杜威在华教育讲演 王凤玉 单中惠【正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《杜威在华教育讲演》是杜威教育丛书之一，是一部关于教育家杜威在华演讲稿的精选集。全书分教育哲学、社会教育、学校教育、平民教育、职业教育、大学教育、现代教育、伦理教育、学生自治、教师职责几个部分收入了众多他的精彩演讲，适合教育工作者参考学习。

杜威教育思想与近代中国教育(代前言)

一、教育哲学

 - -关于教育哲学的五大讲演(在北京的讲演)

 - -教育与学校的几个关键问题(在南京高等师范学校的讲演)

二、社会教育

 - -教育与社会的关系(在上海松江的讲演)

 - -教育与社会进化之关系(在扬州的讲演)

 - -专门教育之社会观(在上海同济学校的讲演)

 - -社会进化(在上海青年会的讲演)

 - -学校与社会(在苏州的讲演)

 - -教育行政之目的(在苏州的讲演)

 - -教育与社会之进步

 - -美国教育会之组织及其影响于社会(在福建省教育会的讲演)

 - -教授青年的教育原理(在女子高师的讲演)I

 - -教育之社会的要素(在济南的讲演)I

 - -学校科目与社会之关系(在济南的讲演)

 - -中国学校的科目问题(在济南的讲演)

 - -学校教育务必与社会生活联络(在济南的讲演)

三、学校教育

 - -经验与教育之关系(在南京的讲演)

 - -教育之要素(在南京的讲演)

 -“自动”的真义(在扬州的讲演)

 - -智慧度量法的大纲(在常州的讲演)

 - -造就发动的性质的教育(在杭州师范学校的讲演)

 - -教材的组织(在徐州的讲演)

 - -试验主义(在无锡的讲演)

 - -自动的研究(在福州青年会的讲演)

 - -天然环境、社会环境与人生之关系(在福州青年会的讲演)

 - -教育之心理的要素(在济南的讲演)

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：杜威在华教育讲演 王凤玉 单中惠【正版图书】在线阅读

在线听书地址：杜威在华教育讲演 王凤玉 单中惠【正版图书】在线收听

在线购买地址：杜威在华教育讲演 王凤玉 单中惠【正版图书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

本书是杜威教育丛书之一，是一部关于教育家杜威在华演讲稿的精选集。全书分教育哲学、社会教育、学校教育、平民教育、职业教育、大学教育、现代教育、伦理教育、学生自治、教师职责几个部分收入了众多他的精彩演讲，适合教育工作者参考学习。

书籍介绍

《杜威在华教育讲演》是杜威教育丛书之一，是一部关于教育家杜威在华演讲稿的精选集。全书分教育哲学、社会教育、学校教育、平民教育、职业教育、大学教育、现代教育、伦理教育、学生自治、教师职责几个部分收入了众多他的精彩演讲，适合教育工作者参考学习。

• 作者：一只小企鹅 发布时间：2018-06-03 11:22:25

  胡适：自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这么大。

• 作者：snowman 发布时间：2017-08-26 22:47:56

  教育界的神书

• 作者：AMY 发布时间：2016-09-27 15:06:16

  近100年前的东西 貌似我们都没有做到 呵

• 作者：草包童生 发布时间：2021-01-03 11:21:30

  很多观点被一再重复，最后面关于自私、自由等的收益良多

  不过看完发现我们至今也没有做到其中一项啊

• 作者：PAN 发布时间：2008-08-27 18:47:04

  Petra-玫瑰色的宫殿，约旦的头号景点，夺宝奇兵3；人是一只有思想的芦苇。

• 作者：波兰卡 发布时间：2010-12-20 14:59:17

  芝加哥。五四。本能。天性。循序渐进。

• 新瓶装旧酒

  作者：何安忆 发布时间：2009-11-14 22:09:42

  花一个晚上就看完了这本包装精美的书。图片很多，还算赏心悦目。内容方面差强人意，完全是四川历史加四川人物志，再加上各方对四川人性格好的和坏的两方面评价的一本大攒书。最后套上四川人抗震救灾、积极向上的大主题。一本貌似精美，内容老套的书就这么被生产出来了。

  书中有三处印象比较深。

  一是评论四川人的性格。四川人自古受道教思想影响，崇尚无为、自由、独立，充满了人本主义思想。作者称（99%是四川人）四川人注重世俗生活，坦率不做作。我感觉比较深的一点是四川人和别的地方人士相比总体特点就是好耍，重视物质享受，一切以安逸为标准。坦率不做作这点得分人，当然想我这种和我喜欢的朋友都算是坦率耿直的人啦。作者说四川人性格的软肋，一好窝里斗，二好打麻将。窝里斗这点其实成都人表现最明显了，天天和重庆在网上网下打嘴仗，我看着都觉得极度无趣和丢脸。好打麻将是四川传统，说是缺点吧也说不上。

  二是四川走出的令人尊敬的杰出人物。领导人就不说了，我最敬佩的是巴金，最为之扼腕叹息的是卢作孚。中国社会的发展需要这样讲真话，做实事的人。

  三是说川菜攻占全世界的味蕾。不管走到哪里，川菜都是我的最爱。标准日本语上的第一个有形容词的句子是“川菜是辣的”，哈哈，虽然川菜不只是辣，但连外语教材也像长城故宫一样提到川菜还真是令人高兴。

   

  这书应该是512后不久出的一本应景之作，估计也就在川内销量不错。作为一个四川人，看完之后我都在想这书挺无聊的，又怎么能苛求外省人对这书感兴趣呢。而大肆宣传此书又实在有自娱自乐之感，所以还是让它静静地在图书馆的书架上好好休息吧。

• 现在开始认识瑜伽

  作者：蓉儿 发布时间：2009-09-16 20:01:58

  瑜伽是“将阿特曼（实在）从非阿特曼（现象界）中分离出来的努力”。

  注：阿特曼（atman）即真实的自我，潜藏在生命体中的神性。

  心只是用来感知外在世界的工具，他只能获取客观的认识，是一种借来的才智，阿特曼才是真正的才智，是纯粹意识。

  心在感知世界的过程中会将产生的意识和自身认同产生波动。如果这种波动是令人愉悦的，就感觉“我是快乐的”，如果令人不悦，就感觉“我不快乐”。这种错误的认同是所有不幸的根源－－因为即使自我暂时感到快乐，这种快乐也会带来焦虑，是依赖于快乐对象的欲望，这就为将来可能产生的不快乐做好准备。

  （想到”塞翁失马“的故事，同样也是符合道家的”不以物喜“的境界。）

  印度哲学称”梵“显现于万物，整个宇宙就是梵的投影。（宇宙是什么呢？它由什么构成？）宇宙由原质构成（原质是什么？）原质被定义为梵的力量或效力（怎么又绕回去了？可不可以这样理解，如热不能离开火而存在一样，原质也不能离开梵而存在？那么，梵为什么会导致原质的产生？）貌似现在无法解释，因为人的理智本身就在原质当中，他不能理解自己的本质。（不可知论么？）从绝对观点来看，原质并不存在，它不是实在－－但也并非异于实在。（那么我们感知到的也是被曲解，限制的实在喽？）伟大的智者可以在完美瑜伽状态中体验到这种本质（缺乏超意识的体验，只能就此打住，晕。。）