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• 作者：迁徙的琪 发布时间：2018-12-04 19:30:53

  咨询师也是人，有时是你这个患者更绝望，有时你的咨询师更绝望。生活是泥沙俱下一地鸡毛，心理咨询过程也是这样。本书推荐新手咨询师和新手患者阅读。“有的时候，治疗师感觉不胜任是因为他们对患者的期望过高。治疗师认为自己没有能力治疗患者。他开始对自己和患者的预后感到绝望。不知不觉他将这份绝望传递给患者，然后患者对她自己更绝望了。治疗师自己也需要咨询，以认识到他正在为一个慢性抑郁患者进行正常而合理的治疗，他需要调整他和患者对治疗进展以及治疗时间的期望。”

• 作者：人间得自在 发布时间：2019-03-12 17:52:01

  作为资管的通识教育教材还是可以的

• 作者：simon 发布时间：2019-03-09 23:48:46

  花了几天时间翻阅完毕顺便做了篇笔记，推荐细读前三个部分(59个技巧)，比网上随处可见的 xx 条实用 vim 命令相比，最难得是本书把每个命令的原理讲得非常透彻（强推文本命令！）。但是书中后半部分基本是神仙技巧了(除了 global 命令一章还是实用)。

• 作者：炎翅膀 发布时间：2012-12-18 11:07:45

  挺好的，有半本书的案例

• 作者：我爱北京天安门 发布时间：2023-12-18 03:35:48

  很实用，没有废话

• 作者：٩͡[๏̯͡๏]۶ 发布时间：2020-11-08 01:12:54

  久病成医……

• 你的焦虑，可能来自你的完美主义

  作者：后浪 发布时间：2021-05-27 16:41:17

  曾经问过很多人，

  你觉得你有完美主义吗？

  大家都觉得自己没有完美主义的倾向。

  但是当再追问下去的时候，好多人才发现，原来一直在遭受着完美主义的毒害。

  你会对自己期待过高吗？

  你的字典里，有“满足”这两个字吗？

  你是否会过于担心自己做的不够好，成绩不够高，身材总是不满意？

  99分会让你开心还是难过？

  如果“好”都不能让你感到开心，那么你可能在被完美主义束缚。

  我们以为，如果我们对事事都感到不满，我们就会努力去接近“满”。

  但其实你已经给自己的生活开了洞，你就很难再填满自己，而如果你只在乎自己“满”还是“不满”，就很难再前进。

  

  你会对过去做错事说错话的自己纠结不放吗？

  有没有一个错误，在几年后，还会闪现在你的脑中，让你无比懊悔？

  有没有一个失败，让你再也没有再次尝试的勇气？

  我当时应该那样做的，

  我当时应该这样说，

  我应该好好学习，

  我应该早点出门……

  这些“我应该”的想法，大多是追求完美主义的产物。

  纠结那些已经发生过的事情，不会让这件事变好，更不会保证你下次不犯同样的错误，反而让你的自信心受到伤害。

  

  你非常需要别人认同你吗？

  你很在意在别人眼中你的形象吗？

  你想让身边的所有人都喜欢你吗？

  你是讨好型人格吗？

  “太丢人了”是你的口头禅吗？

  追求人际关系的完美，不正是完美主义的一种吗？

  拥有讨好型人格的人，做什么都怕丢人的人，往往更容易用高标准来要求自己，使自己委曲求全，让自己喘不过气。

  

  你会因为怕犯错就直接放弃吗？

  有一些人会对自己的错误纠结不放，而有一些人会因为害怕犯错，害怕做不好而选择直接不做。

  “只要我做不到完美，那我不如不做。”

  “不做就不会犯错，不会犯错就不会被别人批评。”

  “既然有可能犯错、失败，但我不如直接躺平。”

  你有过这种想法吗？

  人人都害怕犯错，但是如果这成为不做的理由，就是完美主义在作祟。

  结果其实没那么重要，做的过程才更重要。

  

  在开始一件事前，你会想很多吗？

  如果你不能一次性地做好一件事，会拖延到不得不做？

  在行动之前，你是否会不停地做计划，但是就不按下开始键？

  你是先预设一万种结局，充足地做好心理准备之后再开始的人吗？

  拖延、疯狂预设、反复计划，这些都有可能来源于你对”完美”的执着。

  如果你愿意在不完美的条件下做出不完美的决定、采取不完美的行动，那么就会大大减小你拖延的概率，也会缓解你的焦虑。

  

  也许你之前从没有意识到，在无形之中，就中了完美主义的“毒”。

  列夫·托尔斯泰曾经说过：

  你如果追求完美，将永远无法感到满足。

  我们怎样才能从完美主义的笼子里出来呢？

  其实不难，只要你学会“微习惯”。

  

  微习惯是由斯蒂芬·盖斯在《微习惯》这本书中提出的，简单总结一下就是

  每天给自己定非常小的目标，比如一天只做一个仰卧起坐，一天只背五个单词，一天只读一页书。

  为什么要这样呢？

  因为如果太多的计划会给我们非常大的心理负担，很容易为了制定完美的计划而浪费过多的时间，又很容易因为计划无法完美地完成而放弃。

  但是微习惯因为非常简单，制定计划只需要1秒，完成计划只需要5秒，非常好坚持，并且不给你任何拒绝、拖延的理由。

  而且因为计划很容易就被完成了，也给予了我们继续下去得动力，给我们坚持的信心。

  可是每天只做这么一点，真的对我们有好处吗？

  如果你真的每天只做一个仰卧起坐，一年后肯定效果一般，但是微习惯其实只是一个帮你按下那个启动键，多数情况下，我们不可能只启动5秒，所以在大多数情况下，我们会做得比我们得目标多得多。

  虽然我们不会要求自己多做，但是那些不小心多做的日积月累起来，也是很大的收获了。

  

  微习惯本身就获得了非常多人的正面的反馈，帮助了很多人轻松地改变自己。

  而微习惯的作者，就在他的新作《如何成为不完美主义者》中，专门教给了我们如何利用微习惯来改变我们的完美主义。

  为什么完美主义会如此限制我们？

  因为我们喜欢用情绪控制行动，开心了就非常有动力，不开心就一点也不想动，这是人之常情。

  但是完美主义带给我们的更多的是负面的情绪，

  是永不满足的疲惫，是害怕犯错的焦虑，是对结果不满的伤心，

  而这些负面的情绪就会导致我们更不想行动。

  而这本书中告诉了我们，我们应该让

  行动先行

  。

  不要让情绪带动行动，而是要让行动带动情绪。

  有心理学研究表明，

  我们的情绪有66%是由行动影响的，而剩下的34%是思维影响的。

  也就是说，行动很容易就能让我们的情绪发生变化，如果我们先用不会引起任何抵触情绪的行动来带动情绪，我们可以变得更有动力，那么就会形成一个良性的循环。

  而微习惯，就是我们这个良性循环的开端。

  

  在《如何成为不完美主义者》中，还分别介绍了五种完美主义的类型

  ：过高期待、纠结不放、认同需求、过失担忧和行动顾虑。

  并且根据不同的类型，提供了不同的微习惯策略，可以帮助我们一点一点的改变自己的完美主义倾向。

  如果你有文章开头所描述的情况，可以利用这些不同的微习惯，来改变自己！

  成为一个不完美主义者，让不完美给你带来无限自由。

  

• 如何制造伊藤博文的高大全形象？

  作者：读史拼命三郎 发布时间：2022-12-08 15:40:22

  文/王绍贝

  王汎森先生曾在《人的消失？！》一文中提出，20世纪史学中“非个人性历史力量”进行分析和反思，所谓“非个人性历史力量”是指在历史书写中“人”的分量的递减，其更激烈的表现即忽视个人在历史中的角色，忽略“人格性力量”在历史中的作用。譬如新史学强调“团体”、“社会势力”，左翼史学强调社会经济的变迁才是历史的决定性力量……然而任何思想走到极端，都会出现物极必反，日本学者研究明治维新历史，在二战后也出现了从忽略个人性力量，到重视个人性力量的变化，从过去重视社会经济变迁，到今天似乎开始重视明治维新元老和重要倒幕人物的研究。伊藤之雄对日本近代元老群体的研究就是这个趋向的代表，他通过对明治维新时期元老们的细致的传记式研究，将明治维新的政治变迁内在理路分析得非常透彻。

  伊藤之雄这部《伊藤博文：近代日本的奠基人》正是他20年来孜孜不倦研究的总结性成果，此书通过大量战后才逐渐公布的伊藤博文档案、日记、书信等原始史料，全方位研究和展现了伊藤博文作为日本明治宪法之父的政治家波澜壮阔的一生，同时兼及他的家庭私生活等方面，伊藤之雄力图反驳过去流俗认为伊藤博文是个“肤浅草率”的政客形象，展现伊藤博文“刚强耿直”的一生。伊藤之雄的学生泷井一博在老师的研究基础上，又深入探讨了伊藤博文的政治学思想，写成了《伊藤博文——知性政治家》一书，我们将二书对读，可以更全面深入理解伊藤博文对近代东亚历史的巨大影响。不过在我看来，师徒二人——特别是伊藤之雄，对于明治“元老”群体的研究，或多或少都从重视个人的历史作用滑向了某种程度的“英雄史观”，历史学家对于历史人物的同情理解固然有必要，但用一种几乎满满的、毫无批判意识的、赞美的姿态来研究伊藤博文等元老，过分夸大了政治领袖在历史中的作用，也许他们这么做某种程度上是出于对日本现实中缺乏有才干政治家的批判，但结果仍是令人感到遗憾的。

  倒幕运动成功后，主导明治维新的领导者是“元老”群体，而元老的本质其实是政治学上的寡头——“一群有着坚定的主张，也并未听命于某位独裁者的人们，因此他们试图设计出一种能让彼此和睦共事的制度。他们是自我任命而非选举产生的，因此他们试图通过一些非选举的途径来了解民众对公共服务最低限度的要求，以防止民众发动叛乱。”（《寡头政治：帝国日本的制度选择》第2章）我们当然不能否认伊藤博文这样的个人领袖在制定明治宪法方面起到的关键性作用，与戊戌变法康有为梁启超等没有行政经验的书呆子不同，伊藤既深入研究了西方各派宪法学说，又充分考虑到日本政治传统的现实，制定了表面上天皇是最高权力，实际上是“君主机构说”的宪法方案。但如跳出伟人史观，从当时政治大环境、历史背景来看，明治宪法也是各藩阀势力妥协的产物。明治体制的两个特征——选举产生的众议院和独立的军队——其实都是寡头间合作失败的产物。等到1922年山县有朋一死，除了有名无实的天皇以外，军队实际上就不再向任何人负责了。由于军队是独立的，发生政变只不过是时间早晚的问题，而并不是因为时运不济。寡头们并未给予选民及其代表充分的否决权，他们可以通过敕令来立法，可以采用上一年度的预算案，还可以在必要时通过紧缩通货来追加预算。因此既不应否认伊藤对立宪的巨大功绩，但也不应该过分夸大他对于明治宪法的作用，毕竟他也只是“元老”（寡头）中的一员。

  伊藤之雄对于近代日本所走的帝国主义路线也是缺乏批判的，并倾向于将对外侵略解释为内部政治斗争的延续，也就是说，对外侵略其实是为了转移内部矛盾。明治立国初期的“征韩论”和1871年的台湾生番杀人事件，明治政府都有对外扩张转移内部矛盾的压力，这是不可否认的。但伊藤之雄则特别强调伊藤博文主张先完善内政，对外走与清朝和列强协调的和平路线，而实际上伊藤博文并非一味反对战争，而是期待日本内部建设完善，实力强大之后再走对外扩张路线，而非反对帝国主义路线。关于甲午战争和日俄战争的责任问题，伊藤之雄也特别强调了伊藤博文是在努力走协调、避免战争，但实际上伊藤博文在高层决策开战之后，都是扮演了积极的侵略者形象的，这一点也不应被否认。伊藤之雄也特别强调了伊藤博文在这两场战争背后的“文明传道士”立场，也就是类似英国殖民者侵略印度、非洲的心态，认为自己是高等文明，殖民地处于“野蛮状态”，侵略者是给“蛮夷”带去先进文明的“文明传道士”，日本对清朝、朝鲜的侵略，变成了老师教育学生，目的是为了“帮助”他们早日进入文明社会。竹内好曾指出，日本近代军国主义背后的逻辑就是一种“优等生”文化，而“文明传道士”号称要给“野蛮”的国家带去“文明”和“秩序”，“强加的和平/秩序就是战争”，甲午战争、日俄战争和所谓的“东亚新秩序”，背后的“大义名分”都是如此，而这样的一种逻辑无论如何都是遭受日本近代侵略之苦的东亚各国人民所不能接受的。

  甲午战争前，伊藤内阁决定，无论清国是否同意，日本都将对朝鲜进行改革。今后，如果清国对于日本干涉朝鲜一事袖手旁观，日本和清国就不会开战，反之则会开战。战争开始后，伊藤列席大本营会议虽然是维新之后文官参与军事的惯例，但他也是唯一被允许列席会议的文官。不管是从内政的角度，还是从外交的角度来说，伊藤都认为日清战争的时机尚不成熟，但在军部前线先斩后奏和元老集体决策面前，他不得不支持战争，并且积极领导作战、制定了攻陷旅顺，并向天津发起猛攻，直到清朝主动提出求和为止。伊藤与陆奥，通过《马关条约》剥夺清朝对朝鲜的宗主权，将朝鲜变为一个“独立”，以便日本下一步侵略朝鲜。

  日俄在远东有利益冲突，尽管伊藤奉行日俄协调路线，希望避免战争，但在日本最高集团决策层和军部处心积虑的推动下，加上俄国对日外交的傲慢态度——沙皇尼古拉二世一直认为只要自己不发动战争，远东就没有战争，加之俄国的外交决策效率过于低下。日俄战争正是日本基于俄国必然发动战争，因此日本必须先下手为强的逻辑，但其实俄国从来没有在远东发动战争的计划，日俄战争无疑是日本单方面挑衅发动的帝国主义战争。战争开始前，伊藤默许了强硬的日俄谈判路线，这也是挑起战争的重要原因。尽管此时的日本战时体制已经彻底将文官排除出战争决策系统，伊藤也不再列席大本营会议，但战争开始后伊藤仍是积极配合，派自己心腹、贵族院议员金子坚太郎和末松谦澄前往美国活动，让美国舆论支持日本，消除德皇威廉二世散布的“黄祸论”，声称日本人如能将清国人“教育”成“文明之民”，不仅对日本有利，而且对在远东地区拥有利益的西方各国也有利。清国、韩国在日本的“帮助”下走向现代化，贸易往来增加，对于日本和西方列强都有利，这其实也是伊藤的想法。

  伊藤博文作为东亚“文明传道士”的巅峰形象则是在他担任了韩国“统监”时期。日俄战争胜利后，日本强迫“独立”的韩国签订了《第二次日韩协约》，要求将韩国的外交权委任给日本。伊藤认为韩国人十分“幼稚”，不懂外交，不知“世界大势”，将朝鲜人民地下抗日活动视为：一部分人煽动国民对日本进行无益的反抗。尽管条约中还规定日本保证维护韩国皇室的“安泰与尊严”，并规定条约期限是“直到确认韩国实现富强之时”，不管伊藤如何狡辩，这个条约的实质都是将朝鲜变成日本殖民地的明白宣示！伊藤被任命为韩国“统监”后，伊藤之雄认为伊藤博文苦心为韩国谋划现代化建设，以韩国关税做担保，贷款1000万日元，主要用于初级教育、改善韩国农业、建设道路、排水、灌溉、植树造林、扩充警力、维护治安等，当然，伊藤希望有一天韩国人能为实现本国的近代化自行负担费用，日本在韩国的投资最终是要得到回报的，而且不是一般的大的回报。伊藤之雄认为伊藤博文对于韩国的近代化，首先考虑的当然是对日本有利，但他也坚信这会对韩国有利，尽管韩国人反对，也要坚持下去。日本侵略朝鲜的最后一步是日韩“合并”，由于保存朝鲜皇室，导致朝鲜地下抗战的持续，伊藤最终决定进行日韩“合并”来彻底解决殖民地问题。但伊藤之雄提出，伊藤的这个主张其实也是为了压制日本领导人根深蒂固的大陆膨胀欲望，维持日本与俄国之间的平衡，避免军事对决。但伊藤之雄这样的逻辑实在令人困惑，实际上朝鲜从殖民地变成日本的领土，不是更加刺激军部的野心、增加日后军部坚定对外扩张的信心吗？伊藤之雄还指出，伊藤博文在日韩合并后计划让韩国参照日本的君主立宪制，建立国会两院和内阁，当然这一切都必须在日本人的指导下，那么这样的宪法体制真是朝鲜人民想要的吗？伊藤博文有设身处地地考虑过“蛮夷们”的感受吗？安重根代表朝鲜人民做出了回答，伊藤博文最终死于哈尔滨火车站安重根的枪下。