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• 作者：游吟荷马 发布时间：2021-01-13 09:53:05

  翻译家曹国维最新修订本

• 作者：米米书房 发布时间：2016-06-05 16:28:12

  藏锋

• 作者：Xitao 发布时间：2019-03-24 23:37:45

  乱七八糟假托马云名写的，松散的鸡汤没什么意义

• 作者：鹅掌柴 发布时间：2013-05-06 17:38:52

  这本书是作为《说文解字》（中华书局版）的辅助读本买回来的，结果它喧宾夺主地成为了主体，而《说文解字》反而成了客体了。之所以如此，是因为太炎先生的讲解更加浅显易懂，视野也更开阔。这本书中的讲义是以段玉裁注本为主，徐铉版本为参考的。所以，说起来，也只能算是一本工具书。书中的引典太少，阅读过程中自己要去查很多。但作为一本“授课笔记”，如此详尽又是很不容易的。这本书最可惜的是太炎先生的讲解止于篆书，而没有进一步展开。但也说得过去，毕竟是“《说文解字》授课笔记”，而不是“文字学授课笔记”。整本书的装帧非常漂亮，印刷也很精美，字体也十分舒服。此书另外很有意思的是从笔记风格可以看出钱玄同、朱希祖二人的性格，鲁迅的笔记太少。钱好像喜欢开玩笑，朱很严谨。但钱的笔记则要容易理解些，朱的记得很简要。

• 作者：米 发布时间：2019-10-30 20:41:17

  不是很喜欢呢

• 作者：mömô 发布时间：2021-03-12 16:25:19

  非凡不是正常，以书中的标准去要求普通孩童在我看来是危险的。

• 一个叫小蛮的女人的腰

  作者：奔跑的猩猩 发布时间：2021-08-18 13:27:56

  怎么说，也还行。反正我是不会写，只能说小受震撼，感觉莫言写的晚熟的人更令我震撼，他们文风有点像吧。

  写不下去了，非要140字才可以发表。

  好吧，随便写写吧

  其中一个方达的短篇里

  为了卖保险和客户睡觉，就觉得有点了，想想也是，睡了才有人情，如果只是嫖娼，下了床给了钱就2清了，给女方的顶多算是个蛋，不要钱的才是给了只生蛋的母鸡。时不时敲2下就有枣掉下来。等到实在没枣了敲诈勒索又是一笔收入。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。