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• 作者：全都是风 发布时间：2011-05-29 16:28:35

  一是买书，二是皇上。

• 作者：安全出口 发布时间：2014-03-13 10:22:14

  超实用！

• 作者：徐晋如 发布时间：2022-09-14 18:52:32

  因为香港三联书店要将王力先生这本《诗词声律启蒙》与我的《诗词入门》一起出繁体版，我才注意到这本书。在此之前，我一直跟学诗的青年说，要学诗一定得先把王力的《诗词格律》拉黑。我又说《诗词格律》这本书，连书名都是不通的，因为格和律是两件事，《诗词格律》只讲了律，一点也没讲到格。而且只讲了声音的戒条，就是声律。中华书局非常有情怀，组织了专家，把王力先生讲诗词的分体、声律的文字重新编排，遂成此《诗词声律启蒙》。这本书于诗词的声律讲得非常细，诗词分体的客观知识也简明扼要。如果你不想学习诗词的创作，只是要了解诗词的文体知识，这本书是极好的。

• 作者：mattia 发布时间：2011-01-29 19:38:51

  恶补下盘赔知识

• 作者：发发发发发财 发布时间：2018-09-10 13:11:40

  仔细看来还是激荡三十年写的最好。

• 作者：倒立 发布时间：2019-06-30 21:39:43

  真·收藏手册，主体内容就是一页人物演员简单介绍和一页魔杖图片，设计图，设计理念，魔杖相关内容只有前面有一点点……大概是买过的华纳爸爸周边书里性价比最低的一本，明目张胆的圈钱，还不怕没人买……内容实在是不够啊，这点儿内容放到最后的魔杖索引里我看也行，大概就放着用作查魔杖吧……书名倒是不骗人，但还是觉得上当了是怎么回事……最后说一句，这本书也是看过hp有关书里翻译最没感情的一本，深得“官方”说话之精髓……

• 转自，古城胜阳，当当网

  作者：中微子 发布时间：2010-12-23 07:27:04

  当当网店庆，忍不住诱惑，一下子给颜颜买了四百多元的书。傍晚时候，这批书到了。在回家的路上时，颜颜就要让我讲《大卫，不可以》，所以到家后，我歇都不歇，她就要让我讲这个故事。

  《大卫，不可以》的电子书，我三四年前就有了，而且也已经给许多小朋友讲过这个故事。但直到现在，我却仍然没有给颜颜讲过，这书也一直没有买。最近在一本书上看到一则阅读建议：

  “您可以自己读一句，让孩子跟着读一句，然后您再和孩子一起读。这种模仿，可以让孩子从‘听别人讲故事’，过渡到‘自己主动读故事’，最后学会独立阅读。”

  看到这句话，我觉得《大卫，不可以》这本书很适合用这样的方法讲。因为这书的文字很少，而我现在在给颜颜讲的一些故事，如“青蛙弗洛格”系列和“不一样的卡梅拉”系列等图画书?文字都比较多，所以便在现在把这书买来了。

  拿起书，我先跟颜颜聊封面：

  “颜颜你看，这个小男孩在干什么？”

  “他要抓鱼。”

  “你看，这个鱼缸快要——”

  “快要掉下来摔破了。”

  “而且他站在——”

  “站在书的上面。”

  “最上面的那本书已经翘起来了，小男孩也要掉下来了。太危险了……”

  当时跟颜颜聊的时候到也没什么感觉，但现在在记录这个过程时，发现自己说的话太多了。要是都让颜颜说，可能更有意义。比如只问颜颜，图画中画?什么。毕竟封面的图画很简单，一眼就能看出发生了什么事。

  接下来我把题目读了一遍，告诉颜颜，这个小男孩就是大卫，顺便问她“大卫，不可以”这句话是谁说的，想不到她马上回答说是大卫的妈妈说的。翻到扉页，颜颜的答案得到了印证，问她是怎么知道的，她说我就是知道的。接着跟颜颜聊：

  “大卫在干什么？”

  “大卫在写‘大卫，不可以’。”

  “他在哪里写？”

  颜颜一下子看不出来，我让她看得仔细一些。不一会儿，她好像发现了扉页左下角的插座了，说：“他在墙上写字。”

  “墙上可不可以写字？”

  “不可以。”

  “所以大卫的妈妈又要说——”

  “大卫，不可以。”颜颜生气地说道。

  “你在墙上有没有写字？”

  颜颜笑笑，马上用手捂住我的嘴，叫我不要说了。

  “你在墙上写字的时候，如果爸爸妈妈看见了，爸爸妈妈会说——颜——”

  “颜颜，不可以。”

  ……

  一直都在给颜颜讲图画书，之所以说图画书是最适合孩子看的书，是因为图画书讲的都是孩子们自己的故事。孩子在听（看）故事同时，都能从故事中发现自己?影。像这本《大卫，不可以》就是最好的例子。故事虽说还没有正式开始，但颜颜已经从扉页中看到了自己，她与书之间的距离一下子拉近了。接着便开始讲故事。因为整个故事文字都很少，所以在讲的过程中，我重点是和颜颜聊图画，说说图画中的大卫在干什么。一般我还会问她大卫这样做为什么不可以，颜颜也总能答上来。我想，可能是图画中描述的事情跟她距离近的缘故吧。如问大卫为什么不可以光着身子跑出去，颜颜说这样会生病的；问大卫为什么不能玩食物，食物是用来干什么的，颜颜说食物是吃的，不能玩；问大卫为什么不可以挖鼻子，颜颜说这样会?血的……也正是这个原因，所以许多图画，颜颜都会联系一下自己。如讲“不可以玩食物”这一对页时，颜颜说：“爸爸，我小的时候是不是食物也玩过的呀？”（她现在经常说我小的时候如何如何，好像她现在已经很大了。）后来又跟她聊大卫用食物做的像什么？颜颜用手指了一下大卫说：“像他。”接着又自语道：“这是怎么给他想出来的呀？”一副很老练的样子。

  聊完图画，我再把这一页的话读一遍，让颜颜也跟着读一遍。因为字不多，而且每一句话都是大卫的妈妈对大卫说的，所以颜颜很喜欢装着生气的样子说这些话， 她觉得这样很好玩。

• 转载 庄子的思想为什么伟大

  作者：时间的玫瑰 发布时间：2012-09-13 20:06:46

  话题由一个梁冬曾经做过的实验展开，实验的过程是让任何人随口说出成语，然后对这些成语进行统计分析，结果发现，在蕴涵有故事的成语当中，有接近一半的成语出自《庄子》。这就意味着，庄子对国人的意识形态产生了非常重要的影响。

  随后，梁冬将庄子与释迦牟尼、孔子和老子这三位对人类意识形态也产生过重要影响的人物进行了比较。他指出，释迦摩尼事实上没有摆脱其皇家血统，是依靠皇族的支撑来宣扬自己的思想；孔子则是由其学生及著作来推广思想，而且儒家学说满足了统治阶级的需要；老子则是继承了其家族作为掌管国家文化资料官员的职位，成为了全面掌握上古文化的少数人之一。与这三位思想家相比，庄子则是既没有皇族背景、权利背景，也无弟子和家族背景的“草根”，凭一己之力，通过融会贯通很多发生在身边的简单故事，利用通俗易懂的语言和循循善诱的笔法，完成了自己的著作，形成了自己的思想体系。他的这一思想体系可以说是强大的“思想病毒”具有强大的生长力、植入性和扩展性不依赖权贵、历史、学生、组织体系、社团，在没有强大的互联网媒介的古代社会，能够传播开来，延续下来，并对世世代代的国人产生影响，足以见其强大的生命力。

  《庄子》的内在逻辑

  在说明了庄子思想的伟大之处之后，梁冬开始就他所理解的庄子和同学们进行了交流。《庄子》内七篇，外二十二篇，其中有很多故事。那么，这些故事的内在逻辑是什么？又是如何通过这一内在逻辑组织的呢？

  梁冬首先介绍了中国的两套知识体系，一个是儒家学说，孔子、孟子、张载、朱熹，他们一脉相承的潜台词是：我们都是相联系的，一体的，是讲“仁义”、“大爱”的；与之相对，老庄则更强调差别，更注重研究和表述“大多不能连接”的情况。

  老子说“大象无形”，用以说明人的视野和感知都是有限的。内心有则有，内心无则无。梁冬把庄子和“意识频谱”联系起来，每个人都有不同的频率，所以老庄认为人和人之间的共振和沟通是很难形成的。

  一切沟通来自于共振，比如收音机是通过一定的频率来接收信号的。人和人之间，有了真正的认同感和共振之后，才能真正进入彼此。人生总有一些偶然，不是靠知识，不是靠语言，而只是频率上的共振。但老庄认为两个人形成共振是稀有情况，只是偶然才有的交集。这才是事情的本来，爱是偶然，沟通是偶然，成功是偶然。所以说，庄子其实是彻头彻尾的悲观主义者，不相信一切完美和必然，由此而形成了不强求的哲学。

  如何得逍遥

  生活当中，很多人会有怨恨恼怒烦等各种情绪。“怨”，其实就是“希望别人和自己一样”，也就是说，所有的抱怨来自于不理解。梁冬以民众抱怨政府、员工抱怨老板及父亲和儿子少有换位思考来举例子说明，这些都是因为形成不了共振，绝大部分人的内心，只是偶有交集。其实《逍遥游》就是在说“不要指望人和人之间能够达到完全的共振，充分的联接，不要指望你和我之间是一样的”。这里梁冬通过一个浅显的例子加以解释：男女之间性别不同，自我认同不同，生理结构不同，成长经历不同，生活习惯不同，所以完全理解是不可能达成的。如果能真正理解这个道理，也就不会存在抱怨了，就会转而寻求自身的不足，承认自身的局限性，继而，要做的就不再是抱怨，而是试图理解更多的层面和意识频率。

  梁冬紧接着又对“烦”作了较为详细的阐释，“对不确定东西的焦虑”产生了“烦”。那么如果真的相信人生是基于一种大的趋势的话，就不会烦了。我们的人生之所以有这样那样的问题，是因为对自己无法控制的东西产生了一种错觉，就是以为自己能控制。一个人的命运包含了天地人的因素：天，出生在什么时代；地，出生在什么地点，这决定了饮食、生活习惯等；人，你的父母。这些对于大部分人来说是难以控制和改变的。我们能控制的，只有如孟母三迁这类事情（改变地点），也就是说人为可以改变的只有约15%到20%，而且需要强大的意识知道要改，需要改，才能完成。只能对可以改变的东西进行改变，并努力去做了；意识到有很多不能改变的东西，就可以安天命，这样就没有“烦”了。

  以上“怨”和“烦”的例子说明，正是因为很多不良情绪“怨”无法互相理解，希望别人理解自己，想法和自己一样；“恨”是希望别人不好，“恼”是希望别人好但别人没做到，“怒”是自己以为存在的一个“自我”受到了否定；“烦”是对不确定的东西的焦虑，认为自己的频率是无限宽的，没人认识到自己的局限性怨恨恼怒烦时刻相伴，使得做人无法逍遥。

  梁冬说，《逍遥游》就是让你意识到：第一，每一个人的频率都只被分配了很窄的一段；第二，不要企图自己和别人的频率时刻相同，所以就不会对别人有那么多的要求；第三，一个人要变成一个伟大的人，就应该不断扩展自己的心量和频率，起码，应该承认在自己所看到的事情之外，还有非常广阔的空间。随后，梁冬展开说，也许很多引起负面情绪的事情，都有其合理的地方，或者有不了解的另一面。每个人看到的都是有局限的，只看到一部分的光亮。很多东西是基于自己已知的判断，因为未知也许更多，因为立场的不同，所以这个判断很可能不正确。

  最后，梁冬总结道：要得逍遥，第一，要站在别人的角度理解对方；第二，能够拓宽自己的意识频率，能够上下五千年、纵横八万里地考虑问题，就不会落在某个角度里面，才能真正得到逍遥。庄子逍遥的境界，是从一个宽频的意识光谱中看到的。有了这种心态，人生就有了无所不在的力量，任何人和事都无法伤害你。有诸于内，必显于外，归根结底，一切的成就，都来自于内在的修炼，让自己建立全息的、开阔的频谱，达成之后就会发现天下之事无非一个念头，心念一闪，就会震动四方，这些都需要我们在不断的内在修行中完成。（高冉/整理）