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• 作者：松松發 发布时间：2014-12-22 19:07:24

  新材料，新成果，今日之见，明日之非。涉及瓷器风格类品、钧瓷哥窑探究、-窑址随笔、茶文化、故人往事等。

• 作者：厄庇墨透斯 发布时间：2024-03-27 16:01:25

  就是那种拼盘

• 作者：vitamine R 发布时间：2012-02-07 15:06:56

  精神需要与物质需要

• 作者：乘桴桴于海 发布时间：2019-10-10 10:26:51

  教做花和植物的这本差些。细节根本不教，比如多肉叶片的成型和尖尖怎么捏。还有做花需要很多辅助工具，丸棒花枝铁丝胶带等。在推销他的微博和公众号的力气还大点。这本图片好看但是做法教学少，不值得买。

• 作者：筱妖姑娘 发布时间：2023-11-20 14:17:32

  很点意思，用讲植物的角度也讲了村落文化、地理环境等。古老的村庄和古老的树往往有密切的联系。有些树也很意想不到。

• 作者：发隔壁组难财 发布时间：2021-08-04 02:27:56

  跟犯罪心理没有关系，谈及心理学的内容也非常粗浅。内容就只是一系列过去西方知名犯罪人的基础档案，看起来也像是从英文网站搜集回来的资料。如果懒得看英文，看这套书作基础了解也是可以的。

• 君子坦荡荡

  作者：自由之月 发布时间：2021-11-29 22:54:25

  仔细品读了《论语》之后，马上又读了《孔子传》，让我对孔子有了更加深刻的了解。当合上书之后，内心仍然是心潮澎湃。孔子无疑是我最喜欢的古代人物，没有之一，超越了苏东坡，超越了杜甫，超越了王阳明和曾国藩。他创造了中国人的主流价值观，儒家的修身齐家治国平天下的价值观至今仍然被社会，特别是知识分子所认同。

  我想我能崇拜孔子什么呢？应该是以下几点

  第一，君子之风。君子坦荡荡，不怨天，不尤人，君子上达，泰而不骄！君子不忧不惧！内省不疚，夫何忧何惧！即使孔子周游列国落魄之时，累累如丧家之犬，仍然保持豁达开朗，乐观积极的人生态度。初心不改，坚持不懈。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧！无惧人生风雨！

  第二，反求诸己。君子求诸己！不患人之不己知，患其不能也！不患无位，患所以立！遇到问题，不要上外界找原因，那是关注圈的事，而是尽自己所能，做影响圈的事！不要试图改变环境和别人，应该改变自己，改变自己的态度和想法！

  第三，好学。孔子把一切希望寄托于学习上，这也符合知识分子应对艰难无常生活的基本观点。我尝终日不食，终夜不寝，以思，无意，不如学！君子忧道不忧贫，学，禄在其中矣！这对我非常重要，在最艰难的时候，最无奈的时候，最迷茫的时候，想太多了没用，不如静下心来学习！论语开篇第一句话就是学而时习之，不亦说乎！学习知识并不断的实践运用，这不是一件高兴的事吗！相信未来有一天一定能学以致用！

  第四，克己复礼。孔子说君子无终食之间违仁！造次必于是，颠沛必于是！克己复礼为仁！无论在什么时间，多么艰难困苦的环境，都不行违仁！什么是仁，控制自己的情绪，按照一定的规则和道理做事，就叫仁！孔子情商很高，能控制自己的情绪！非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动！这也是我人生修炼的目标。

  第五，知命。孔子说不知命无以为君子，这也是论语最后的总结陈词。诸行无常，人生充满了随机性，人必须得相信命运的随机性！不要对自己要求太高，不要总和别人比，因为每个人的因缘和合不一样，否则活得太累！

  第六，因材施教。孔子是大教育家，最大的教育理念就是因材施教。这一点对于我来说特别重要，在面对儿子的教育问题时，一定要因材施教，符合儿子的特点。其实，这可以引申到任何的事情，这也是符合最基本的哲学观点的，那就是实事求是。做最符合自己实际情况的决策，而不是盲从。就拿职业来说，符合自己性格，符合自己能力，符合自己家庭状况的工作才是好工作，而不是广义上的所谓好工作。

  第七，宽恕。曾子说夫子之道一以贯之，忠恕而已。如果忠和恕再选一个，那孔子选择恕。有一言可以终身行之者乎？其恕乎！己所不欲，勿施于人！是啊，生活中会遇到很多不公平的事，不如意的事，做错事的人，不符合自己价值观的人，不好的人，甚至是小人坏人，那么我们怎么呢，我们因为他们而自己生气吗？当然不是，唯有宽恕吧！宽恕他们吧！别对别人要求那么高，人无完人，没人有必要完全按照自己的意思做事和说话。只有宽恕他们，自己内心才没有那么多的怨恨，别人也不会怨恨自己！躬自厚而薄责于人，则远怨矣！这是多么好的积极心态啊！

  总之，我要感谢我人到中年读了孔子，读了论语！感谢孔子留下了这么多修身齐家的道理！道理我都懂，剩下的就是不断的修炼了，学而时习之！

• “浪”作为一种审美 ---《五十年代的尘埃》

  作者：冯错 发布时间：2013-03-03 11:04:09

  现在很多很美的词，都被因地制宜的毁掉了了，比如说“风流”，“浪”也是。起码在我国的经典传统中《诗经》中，“浪”还是一个比较能坦率表达的情怀。

  在《五十年代的尘埃》中，唐德刚先生则对“浪”字重新进行了还原，以梅兰芳先生的表演加以佐证。

  唐德刚在书中如是写道：

  “为完成这一个繁重的任务的第一要义就是要举止淫荡。要拼命的“浪”；要“浪”的入骨三分，要浪的如贾琏所说的使“二爷”动了火。你别瞧兰芳“文秀可怜”，他浪起来可真够劲。她的女同行想把他挤下去，显然是蚍蜉撼大树。

  而书中记载梅兰芳之浪的效果是：

  当他于民国二年在北京怀仁堂唱《小尼姑思凡》时，华北为之轰动。上自总统、内阁总理、各部总长……都夹在人丛总挤眉弄眼。在前三排的席次内，你可以找到道貌岸然的蔡元培，一代文宗的梁启超，状元总长的张季直……在小尼姑“春心荡漾”时，你也可以看到这批胡须乱飘的老人家们的眉梢眼角也如何地随之秋水生波。

  所以，对于梅兰芳本身来说，“浪”本身就该是一种角色的追求，一种对审美的无限趋近。

  当然，小尼姑的思凡之“浪”显然不能与杨玉环醉酒之“浪”相比。同样是浪，却有小巫大巫之别。

  《五十年代的尘埃》书中如是记载：

  在《太真外传》中，你看在华清池赐浴之后，那玉环妃子在百花亭畔，喝的七分醉意，想起那胡须满腮的老头子，不能不使她失望，在那白玉台阶边，她徘徊上下，酒兴催人，情难自已。她双手紧按腰下，懒洋洋的躺在台阶上，眉尖下露出最淫荡的眼光来。

  当然这一切都是梅兰芳的演绎，在这娇滴滴的声音里，舞台下千百个观众都停止了呼吸，千百张“剧情说明书”被人们不知不觉地搓成无数个小球，性子急的男士们这时恨不得一跃上台把高力士推向一边；女观众们也同样地局促不安起来，因为她们知道演这个痛快淋漓场面的不是女性的杨玉环，而是男性的梅兰芳。

  浪已至此，无以附加，兰芳盛名，真其来有自，也难怪梅兰芳在纽约的表演可以谢场15次而掌声不衰。