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前言

章 鹤拳综述

节 鹤拳源流、特点

第二节 鸣鹤拳各部位要领

第三节 怎么样练好鸣鹤拳

第四节 鹤拳的养生与健身

第二章 鸣鹤拳基本技术

节 手型

第二节 步型

第三节 手法

第四节 身法

第五节 步法

第六节 腿法

第三章 鸣鹤拳基本功法

节 换气法

第二节 摔手

第三节 拍打功

第四节 滚石担

第四章 鸣鹤拳单练套路及要领

节 八步连

第二节 二十八步

第三节 中匡

第五章 鸣鹤拳对练套路及要领

节 五步交

第二节 二十四步交

第三节 单式对练

附录一 鹤拳拳谱——论头顶身手足各处用势及所以出力

附录二 鹤拳精要

后记

冯武，武术教练，1969年出生于吉林省白山市。自幼习武，现任白山币江源区武术协会顾问，中国武术六段。20世纪90年代初，为提高技艺，奔走南北寻师访友，后定居福建省福州市。在三十多年学武、教武的生涯中，先后师从十余位老师学习传统武术。曾在 外武术专业杂志上发表二十余篇论文。

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• 作者：吃茶少女 发布时间：2022-01-18 10:58:33

  能学到挺多东西的～但是对于这个行业来讲，特别是做教辅图书，很多时候受制于时间，以至于质量真的是堪忧，什么时候我们才能真正的坚持初心，静下心来磨练一本书，那才是真正的好编辑吧。

• 作者：豆友1484677 发布时间：2013-06-20 18:15:42

  美绘版真心不适合成人！

• 作者：包美艳 发布时间：2019-01-24 13:37:34

  2007年BBC的一部纪录片里提到，美国谋划伊利克战争时，老版的Lonely Planet《中东》是参考书之一。LP从来不只是旅游书，也是地图，辞典，田野采风记录。所以，它的价值不止在当下，也会在未来。

  LP第一版《丝路》惜止步于新疆，这一版走出了国门，沿中亚、伊朗一直抵达威尼斯与罗马。

  书里有很多新的设计和内容设置，比如丝路全境的旅行主题折叠地图，附在每个目的地之后的“丝路寻踪”专题，不停在历史与现实之间切换视角，重叠印证。

  最有价值的章节，或许是“丝路秘境”，介绍了在大众旅行版图中已不复存在的国度：阿富汗、伊拉克、叙利亚。绝不是那种不疼不痒的百度百科体介绍。

  附赠的小礼物是涂色册子，做成通关文牒的模样，配上原创的插画，以及精选的文字，有李颀和哈菲兹，也有帕慕克和卡尔维诺。都是丝路的馈赠。

• 作者：一张愚蠢的脸 发布时间：2012-11-22 17:20:34

  情窦初开年纪里最美的故事~

• 作者：觀奇不语的辉 发布时间：2022-11-11 18:47:38

  文笔细腻

• 作者：isismay 发布时间：2015-02-14 20:36:20

  系统式家庭治疗的书其实也不多的，这本是看过的比较好的之一。相比之下结构式或体验式家庭治疗的书多一些。这本比较有特色的是协同治疗，治疗师之间的配合，以及整个治疗系统动力的展现，非常生动，属于想一口气读完的书。

• 有些争论没有过时

  作者：白丁 发布时间：2011-04-17 12:46:57

  这几天翻阅《胡适和他的朋友们》。这本书虽然算不上是一本比较正经的学术论著，但是作为一本民国人物过眼录，还是有有一定的价值。

  书中谈及了几次论战。1948年有关苏联问题的论战：周鲠生写了一篇文章《历史要重演吗？》，认为西方国家为了抵制苏联，二战以后又开始培植德日势力，他主张“彻底消灭他们（德日）在文化上、政治上及经济上一切可以助长侵略势力的因素”。胡适对之则加以反驳：西方国家并无意于要复活德日侵略势力，而相反，“苏俄已变成了一个很可怕的侵略势力”。事实上，早在1925年10月徐志摩主持《晨报副刊》的时候就和张奚若发起了一场“仇俄友俄大讨论”。讨论是由陈启修的《帝国主义有白色和赤色之别吗？》开始的。张奚若首先写了《苏俄究竟是不是我们的朋友？》作为响应，被徐志摩称为“硬人”、“炮手”的张奚若愤怒地责问：苏俄“以自私自利的本心，用强暴恶劣的手段，在这个毫无自卫力的国家里横行无忌，‘如入无人之境’，还要说他不是我们的敌人！”而胡适并未加入这场讨论，他正在访苏途中，当时他对苏俄呈现的振奋景象也为之感叹。但是，后来他又到了欧洲，对苏联有了新的思考：苏俄的乌托邦理想“在学理上有无充分的根据，在事实上有无实现的可能？”，“难道就没有比较平和，比较牺牲小些的路径不成？”后来转战美国，胡适觉得“这才是真正的社会革命”，“往西去”在胡适的《漫游的感想》中专辟一节。但是这里，我觉得作者并未把胡适访苏的具体想法说清楚。但是胡适在1948年的言论自然会在国内引起轩然大波，并成为红专人士挞伐的对象。胡适也被贴上“买办文人”的标签。

  1930年代的“现代化”大讨论：选择民主还是独裁。两派人物：蒋廷黻、吴景超、钱端升、丁文江；胡适、常燕生（常乃惪）等人。在争论中，胡适提出了著名的“民主政治是一种幼稚园的政治制度”的说法”，不要把民主政治看成是高不可攀的东西。胡适还认为：“中国的多数青年，本来就不曾会得十九世纪西洋文明有什么永久价值；现在听见西方有人出头攻击西欧文明，......所以不上十五年，中国青年人的议论就几乎全倾向于抹煞一九一七年以前的西洋文明了。”胡适的反对派则认为：中国需要补上“专制”这一课，期待一个独裁者的出现，用武力统一中国。在钱端升看来，理想的独裁制度能够短期内使得中国发展为一个较为强大的国家。对人民而言，独裁制度并不比民主政治差。常燕生则辩驳说：武力统一的专制结果，只会使人民敢怒而不敢言，并给地方实力派“挟持民意”对抗中央的口实。丁文江在1934年则著文对民主政治的前景报以怀疑，西方民众对政治较为冷淡，认为在中国施行民主政治比独裁政治更为困难。民众识字率低，实行民主政治的实际条件还不具备。胡适则忧心道：你们这班...学者们，将来总有一天要回想我的话。那里我也许早已被“少壮干部”干掉了，可是国家必定已弄到不可收拾的地步。那里你们要忏悔自己误国，也来不及了！陶孟和（陶履公）则认为在独裁之下的民众并不爱国，只有独裁者自己才爱这个国家。现在看来，这些争论并未过时，历史总是在重复着自己的轨迹。

  胡适曾经差点为参政所动，其学生傅斯年劝其一句话：“与其入政府，不如组党；与其组党，不如办报”。胡适拒绝了蒋的邀请，保存了名节。历史已往矣，如何评价已经成为后人的事情了。不过，“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是”，“今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非”，是与非对处于历史迷局中的人来说太难抉择和恪守了。

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  作者：Grindcore 发布时间：2012-12-05 11:27:49