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人类不同于动物的文化现象是奇妙的，它在人类社会发展演变的过程中起到了重要的推动作用。衣、食、住、行既是人类社会的决定性物质基础，又是文化现象。人类经济发展经历了从石器时代到铁器时代、从蒸汽机时代到电气时代以及到今天的信息时代，而与此相伴随的社会文化也推动着历史的车轮走过了这个漫长的岁月。今天，人类的发展达到了一个崭新的阶段，同时也向着更为光明的前途迈进。温故而知新，人类对自己过去文化的研究，是为了继承、开发与利用。当前，我们在研究与继承、发展文化事业方面虽然较之以前有了长足的进步，但距离“民族复兴”的目标相距还远。通过对祖国传统文化的发掘、研究、整理和总结，让世人对中华优秀文化传统不断加深认识，从而使其发扬光大，仍然任重而道远。

这里，我们奉上的这四本小书，远谈不上对衣、食、住、行文化的概括，更难谈对文化的弘扬。如能通过本书让大家对中华传统的衣、食、住、行文化有个初步的了解，那将是我们最大的欣慰了。

第一章 衣冠溯源

一、原始服饰

（一）服装的起源

（二）美是文明的曙光

1. 美饰

2. 美型

3. 关具

（三）纺织是通向美丽服饰殿堂的基石

1. 新的服饰材料的发现和应用

2. 初期的纺织

二、走向文明

（一）传说中的纺织与服饰

1. 男耕女织

2. 蚕神嫘祖

3. 垂衣裳而天下治

（二）原始社会晚期的服饰

1. 冠巾

2. “深衣”及其他服装

第二章 夏商服饰风采

一、夏代服饰

二、商代服饰

（一）冠发风采

1. 冠类

2. 发式

3. 饰品

（二）服制初露端倪

1. 衣裳以显贵

2. 深衣的初起

3. 袍装的闪现

第三章 礼序完备和百花齐放的周代服饰

一、礼序完备前夜的周代早期服饰

（一）首服

1. 玄冠

2. 弁冠

3. 缁布冠

4. 冠缨

（二）衣裳及其他的变化

1. 衣领

2. 纹饰及其他

3. 宽衣博袖

二、礼服及礼序

（一）礼服是社会等级的语言

1. 冕服

2. 弁服

3. 王后和命妇礼服

（二）服饰中寄托的人间希望

1. 礼服上饰件和图纹的寓意

2. “君子无故玉不去身”

3. 深衣结构中的寓意

三、美服与美饰

（一）衣裳联合为一体的深衣制度

（二）裘衣袍服及其他服饰习俗

1. 裘衣和袍服

2. 其他服饰习俗

3. 鞋履和跣足之礼

（三）美服楚天下

1. 高冠与假髻

2. 衣袍与稃裙

3. 鞋履

4. 垂胡、佩饰与细腰

（四）胡服骑射与服装改革

第四章 威武秦风与两汉服饰威仪

一、秦代服饰雄风

（一）军服风采

1. 发式与冠型

2. 铠甲阵容

3. 军甲仪仗

4. 战衣及其他衣装

（二）官民服饰

1. 冠巾

2. 衣裙及其他

二、汉代服饰的转型

（一）汉冠威仪

1. 冠

2. 巾帻

（二）转型的衣袍

1. 深衣

2. 祷榆

3. 禅衣

4. 袍

5. 襦

6.褶

（三）不同的下裳

1. 裤

2. 裈

3. 行滕

（四）带绶及其他

1. 带

2. 绶

3. 簪笔和削

（五）履鞋

1. 履

2. 鞋靴

3. 袜及其他

（六）汉代妇女服饰

1. 礼服

2. 褚秆和桂衣

3. 裙和蔽膝

4. 发式与头髻

第五章 民族融合中的魏晋南北朝服饰

一、南北官服的异同

（一）冕礼服的变化

（二）其他礼冠及狗尾续貂

（三）祷褶和官服

二、魏晋风度及巾帽民服

（一）巾帽

（二）衣裳

（三）屐

三、妇女服饰

（一）假髻与发式

（二）礼服及其他

（三）足衣

第六章 异彩纷呈的隋唐五代服饰

一、祭服与朝服

（一）祭服

（二）朝服

二、公服与常服

（一）公服

（二）常服

三、章服与赐服

（一）章服

（二）赐服

四、其他冠服

（一）皇帝的其他冠服

（二）朝臣的其他冠服

五、妇女服饰

（一）礼服

（二）一般服饰

六、别致的胡服与女着男装

（一）胡服

（二）女着男装

第七章 崇尚古制的宋代服饰

一、黄袍加身及以后的服饰理念

二、等级细化的官服

（一）皇帝和皇太子冠服

（二）朝臣冠服

1. 祭服

2. 朝服

3. 公服

4. 时服

三、朴素无华的民服

四、秀美的妇女服饰

（一）礼服

（二）一般服饰

第八章 风格独特的辽金元服饰

一、泾渭分明的辽代服饰制度

（一）北班服制

（二）南班服制

（三）一般服装

二、金代服饰

（一）礼服

（二）金人之服

（三）妇女服饰

三、北域风情浓郁的元代服制

（一）礼服

（二）一般冠服

（三）妇女衣冠

第九章 繁复多样的明代服饰制度

一、朱元璋与明代服饰制度

二、帝王冠服

（一）冕服

（二）弁服

（三）通天冠服

（四）常服

（五）燕服

三、品官及各级官员服饰

（一）朝服

（二）祭服

（三）公服

（四）常服

（五）燕服

（六）赐服

（七）其他官员衣装

四、一般冠服

五、妇女服饰

第十章 端庄华丽的清代服饰

一、不同文化的激烈对抗

二、顶戴花翎论官贵

（一）冠和顶

（二）饰翎

三、马蹄箭衣与龙蟒官袍

（一）衮服和龙袍

（二）蟒袍

四、龙褂、补褂与黄马褂

（一）龙褂

（二）补褂

（三）马褂

五、端罩及其他

（一）端罩

（二）其他朝服用品

六、一般男子服饰

（一）马甲

（二）裤子

（三）帽

（四）足衣

七、旗袍与妇女服饰

（一）旗袍

（二）礼服

（三）“高跟鞋”与“两把头”

（四）衣裙和发髻

结语

后记

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书籍介绍

人类不同于动物的文化现象是奇妙的，它在人类社会发展演变的过程中起到了重要的推动作用。衣、食、住、行既是人类社会的决定性物质基础，又是文化现象。人类经济发展经历了从石器时代到铁器时代、从蒸汽机时代到电气时代以及到今天的信息时代，而与此相伴随的社会文化也推动着历史的车轮走过了这个漫长的岁月。今天，人类的发展达到了一个崭新的阶段，同时也向着更为光明的前途迈进。温故而知新，人类对自己过去文化的研究，是为了继承、开发与利用。当前，我们在研究与继承、发展文化事业方面虽然较之以前有了长足的进步，但距离“民族复兴”的目标相距还远。通过对祖国传统文化的发掘、研究、整理和总结，让世人对中华优秀文化传统不断加深认识，从而使其发扬光大，仍然任重而道远。

这里，我们奉上的这四本小书，远谈不上对衣、食、住、行文化的概括，更难谈对文化的弘扬。如能通过本书让大家对中华传统的衣、食、住、行文化有个初步的了解，那将是我们最大的欣慰了。

• 作者：轻松熊很紧张 发布时间：2014-11-24 15:28:20

  专业性强 看着有点儿累

• 作者：支离疏 发布时间：2013-07-31 11:25:16

  挺好，有用。

• 作者：你的小圆 发布时间：2021-06-11 13:57:20

  本专业考研劝退佳作

• 作者：芒砀 发布时间：2015-04-11 14:01:25

  少年时代读过的一本书。

• 作者：柚子酱 发布时间：2016-07-29 01:43:46

  兴趣使然，然而续借一个月还是没能读完。

• 作者：星星的种子 发布时间：2012-03-08 08:11:03

  一般般吧，图示太少而且非常不清晰，有糊弄人的嫌疑，最糟糕的是还有常识性错误。但是体例很完善，可以随意翻翻。。。

• 《红楼梦》：真正的喜欢，是爱而知其恶

  作者：文茵书苑 发布时间：2020-06-10 13:20:21

  鲁迅先生在他的《中国小说史略》中说：“《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了。”

  关于对《红楼梦》的评价，他用八个字进行了高度概括：“正因写实，转成新鲜。”

  当代著名的红学家周汝昌先生1987年4月在他的《〈红楼梦〉——中华民族的一部文化小说》一文中说：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果你想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。”

  著名的作家张爱玲说过：人生有三大遗憾：鲥鱼多刺，海棠无香，《红楼》未完。

  因为一本书而形成一门学科的，在文学方面，是少之又少。而一本书自诞生之日起就被大家争论不休的，更是少之又少。

  《红楼梦》算是其中一本。

  

  从胡适、鲁迅、蔡元培、张爱玲到周汝昌、刘心武，再到宝岛台湾的蒋勋、白先勇、欧丽娟，诸位优秀学者和作家的解读，更为这本书增色。每一个人的解读，都有每一个人的方式和想法。从历史映射到美学升华，从家族兴衰到个体觉醒，仿佛每一位解读，都会带上独特的符号。

  一千个读者就有一千个哈姆莱特，每个人在不同的人生阶段，就会遇见不同的《红楼梦》。

  记得第一次接触红楼梦，是在初中的时候，星期天跟父母去市里最大的图书馆，就买了四大名著，《三国演义》是最早搁置的，对《红楼梦》却是读了又读。

  刚开始读《红楼》，只觉得这是一本写宝黛爱情的爱情小说，为何会被评为中国四大名著之一？

  上了大学之后，看了各种名人对《红楼》的解读，顿时感觉自己囫囵吞枣，孤陋寡闻了。令我印象深刻的是蒋勋和闫红对《红楼》的解读，因为对《红楼梦》的喜爱，所以经常去关注一些有关红楼的信息，然后就看到了《蒋勋细说红楼梦》，看完之后觉得不过瘾，又去听他解读红楼梦的音频，那段时间，每天晚上都是伴随着蒋勋说红楼梦的声音入睡的。

  

  后来，机缘巧合，遇到闫红的《误读红楼》，便一发不可收拾，把她的书都买了来。个人觉得闫红的解读更加贴近现代生活，更加接地气，很多时候都能通过他对红楼梦的解读里引发自己的思考。

  闫红的这本《在<红楼梦>里读懂中国》可以看作一部《红楼梦》的简易解读版。它不像白先勇版三卷本，也不像蒋勋解读版的八卷本，而是简单的一个本子，十几万字的体量，通过独特的视角进行解读，让我们在读的过程中，有一种深切的代入感，对了解和认识《红楼梦》中人物及人物关系、故事情节，有一定的帮助。对于初读者来讲，是一种非常不错的选择。

  通过这本《在<红楼梦>里读懂中国》，再一次对人生有了新的感知。

  

  一、人生，好便是了，了便是好

  《红楼梦》开头即写道：“今风尘碌碌，一事无成，忽及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”

  作者一开始就告诉我们，这部小说写的是什么。

  作者首先感叹自己一技无成与潦倒半生，所幸，还有些精彩的女子可以回忆。他说他要写下那一切，让人知道:“我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护短，并使其泯灭也”是铭记，也是召唤，如张岱所言，偶拈一则，如游旧径，如见故人，他们以此召唤往日。其次，大荒山青埂峰下的那块石头，原为女娲补天时所炼，但其他那三万六千五百块石头都派上了用场，就剩它落了单。它的那种“无用”感，正与宝玉相同。

  在开篇里，曹公对于这种“无用”感觉复杂，为这“无用之用”自负，又因“幸存者内疚”悔恨自己的无用，这种情绪将作为底色，铺垫在全书中。

  

  第三，石头后来变成美玉，这种转换固然是为方便起见，但也是人们自我认知上常有的一种茫然，我是美玉？还是石头？然后它被夹带进神瑛侍者和绛珠仙草的一段缠绵里。你可以将石头视为一个打酱油的，也可以将它视为作者有意引入的一种旁观者视角，他试图用一个局外人的眼光，来看自己的故事。

  第四，三生石畔，神瑛侍者曾以甘露灌溉绛珠仙草，绛珠仙草便要跟了他下凡，将这一生的眼泪赠予，“也偿还得过他了”，这一种痴情，是被层层包裹起来的故事的内核。

  这个时候《红楼梦》的调性已经凸显出来，然后再通过甄士隐和贾雨村的交集告诉我们，

  命运是无常的，哪有什么恒久的富贵，“荣辱自古周而复始”，烈火烹油，鲜花着锦也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐。你看他起高楼，你看他宴宾客，你看他楼塌了，但同时，我们转眼之间又看另一个人，正在废墟之上，建立自己的根基。

  这世上，一切都在变，不变的只有“变”本身而已。

  

  二、真正的喜欢，是“爱而知其恶”

  每个红楼爱好者，大抵都要过“拥林”还是“拥薛”这一关。我算是“拥林”派，对于宝姐姐倒没有那么多阴谋论，只是觉得不管是做朋友还是做恋人，若是要在宝姐姐和林妹妹里二选一，当然是林妹妹。

  个人感觉曹公应该也是喜欢林妹妹比宝姐姐多一些的。

  清代的张岱说，“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”

  但曹公偏偏把宝姐姐刻画得近乎完美。她没有个人偏好地公平对待所有人，知行合一的宝钗，用一种政府般的理性处理各种关系，在她给黛玉送燕窝的那一回，黛玉说:“东西事小，难得你多情如此。”宝钗的回复却是:“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。”

  在黛玉看来，宝钗送燕窝是“多情”，宝钗却也叹息自己不能照顾到每一个人，换言之，照顾黛玉，不过是她希望照顾到所有人这么一个宏大梦想的一部分。

  

  康德说，只有不带任何个人偏好的善才有道德价值，极端一点就是，那种对任何人都不感兴趣的的善举，才是道德的。

  “任是无情也动人”的宝钗抵达了这个高度，虽然她也曾身带热毒，却通过一枚枚冷香丸化解。她全身心地做好准备，只为将来面对磨难时，就可以更加心安理得，更有尊严。

  而曹公写林妹妹，是“爱而知其恶”的，爱她，如她所是，他从不惮于暴露黛玉的弱点，黛玉确实是尖刻任性了一点，但是这些弱点，并不能减损她的光彩。黛玉的诗意和她的敏感尖锐是她个性中的两面，她最初对于宝钗的各种敲打，也呈现出一个爱而不得其门的少女的委屈与无措。

  说林黛玉人缘好可能很多人不相信，她最初人缘确实不如宝钗，但是越到后来，我们可以看到，她越来越讨人喜欢。湘云已经与她化敌为友。香菱也拿她不当外人，求她当自己的写作老师，一次次地麻烦她。连初来乍到的宝琴，也看出她在众姐妹中出类拔萃，拿她当亲姐姐看。这或者就是曹公的高明之处。

  

  其实，一个人的人缘好不好，跟是不是热情没有多大关系，主要还是看她有没有个人魅力。

  像林黛玉，她固然表面上有点冷，但是她的纯粹、诗意、对于生命的热情是迷人的，那也是我们所向往的东西，就像一件稀世珍宝，如若它能够让我们领略到某种大美，它即便对我们冷若冰霜又有什么关系。我们还是会由不得地去爱它，想要亲近它和保护它。

  说到底，人们做出选择，都是基于是否利己。

  利己有两种:一种是比较表浅的:这个人对我很和善，甚至有点讨好；还有一种更为深刻，我能从这个人身上看到或者学到某种可贵的东西。

  前者只能愉悦我们一时，而且会培养起我们对这种其实价值不大的和善的依赖，并不是真正的有利。后者却是一种滋养，让我们自身变得更丰富乃至更精彩。

  

  三、在《红楼梦》里，遇见更好的自己

  记不得哪位伟人曾经说过：不读五遍，不足以评《红楼》。多半贬低《红楼梦》的人，一是不屑看，二是看不进去。但凡能够看进去的人，都不会忽视《红楼梦》的魅力。

  小时候不懂，觉得《红楼梦》只是一部爱情小说，长大后遇到各种各样的版本，一而再，再而三地去读的时候，我才开始慢慢地去品评其中的人物关系，理解人与人之间的爱恨纠葛，阶层关系以及利益存在。

  《红楼梦》是一本具有大格局的超现实主义小说，

  所谓大格局，就是对于全局的观照，不争一时一地之失，不在犄角旮旯上好勇斗狠，心中有全景，知道自己最应该干什么。

  这一点，也是我们很多人需要加强的。

  解读终归是假与人说，是不同的读者讲述自己的感受，真正想要有所收获，还是要自己潜入进去，用阅读打开心门，去与其中四百多个人物形象面对面交流，才能由人及己，品味每一个人悲欢离合的同时，认识自我，努力完善。

• 预言之书

  作者：King 发布时间：2013-03-19 09:50:19

  　　读完此书后，我感觉作者与沃尔夫相当符合。两者都是才华横溢、少年成名。生活的时代也差不多。甚至他们都在作品中写出了自己的命运。沃尔夫的书名《天使望故乡》《你不能再回家》暗暗喻示着自己的早夭。而此书则写出了菲茨杰拉德自己的命运。

  　　一个完美的年青人，出身富贵，颇有才华，受过良好的教育，有足够的经济实力，然后还娶了一个人人羡慕的妻子，这是多么美丽的人生境遇。说实话，这也是大多数人向往的人生。可是这真得会幸福吗？这一切的一切反而成了诅咒。最终安东尼在这种纸醉金迷的生活中一事无成，成为了一个废人。正如最毒的东西往往拥有最美丽的外表，人生也是如此。

  　　菲茨杰拉德真是才华出众，竟然在自己的早期作品中便预言出自己的命运，难怪有人说天才的作家都是上天的宠儿，他们拥有着神一般的直觉，可这也是另一种诅咒，他们预言了自己的命运，但依旧逃不开自己注定的命运。

  　　其实对于任何人也一样，过早的拥有过多的美好事物恐怕不是上天的赐福，反而是一种诅咒，只有自然而然的拥有才是真正的美丽。这也就是本书的喻意吧。