的人口之众、土地之广，跟他们的童年环境很不相称。现在我们知道，小村子是一个人类社会模型，恰恰因为小，所以可以使他们将其烂熟于胸，由此模型演变出的大国，也就能被他们游刃有余地掌控了。

  精神分析是一个模型。获得2000年生物学与医学诺贝尔奖的坎德尔（Kandel）博士，称其为到目前为止最好的人类心智模型。但精神分析这个模型好像还是太大了，所以很多人在这个框架下又发展了一些小的模型，形成一些内部的小学派。这些学派之间的差异，成为本书所说的对话的基础。强调一下：没有差异，就没有对话，也无须对话。

  尽管成千上万的人声称自己属于某个小的学派（不妨叫作亚模型），但它们之间，其实也有很多差异。这些差异多半来自他们自己在成长过程中形成的人格。人格是最基本和最强大的“学派”。所以最终的对话，应该在有着个人风格的分析师之间进行。

  理查兹博士以广阔的视野和博大的心胸，讨论了所有精神分析内部学派，集大成者的风采令人神往。昨晚跟德国精神分析师舒尔茨博士饮酒聊天，他说理查兹某次在武汉的一个晚会上的个人节目是唱《国际歌》，让世界大同的理想，如同本书的内容一样英特纳雄耐尔。

  这涉及对话的目的。前面说过对话的前提是差异。如果对话的目的是消除差异，那也将最终消除对话本身。这是对话自我毁灭的特性，或者说在这个意义上，对话如同一个人，有着死亡本能。当对话朝着这个方向行进的时候，对话就不是对话，而是战争了。

  好在对话还有另外一个对应的本能：生存本能。对话就是对话，它只是呈现，而没有目标。或者说呈现本身就是目标。在不知道多维空间的呈现到底是何等风景之时，这个呈现已经是这个世界最壮美的风景了。相反的情景是，无差异就是无对话的死寂状态。没有人希望这个结局，除了外表强大而内心脆弱的思想独裁者。

  在这个星球之上，理查兹的对话也差一个“维度”：东方的或者说中国的维度。精神分析在理查兹们的背景里，已远不如当年辉煌，在中国却如日东升。一组统计学数据表明，现在在中国从事心理治疗的一线专业人士，其中70%到80%是心理动力学取向的。在学派林立的现在，这是一个令人震惊的比例，仅稍低于西方国家精神分析顶峰时期的盛况。

  如果全部照搬精神分析，那中外就没有对话的土壤了。但是，纵观中国数千年历史，从没有完全照搬过什么。佛教变成了中国的佛教（请注意这个用语），共产主义变成了中国的共产主义。中国人特殊的文化和个人特征，注定会为人类集体文明提供更多的差异呈现，也就是对话的可能性。相信这个对话，一定更加宏大美丽。

  序言必须简洁，所以只说两点。首先是《易经》在中国文化中的意义。它号称“群经之首”，可见在这个大模型中的地位。我年轻时出差必带之物就是它。《易经》对中国人，跨“模型”地说，有太多意义。它是上帝，如果上帝就是造物主，那它就是描述了造物规律的造物主本身，而且可以预知未来；它是理想化的父亲，给你父亲能够给予的一切；它是过渡性客体，在你离开现实的父母后给你一个安全的关系；当然最重要的也许是它就是你自己，你存在于它之中。同样是“经”这个级别的，《易经》跟《圣经》迥异，前者在呈现，后者在教化。这个巨大的差异，预示着同样巨大的对话。

  第二个是中国文化独特的呈现：对生活小情趣成瘾。我今天住的地方，是杭州莫干山的深处，一路上成片的竹林。古人说宁可食无肉、不可居无竹。可见在中国古人动辄谈天地的气概之下，也还有“俗气”的人性需求。这或许是生存本能最极致的表达。小情趣是力比多和攻击性最节制（不是压抑）和最象征性的满足。那种既扩张又内敛的冲突，有着人之所以是人的堕落，同样也有着人之所以是人的升华。这是最完整的对话：对话的双方都强悍地存在着，没有你死我活。

  还是在昨天晚上，舒尔茨博士说，量子物理学的很多东西，《易经》和《老子》都说过了。我说理解他对中国文化的喜爱和善意，但我不同意这个说法。这其实是人类集体对“父亲”的善意，我们把所有的成就都归功于我们的祖先，使我们永远都在他们的成就范围内，以避免幻想层面的彼此抛弃。

  文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚，当然也是感情上的忠诚。因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。

  回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。

  对话就是终极意义，它是所有存在的目的。

  曾奇峰

  国内著名心理治疗师、培训师、督导师

  精神科副主任医师，武汉中德心理医院中方创始人

  中国心理卫生协会精神分析专业委员会副主任委员

  2017年3月19日于杭州莫干山