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沁水县中村历史上有“三堂四阁五大庙”、窦庄村至今留存的仍旧有17处宗教建筑，郭壁村也有18处宗教建筑，还有元代的舞楼……在这些村落里，不仅有舜庙、汤庙这些沁河流域的大庙，而且几乎每个大庙里都有关帝庙、高禖殿、老君庙、蚕姑这些颇具地方特色的神明系统。

一、沁河有神

1．神明的生成

2．神明的分布

3．神明系统的特征

二、神明的信仰圈

1．舜耕历山

2．榼山大寺

3．汤王祷雨

4．崦山白龙

三、佛道庙观

1．佛教寺院

2．道教宫观

3．樊山古庵

四、举头三尺有神明

1．行业神

2．生育神

3．自然神

4．历史人物神话

五、村落中的神明

1．沁水县中村

2．阳城县上伏村

六、神明信仰的地方特色

1．旱魃祈雨

2．老君圣灵

3．蚕姑盛行

4．财神发达

5．儒释道并置

结语：现代化进程中沁河流域的神明信仰

理性去魅

神明退出

无根的庙宇

参考文献

后记

郭永平，山西忻州人。2013年毕业于中山大学人类学系，获法学博士学位。现就职于山西大学中国社会史研究中心。曾经在《广西民族大学学报》、《西北民族研究》、《民俗研究》、《民族文学研究》、《北方民族大学学报》等CSSCI期刊发表文章数十篇，主要研究方向为区域社会史、乡村人类学。

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书籍介绍

沁水县中村历史上有“三堂四阁五大庙”、窦庄村至今留存的仍旧有17处宗教建筑，郭壁村也有18处宗教建筑，还有元代的舞楼……在这些村落里，不仅有舜庙、汤庙这些沁河流域的大庙，而且几乎每个大庙里都有关帝庙、高禖殿、老君庙、蚕姑这些颇具地方特色的神明系统。

• 作者：海是哭蓝的天 发布时间：2017-11-26 18:41:57

  必须5星啊

• 作者：张慕甄 发布时间：2021-09-06 15:55:40

  大数据时代，是不是前脚刚刚搜索了某一个产品，后脚就在后面发现了铺天盖地的广告。很多人不由得思考为什么明明是不经意间搜索过的关键词，很快就能在手机上看到相似的信息推送。

  其实，问题的答案就在于企业搭载互联网的东风，借助大数据算法想要促成精准成交，提高潜在客户的成交率。而这本由蓝狮子出版的《成交：如何高效转化潜在客户》则从获客的核心宗旨出发，从两大步骤核心讲解如何捕捉客户心理，如何和客户进行高效率沟通，为每一位销售从业者提供了一种工作新思路，工作新思维，新框架。

  综合来讲，这本书将围绕一个逻辑主线，三大步骤开始讲解。第一步发展关系，获取机会。

• 作者：fishbird 发布时间：2020-12-16 13:37:01

  写的比较一般吧，读了几本小米的书，都是写的乱七八糟的，重复的话来回说，说有重点吧，也有重点，但是就是不突出。这本书把各方面都给写到了，但是明显的能看出来留了一手，最后给了个流程，但是很简略，没有实质内容。做爆品其实有一定要求的，不是谁都能做出来的。

• 作者：arima 发布时间：2017-10-16 17:52:02

  NO.534 一本介绍沁河流域村庄神明的书籍，专业人士推荐阅读。

• 作者：愤怒的老瑁珑树 发布时间：2024-02-18 00:12:47

  2.11-18，赏析和剧本还没仔细看。考查版本流变的几篇值得一看。最后和阮兆辉的对谈基本解决了作者自己提出的问题。唠唠叨叨的口水话有点多，感觉压缩一下整本书还能薄三分之一

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-02-26 15:14:18

  经典！

• 我不想写标题

  作者：Zweig 发布时间：2019-06-26 16:51:45

  一. 网络传播的属性与传播形态

  1. 多重属性

  1）技术平台属性

  IPV6（地址资源的问题），物联网，网格计算（不同网络之间分享），云计算，语义网（“人与电脑之间的交流变得像人与人之间的交流一样轻松”），虚拟现实，3D，web2.0（强调用户参与，构建网站整体的生态系统），社会化媒体。

  2）传播媒介属性

  ① 复合性：

  Ⅰ 承载各种传播形态，相互交织，共同作用；形式也交织着。于是，一方面放大了传播效益，另一方面受众对于传播的影响十分显著（因为不一定能百分百接受到）。

  Ⅱ 传播手段的多媒体融合。

  * 媒介融合：互联网作为媒介融合的中枢

  - 技术融合： 各种媒体在信息的采集、制作和发布等各个环节上的技术越来越趋同，进而实现统一；

  - 业务融合：融合性新闻的发展（多形式、多落点、多角度），媒体间合作、互动的加强，融合性产品的出现（手机报纸、网络电视……）

  - 平台融合：“未来一定还会有更多的信息接收终端出现，例如更像纸的‘电子纸’，它们会将传统媒体的一些优点集成下来，同时又具备电子设备的一些优势。”

  - 市场融合：受众市场的汇合

  - 机构融合

  Ⅲ 传播功能的多重性： 个人、群体、组织、社会

  Ⅳ 公共话语空间与私人话语空间的统一性

  ② 连通性

  I 网络结构连通性：分布式网络结构。信息自由流动和相互渗透。

  Ⅱ 网络信息连通性（网状&多元）

  网络信息的关系，在很大程度上反映着在网络世界中活动中的人的关系，是人的关系的一种外化。信息的连通性有助于促进人与人交往机会的增加、交流频率的提高，尤其有利于促进跨时空的交流。信息网络也促成了复杂的人际关系网络。

  并非所有网页间都存在直接联系，不同网页被链接的数量也存在很大差异。一个网页被其他网页链接数量的多少，实际上成为一种影响力的衡量指标，影响力大的网站或网页，被链接的数量往往也很大。链接状态在某种意义上反映着网络中的信息‘权力’格局。

  Ⅲ 传播者与受众的连通性

  Ⅳ 受众之间的连通性（受众的社会化）——受众直接按的相互影响；信息流四通八达，控制？；集体声音理性与否的问题

  ③ 开放性

  Ⅰ 格局开放性——谁都可以

  Ⅱ 传播过程开放性——随时、迅速、扭曲……

  ④ 传播的多级性（N级传播，罗杰斯）

  ⑤ 传播的网状化

  3）经营平台属性

  ① 信息经济

  ② 传统经济延伸

  4）虚拟社会属性

  虚拟，是符号化的。

  既然涂尔干说，“社会是由人与人的沟通和互动而形成的结构系统。”那么网络社会当然也可以说是真实社会。文化研究者主要关心：

  虚拟社会中个体的存在形态与心理；虚拟社会中个体间的关系（特别是虚拟社区）

  。

• 只有“武”的武侠

  作者：死神的挽歌 发布时间：2013-12-06 09:11:15

  温瑞安在“武”字上下足了功夫，用了十成功力，本书武打场面又多又密，而且一招一式毫不马虎，多场战斗颇为精彩。可惜，所谓过犹不及，在“武”字上着墨太多，不但容易审美疲劳，而且冲淡了剧情。按理说，好的武侠小说应该是剧情里穿插着打斗，可本书是以打斗推动着剧情，抽离了打斗，就真没什么内容了，最后演变为“十二宫”的闯关模式，读多了就腻味了。

  本书的另一缺点在人物刻画方面。对主角用情太过先不论，配角们基本无特点可言，只不过是拿着不同武器、使着不同武功的同一个人，或者说是一个道具，招式用完了，就可以死了。反派就更脸谱化了，什么都不必交待，反正就是该死，随着出场顺序武功从低到高，然后再一个个死去，完了。想想古龙的陆小凤系列，花满楼、西门吹雪、司空摘星、叶孤城，哪一个不是形象丰满，跃然纸上。

  最后，我认为好的武侠小说除了精妙的武功，精彩的情节之外，还应该蕴含着作者的精辟思想，本书既没有金庸的禅意，也没有古龙的写意，只是写江湖故事，在深度和内涵上落了下乘。不过考虑到温作此书年仅二十，从某种程度上可谓惊艳，整体质量差强人意。