傅申中国书画鉴定论著全编·元代皇室书画收藏史略 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

由于本人受了时间和精力的限制，不但没有从古代做有系统的研究，而且就元代本身，资料的搜集也未能完备，很希望有志者一同，将各时代的内府以及私家的收藏史逐渐补充起来。这不但是美术史上的重要论题，也是文化史上的重要一环，所以很希望治文化史的学者也能参加此一工作，这都是本人不揣谫陋，将此书抛出的最大期望。至于本书称“元代皇室”而不用“元内府”，那是因为第一章以皇姊大长公主为经，而皇姊之收藏，虽部分源于内府，但已属于其个人，不属于内府，故用“皇室”较为相宜。

本书内容先在《故宫季刊》第十三卷第一期至第四期分期刊出，今汇为单行本付梓，以便检阅！季刊及丛刊编辑朱仁星及胡赛兰小姊亦一并在此致谢。

丛书总序

原版序

第一章 女藏家皇姊大长公主

一、前言

二、元初内府收藏渊源

(一)元世祖接收南宋内府藏品

(二)元仁宗等

三、皇姊大长公主——祥哥剌吉

(一)皇姊家世

(二)皇姊雅集

(三)皇姊藏品

(1)著录皇姊藏品

(2)存世皇姊藏品

(3)皇姊印之真伪

(四)皇姑大长公主

附录

(一)皇姊藏品的来源

(二)皇姊家世表与简明年表

(三)皇姊雅集之所——天庆寺

第二章 元文宗与奎章阁

一、元文宗与奎章阁

(一)奎章阁的地点和陈设

(二)奎章阁的宗旨

(三)奎章阁的编制

(四)奎章阁官俸

二、奎章阁年谱初稿

三、奎章阁时代的书画收藏

(一)天历之宝

(1)名画

(2)“天历”印真伪不明之画迹

(3)存世伪“天历之宝”印例

(4)著录中有“天历之宝”画迹例

(5)法书

(6)“天历”印

(7)“天历御览之宝”

(二)奎章阁宝

(三)奎章阁时代其他藏品

第三章 宣文阁与端本堂

一、元顺帝与康里崾崾

二、宣文阁

三、端本堂

四、宣文阁年谱(端本堂附)

五、宣文阁时代藏品

(一)宣文阁时代藏品

(二)宣文阁图书印

(三)其他

六、端本堂藏品

第四章 秘书监及其他

一、秘书监

(一)秘书监年谱

(二)秘书监职官表

(三)秘书监书画收藏概述

二、附录

(一)蒙古八思巴文印

(二)从“司印”半印来看元内府藏品

(三)高丽内府藏品与元内府的关系

图版目录

校后记

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书摘插图

媒体评论

前言

书籍介绍

由于本人受了时间和精力的限制，不但没有从古代做有系统的研究，而且就元代本身，资料的搜集也未能完备，很希望有志者一同，将各时代的内府以及私家的收藏史逐渐补充起来。这不但是美术史上的重要论题，也是文化史上的重要一环，所以很希望治文化史的学者也能参加此一工作，这都是本人不揣谫陋，将此书抛出的最大期望。至于本书称“元代皇室”而不用“元内府”，那是因为第一章以皇姊大长公主为经，而皇姊之收藏，虽部分源于内府，但已属于其个人，不属于内府，故用“皇室”较为相宜。

本书内容先在《故宫季刊》第十三卷第一期至第四期分期刊出，今汇为单行本付梓，以便检阅！季刊及丛刊编辑朱仁星及胡赛兰小姊亦一并在此致谢。

• 作者：远看泰山 发布时间：2018-11-08 23:01:52

  上海书画社毁书不倦，又一本好书没做好

• 作者：一八 发布时间：2020-03-29 11:13:13

  资料来源基本是元史、各家笔记著录以及现存书画上的题跋与印鉴；就这个题目的规模来讲做成一本小书也够了。唯一可期待的彩色图版，结果线装加胶装没法平摊还放那么多跨页图真不知道咋想的。。。可以搭配台北故宫的《公主的雅集》特展图录来看——顺说本书有好多北京故宫都错成了台北故宫

• 作者：停云 发布时间：2019-09-24 10:00:41

  四篇论文，分别论述了元代皇姊大长公主、元文宗奎章阁、元顺帝宣文阁和秘书监的书画收藏。对爱好者来说，了解一下这些收藏印（天历之宝，奎章阁、典礼纪察司等等）的来历也很有意思。

• 作者：眠去 发布时间：2008-11-15 09:47:12

  还是1好看

• 作者：~. 发布时间：2019-12-18 15:34:01

  甚好，除了编辑问题。

• 作者：画游记 发布时间：2019-04-29 22:49:40

  如果去掉图版，也就是一篇比较长的论文而已，竟然还有148元的所谓典藏版，有必要吗？书中几乎把所有北京故宫的画都标成了台北故宫的，估计是编辑为了省事批量替换导致的，审读、校对也可能都不懂，于是就闹了这么个笑话。

• 成功人士的十八条秘传心法

  作者：浑然天陈 发布时间：2020-09-06 18:04:31

  立德，立言，立功，三不朽；为师，为将，为相，一完人。

  本书乃曾国藩人生哲学的精髓，集中展示了其独特的内圣修养与高超的处世智慧。

  近代以降，曾国藩的传奇人生与辉煌事功有逐渐被神化的趋势，其实我们若透过现象看本质，便会发现他身上体现出的修齐治平的理念，以天下为己任、为万世开太平的情怀本就是士大夫阶层应该恪守的本分，他只是完成了自己的本职工作而已。

  曾国藩的伟大，不在于完美践行了儒家思想的核心价值观，而在于生逢乱世却能独善其身，身处逆境却能刚强坚忍的心境与风范。

  时代在进步，传统正日益受到冲击与挑战，然而先贤们留下的文化遗产所蕴含的精神内核依然值得大力弘扬，值得后人深思而借鉴。

• 被书籍、白蚁与雨季所毁灭的巴黎、建筑与记忆

  作者：张佳玮 发布时间：2007-10-09 19:32:20

  维克多·雨果在29岁时写道：建筑是石头制作的书本。印刷术的产生将毁灭建筑。

  你必须理解这个人——一度被人戏称为“雨哥特”的哥特式建筑发烧友——所说的话。谷滕堡的印字版像瘟疫一样传遍欧洲，教士们惊慌失措的发现，那些贱民们个个变得耳聪目明，能读会写。书籍使字句可以从一个雨夜的思想家的耳语变成一整个世界口中品味的秘密，而建筑——那些石头书籍，那些永恒的、串联着无数岁月和记忆的、融汇着雕塑、绘画、秘密经文，兼做史册功能的石墙，将遭遇尴尬的地位。

  就像1838年，照相机发明时，那些精于绘出惟妙惟肖的肖像画的匠人们，所遭遇到的处境一样。

  《巴黎圣母院》，这本经半年写成的小说，其浩繁的篇幅中有极大的部分，是在抒发雨果个人对建筑的爱好，对古代文明——希腊——的景仰。雨果的鹅毛笔抚触过巴黎布满皱纹的灰色肌肤，河滩广场，圣母堂，前广场，钟楼，乞丐的奇迹宫廷。这是路易十一的巴黎。雨果不只一次的这样说：“我们如今所见的某地，当初是如此这般的……”

  中国的建筑们——被博尔赫斯和卡尔维诺们津津乐道的凉亭、花园、雕花的窗格和流水园林——在时间的狭道中被白蚁和火灾销蚀着。石头的建筑只限于北方的边塞或者江边的故垒，单纯的铁锈味和血味，比起那被史家记载的脂粉、调味品、鲜花和檀木香味来显得薄如蝉翼。所以，也许中国人无法感受到一座建筑，乃至一座城市对于欧洲的意义。在雨果的世界里，巴黎是活的。吞吐自如，年高有德。那些灰色的不断凋零的屋宇，那些出于王权的命令而不断变更的布置，物是人非。

  雨果所描绘过的1482年的巴黎圣母院在近四百年后已然朱颜凋零，而巴黎——经历了1789年、1793年、1799年、1815年之后，又加上了1830年、1848年。塞纳河、左岸和圣母院，多么美丽的词汇，但骤雨和白蚁一般的时间，使小说家笔下的巴黎——就像舒伯特们曲中的维也纳一样——不断的变迁。必须有一些东西用来记载巴黎。中国的史册已经告诉你一个教训：必须有一个忠实的史家，对流逝的时间予以记录。否则，逝者如斯，朝丝暮雪，即使是石制的建筑，依然有崩毁的一天。记忆被中断，书籍被焚毁。大地不会用语言回忆起曾经树立在它身上的那些楼宇、花园、桥梁和寺庙，而文明，再一次失传了某一根血管。