挑战千年变局：对近代中国领袖人物救国方略的考察与研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书的主题的挑战千年变局，但怎样挑战？本书认为靠中国传统的帝王学和英雄谋略是不行的，靠儒家的仁义道德的理想主义也不行，传统的帝王学统治本国、治理本国还可以，儒家的仁义道德的理想主义维持和平时期的国家稳定和发展封建的文化文明也可以，但进入近代以来，中国所遇到的是数千年未有的奇变，数千年未遇到是的数千年未有的奇变，数千年未遇这先进的西方资本主义强国，中国在这种情况下，必须脱胎骨，必须凤凰涅槃，如此，才能实现民族伟大复兴的梦想。但实现梦想需要不同于以往的思想、方法、策略、谋略和实践。本书认为，在近代中国，这些都可以领袖方略来概括。近代中国正是靠领袖方略搭起了思想、理论到行动、实践的桥梁，从而实现了从千年变局到千年机遇的跨越。本书以史学的方法，以历史事实为主线，论述了从林则徐到*东百年中国领袖人物挑战千年变局到千年机遇的跨越。本书以史学的方法，以历史事实主为线，论述了从林则徐到*百年中国领袖人物挑战千变局的思想发生和方略形成的历史过程和其中的方略智慧，既有关乎近代中国命运的全局的思考，也有局部细节的深入分析，可以说是有关主题的开创性研究成果。

导论　从古代英雄谋略到近代的领袖方略

章　清朝地方督抚领袖的救国方略

　一、闭关锁国与拒敌于国门之外的方略

　二、开眼看世界与师夷之长技以制夷的方略

第二章　太平天国农民领袖的救国设方略

　一、借助洋上帝发动农民革命的方略

　二、建立地上天国拯救国家民族的方略

　三、从追求平等到发展资本主义的方略

第三章　洋务派领袖的救国方略

　一、凝聚传统，内圣外王的方略

　二、捍卫名教，完成功业实践的方略　

　三、寻访英贤，造就人才群体的方略　

第四章　资产阶级维新派领袖的救国方略

　一、托古改制，发动维新运动的方略

　二、君主立宪，推进维新变法的方略

　三、开办学堂，培养维新骨干的方略

　四、组织学会，形成维新中坚的方略

　五、创办报纸，运用维新舆论的方略

　六、大同世界，构建维新纲领的方略

　七、定为工国，实业救国的方略

第五章　思想文化界领袖的救国方略

　一、以英国为师的方略

　二、全盘西化的方略　

　三、教育救国的方略

第六章　资产阶级革命派领袖的救国方略

　一、“驱除鞑虏，恢复中华”的民族革命方略

　二、“创立民国”“权能分治”的民权革命方略

　三、“节制资本”“平均地权”的民生革命方略

　四、　建立资产阶级革命政党，以领袖取代帝王的政党革命方略

第七章　无产阶级革命领袖的救国方略

　一、　建立中国共产党，实行国共合作的大革命方略

　二、走井冈山道路，以农村包围城市，武装夺取政权的方略

　三、把握三大法宝，奠定民族复兴基石的方略

　四、阐发新民主主义论，确立中国革命阶段发展的方略

第八章　对近代中国八个关键性的救国方略的总结

　一、“师夷之长技以制夷”——掌控强弱关系的初辩证法

　二、“建立地上天国”——用西方的宗教形式表现中国农民革命斗争的内容

　三、“内圣外王”——凝聚传统精神，创造现实功业

　四、“中学为体，西学为用”——徘徊在十字路口的艰难抉择

　五、“托古改制”——撬动政治变革的有力杠杆

　六、“资产阶级革命——中国近代次完整意义上的革命

　七、“马克思主义中国化”——中国革命成功的核聚变

　八、“用理论武装民众”——实现整个民族的全面觉醒和解放

主要征引书目（未征引的参考书目未列入）

　一、经典著作

　二、资料

　三、著述

　四、论文（一）

　五、论文（二）

后记

杜语　男，1962年10月，汉族，1984年毕业于北京大学历史系，1984年-1989年在郑州大学历史系任教，教授中国近代史。1989年-1992年在北京大学历史系攻读中国近代史，获硕士学位。1992年-1995年在中国社会科学院研究生院攻读中国近现代政治史，获博士学位。1995年-1996年在人民

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书籍介绍

《挑战千年变局:对近代中国领袖人物救国方略的考察与研究》的主题的挑战千年变局，但怎样挑战？《挑战千年变局:对近代中国领袖人物救国方略的考察与研究》认为靠中国传统的帝王学和英雄谋略是不行的，靠儒家的仁义道德的理想主义也不行，传统的帝王学统治本国、治理本国还可以，儒家的仁义道德的理想主义维持和平时期的国家稳定和发展封建的文化文明也可以，但进入近代以来，中国所遇到的是数千年未有的奇变，数千年未遇到是的数千年未有的奇变，数千年未遇这先进的西方资本主义强国，中国在这种情况下，必须脱胎骨，必须凤凰涅槃，如此，才能实现民族伟大复兴的梦想。但实现梦想需要不同于以往的思想、方法、策略、谋略和实践。《挑战千年变局:对近代中国领袖人物救国方略的考察与研究》认为，在近代中国，这些都可以领袖方略来概括。近代中国正是靠领袖方略搭起了思想、理论到行动、实践的桥梁，从而实现了从千年变局到千年机遇的跨越。《挑战千年变局:对近代中国领袖人物救国方略的考察与研究》以史学的方法，以历史事实为主线，论述了从林则徐到毛泽东东百年中国领袖人物挑战千年变局到千年机遇的跨越。《挑战千年变局:对近代中国领袖人物救国方略的考察与研究》以史学的方法，以历史事实主为线，论述了从林则徐到毛泽东百年中国领袖人物挑战千变局的思想发生和方略形成的历史过程和其中的方略智慧，既有关乎近代中国命运的全局的思考，也有局部细节的深入分析，可以说是有关主题的开创性研究成果。

• 作者：[已(手动)注销] 发布时间：2017-03-07 00:13:30

  有幸上过高老师的课，可惜没上多久他就回家带孙子去了~~

• 作者：Miu 发布时间：2012-08-15 17:04:49

  枯燥

• 作者：宾克罗 发布时间：2023-12-25 09:16:19

  如果这书是1983年出版的，那它出版本身就足以载入史册；

  如果这书是1993年出版的，那能拿到史学界最高奖项；

  如果这书是2003年出版的，那会成为蒙古史学界的必备读物；

  如果这书是2013年出版的，我会恭敬地边朗诵边读完；

  可问题是，它是2023年出版的。

• 作者：米粉 发布时间：2021-03-23 11:29:35

  我的天呐，一个影视集团的领导的营销书籍也能归到文化艺术中了吗？很多颜色的名称都是作者自己yy出来的，没有逻辑只是词藻的堆砌，用的文物也都是粗糙的手绘，色差之大，真的没有学识基础也毫不严谨，已经被我们教授痛批了，希望看的人能擦亮 眼睛

• 作者：Lo 发布时间：2012-02-01 05:25:53

  有趣而且脉络非常清楚

• 作者：非虛構 发布时间：2018-04-13 13:59:08

  版画比油画好，一旦回归学院派，就完全落入俗套。

• 心中有江南，曲终人未散－读《江南三部曲》

  作者：gcmgcmgcm 发布时间：2020-05-12 11:29:28

  每个人心中均有自己的一片江南烟雨和水乡记忆，只是此生短暂，阅不尽每一片风景。每个人梦中均有属于自己的一个人生片断，历史很长，生命很短，能够抓住自己的那个人生就是最大的收获，不虚此生。

  第一部《人面桃花》，从清末民初的陆秀米切入，把其父陆侃看似疯狂实则木秀于林的现实无奈、革命党人张季礼追求理解不得而殒命的悲剧，以两代人对美好生活的向往和奋斗与抗争穿插其间，记录了当时的社会动荡、世井小民与丑恶人性，将酱缸样的民俗传统与血淋淋的求生现实、人生的无奈与顺流而下，将一个个有血有肉的鲜明人物，将生活的无奈与凄美的爱情，淋漓尽致放在历史这面灰墙上。

  第二部《山河入梦》，以秀米之子谭功达看似荒唐实则超前的无效行为为主线，把手下各色人等的阳奉阴违以曲笔描述，把当时看来是天方夜谭的神话与现实中各种言不由衷相映衬，把一个人对于大同社会丰满理想挂在风雨长廊里日渐风干消亡。

  第三部《春尽江南》，以谭功达后代谭端午这个绝对入世不入主流落入俗套的文学爱好者为主线，把当下的现代生活中各类奇谈怪论与匪夷所思的事件，你我皆入笔，事事皆学问，将晨钟暮鼓与物欲横流都于《新五代史》的漫漫风尘中一路远行。

  此三篇极尽作者才气挥洒，集中西文化之大成之作，为其十年磨一剑之作。三个历史阶段，三个人生故事，三个时代样本，三条故事主线，三个主角各有千秋粉墨登场，三段纠结错落不了情。从清末民初绵延到当下滚滚红尘俗世，一个迷一样的家族，三代人跨越花家舍近百年的生命记忆，一曲冷香凝照的乱世悲歌，一截荡气回肠的英雄末路，一段你方唱罢我登场的纠结尘缘。总体上乘，可读性强，有思想，有深意，耐回味，可珍藏。

• 后现代与文化危机-----现代人的精神归宿感

  作者：鸿生 发布时间：2024-03-03 23:59:40

  

  当今世界思潮中占主流的是后现代思潮，后现代思潮表现为在信息技术浪潮下，个人高度个体化、虚拟化，在冷战结束后，众多欧美思想家已经预示出这样一个以消费主义驱动世界的到来。

  正如德国思想家尼采所言说的，一个真正的危机在于“上帝”已经死了，现代科学技术，已经完成了对人精神领域的完全祛魅化，那些源自于古老文明的神话传说和告诫，那些来自人力文明轴心时代的各类智慧，已经失去了作用，物理学将人化成万物之一，心理学将最神秘的意识领域，简化成一些列本能，现代性已经完成了人的自我降格化，真正的问题在于人的精神领域逐渐的在荒芜化，人人在询问意义，正好说明了后现代的到来。

  在现代性来临之前，也就是欧洲文艺复兴时期，关于个体的人的表现性，总是出现在宗教题材的作品之中，可见中世纪文化的延续性力量是多么的强大，松动点来自于文艺复兴后期一些适合小市民趣味的地下书籍的泛滥，人性以一种很奇怪的方式，进入了个体之中。

  法国大革命前的启蒙运动中，出版商已经将书籍和广告等商业活动，联系在了一起，将文化的进行世俗化，把文艺复兴中的高雅符号，进行庸俗表现甚至是亵渎，成了书商们吸引读者的致命法宝。

  本书作者认为，启蒙运动存在的局限就是他太需要文化的连续性了，启蒙运动大师们的主要任务还是提升人的主体地位，他们对待宗教的态度变得非常暧昧，一方面他们严厉的批判那种中世纪一切由教会控制的社会制度，另一方面他们并不完全排斥宗教信仰在个人道德方面的约束性。大师们思想的不彻底源自于，他们所在的上层阶级的习性中，因为在当时很少有一个人自称无神论者，所有人自然而然的将无神论者和野兽相提并论。

  启蒙运动的局限性，表现在法国大革命中，也产生了一种非常可笑的矛盾之处，革命党人为了对抗皇权和贵族，不得不鼓动民众对抗一切压迫者，包括教会，可是当人们一下子接近无神论，对于一般民众来说和革命党中间层来说，这个跨越有点难以接受，于是法国大革命中就产生了崇拜理性的一种类宗教仪式，虽然有点不伦不类，但只要提到安抚人心的效果，上层阶级当然推动这种荒谬感前进。

  本书其它对于文化作用的论述，也很有意思，值得一读。