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• 作者：左唯 发布时间：2019-07-31 17:39:44

  像中学生日记

• 作者：头盖骨 发布时间：2020-02-21 00:23:56

  简直是儿童读物。设想得很好，但是写得……

• 作者：哥特狂奔流 发布时间：2014-10-20 20:06:22

  跟星座不一样，作者的理论基于“千掌过尽”的经验，照着书看自己和老公的手相，的确能对得上很多。

• 作者：粟冰箱 发布时间：2016-06-21 11:54:23

  叙述清淡从容，想来作者对道家很有研究。小天枢小衡文好萌，故事后面有些乱了。看完这本就知道唐七是多么画虎不成反类犬，模仿这语气终究只形似。

• 作者：清和结庭芳。 发布时间：2022-12-14 11:16:58

  皮一下喽

• 作者：橘皮冰气球 发布时间：2024-02-21 22:17:19

  @2023-10-07 17:05:45

• 内在成长才是真实的成长

  作者：火星人来地球 发布时间：2018-12-25 23:01:59

  人们应该满足于少数的着力点，而在这些着力点的尖端连结细致的灵性之网，并且织出锦绣般的天堂境界

  自本科修了心理学双学位以后，一直关注关于自我心理调适、心理咨询的话题，一是想了解人性的好奇心所致，二是可以为自身碰到的情绪困扰、成长难题的反思过程提供分析工具。从别人的书单中无意看到了这本书的推介，买回来发现的确是不可多得的好书，值得结合自身经历慢慢品味。

  心灵的发展不可能一步到位，正如刚出生的婴儿不可能有成年人的体格一样。书中的核心观点之一是婴儿与涵容客体之间的关系影响个体整个的生命历程，而其中最主要的涵容客体就是刚出生时面对的乳房，也即成长过程中的母亲。个体与涵容客体之间的关系本质上是个体如何面对分离的焦虑，如果涵容客体对个体的依恋需求有着合理回应，培养出个体的更高的安全感，则个体的内在成长的发展可能会更顺利；如果涵容可以对个体的依恋需求没有回应或者没有对个体的情感需求有恰当的回应，培养出的个体和可能存在更低的安全感，为了排解这种不安全感，个体可能诉诸其他的替代性方式，比如逃避、压抑和忽视自身的情感需求，致力于学习、斗殴等其他领域，这样的个体，其内在发展存在着问题，而这些问题迟早会在其成年生活中以某种方式重演。

  当然，本书的观点并不完全是佛洛依德的路径，而是当代的精神分析路径。佛洛依德强调小孩在无法承受焦虑的压力而内化父母形象，产生的超我和理想我；克莱因则认为小孩子内在和父母的关系才更加重要，即外在强化对父母的爱与恨逃避迫害性的内在父母形象，即意象。俄狄浦斯情结的核心在于如何面对分离感导致的失落和悲伤乃至痛苦，如果这些痛苦没有到达灾难的程度，合理应对这些负面的资源，则说明个体赢得了成长。俄狄浦斯情结贯穿着一个人的生命时光，无论是婴儿期还是晚年，也许这就是精神分析的核心贡献所在。

  本书还区分了三种孩子早年形成的认同类型，不同的认同类型可能带来完全不同的成长模式。第一种是黏着式认同，简单说就是完全的模仿，有些小孩小小年纪学会了一副官腔，可能就是这种认同模式的典型代表。第二种是投射式认同，即通过扮演角色或者将自己当做某种角色进行学习，比如看到老师、父母的的某些行为，以同样的标准、责任感去行事。第三种是内摄性认同，通过不断的追寻理解、与内在自我的安全互动的方式进行学习。黏着式认同的最大问题是过度压抑发展，因为心智没有健全发展起来，成长的过程中严重缺乏真正的内在支持，表象上又充满着欺骗性，过度自负和自卑都可能形成。投射式认同可能有利于事业的发展，但是往往会阻碍情绪的发展，比如有些事业有成的人，往往缺乏内在的情绪表达能力以及体验快乐的能力，经常听到某个活跃于大众舞台的人因抑郁症自杀，可能这些人中有一部分人就是这种认同方式。而内摄式认同是能够促进人格成长的学习方式，即使在深度参与生活的过程中的痛苦的，但这种学习能够激发思考的能力、完善人的内在、促进更好的成长。

  本书将心智建构的过程分为大致的两类，一种是自我内在提升，一种是害怕痛苦与位置而止步，前者有助于成长，后者可能导致停滞甚至后退。事实上，每个人的成长都不是一个线性的过程，因恐惧而后退、因提升而前进都在交叉中进行，但不一样的是，人格发展完全、生命体验完满的人，一定是前者多于后者的。

• 支笏湖底，树藤缠绕着直江。——《无影灯》的随想

  作者：林果噜 发布时间：2007-02-25 17:01:18

  在这次札幌之行后，再也见不到你了。要去的地方还没决定，大概是到支笏湖附近去死吧。

  之所以选择这个地方并没有太多的理由，只是想在寒冷的北国悄悄地死去，而且一旦沉入那个湖，身体便再也不会浮上来，想让自己腐朽的尸体被湖底地树藤紧紧地缠绕着，永远地消失。

                                                            ——自《无影灯》

                                                               [日] 渡边淳一

  我不想很客观的评论些什么，毕竟我不是书评家。

  看完了这本书，终究报有无限的悲怆。同时，感到欣慰。

  曾经o jiang 不止一次地推荐我《白色巨塔》，她没有多说什么，只说了“很人性”三个字。是的，“很人性”，正是因为知道是关于医学题材的，必须“人性”，所以我一直很抗拒。我抗拒，是因为展现在我面前的将会是一个赤裸裸的世界，一个人内心最直白，最不可触摸的东西。医学，关乎人的生命。我害怕看到将脆弱的生命用最简单的方式被处理，就像医生同时兼备救人与杀人两种可能的职业。

  我不怀疑有人拿生命当道具，我抗拒的是有人滥用这种道具，在作品中随意地杀死一个人，如果是医院，不可避免肯定会有这种情况；再者，医院将被视为社会的缩影，在冰冷的无影灯下，一切都被窥视地那样彻底，连一点幻想的余地都不留，令人窒息地残忍。所以，我一直没用勇气观看《白色巨塔》。

  但是，也许是注定，我接受了o jiang的《无影灯》，接过书的时候，我竟然没有反应到何谓“无影灯”，只觉得缥缈的美感，没有影子，在灯下，居然没有影子。

  那个怪异的男人，让我觉得疼痛。他作为医生的冷漠，处事的干净利落，就像握在手中的手术刀，闪着刺眼的白光；作为一个男人，对于女性的疯狂举动，就像他为自己的骨头拍x光片一样，令人匪夷所思。

  然而，就是这样有着人格分裂一样可怕性格的直江，让我无比疼惜。因为无论是什么状态下，他永远都那么寂寞。他独自背负着这沉重的孤独，只能将苍白病态的脸，一次又一次转向窗外，空洞的眼神看向不知名的远方。是怎么样的一种感情，让我觉得，很想靠近这样一个人？除了他身后的寂寞，或许还有偶然难得一见的温柔与善良。正是因为探查到他内心深处隐藏的那一面，所以容易让人期待奇迹的出现。因为难以等到，才觉得这样一个人是个有故事的人，并且，这个故事，一定是个悲伤的故事。

  这个男人的忧伤，从开始到结束，在渡边的笔下显得波澜不惊，却让读者惊心动魄。

  直江喝酒，并且打麻醉剂。不可思议的是，我并不厌恶，也没有觉得难以接受。很久以前，看福尔摩斯，看他给自己打可卡因，我觉得难以置信；后来，看到邓第斯吸食那些白色的粉末，突然就觉得他不是圣人，只是个自私的人。唯有看直江让伦子给自己打针，看他不再痛苦，我才觉得心安理得。看他睡着，像婴儿一样，我但愿他就这样不要醒来……

  直江欺骗病人，劝小桥医生面对现实，我居然就很平静的看了下去。他只是假装做了一个腹部的切开手术，好让病人相信自己的肿瘤已经被切除了，然后让其等死；他让小桥医生用红色的药水代替血液输入患者的静脉，好让他相信，医生正在全力医治他，然后任其自流。虽然这些非常残忍，但对于已经不可救治的病人来说，这样的心理暗示，已经是非常人道了。

  因为无法医治，所以死亡对于他们来说，是必然的。并不是尽可能延长他们的生命才是对他们最好的医治，延长他们的生命，在一定程度上是对患者家属的负责任，能让他们最终接受自己亲人的离去。直江曾这样说：“不是让患者甘心死去，而是让他的家属甘心接受他这样的死亡。”就像最后他面对自己必将到来的命运，他在给伦子的遗书中写道：“对于什么时候死亡以及死亡的必将到来，作为医生的我比任何人都清楚。不需要敷衍，也不需要安慰。死对于我来说，不是无也不是零，更不会成佛，也不会有魂灵的存在。死亡什么都不是，就是手掌上的一捧灰，吹掉后就消失了。仅此而已。”

  一开始接触到直江庸介，我反复想着，如果拍成电视，该让谁来诠释这个角色?原本觉得唐泽寿明会很适合，可惜他不够孤独；于是，想起了野村万斋，然后抑制不住地暗自好笑；等到最后，我忽而就觉得，这个故事不适合拍成电视，或电影。就像王安忆的《长恨歌》，只应该存在于读者的想象中，当真的变成了实物，失望之情是成百上千注定的。和贱贱一起看电影《长恨歌》的时候，我们达成的共识是“关锦鹏以前大概是拍警匪片的”，最后，贱贱将埋在心底的想象吐了出来，那就是《长恨歌》该有很多意象，那是精髓，比如王琦瑶等待李主任时墙上划过的影子。那么，如果他看过《无影灯》，不知道会怎么安排他理想中的场面呢？但是，就我个人而言，在我所认知的世界，我估计很有可能将它拍成一部悬疑片，或者纯情的爱情文艺片，偏重哪一样，我都不要，所以干脆还是不拍得好。

  但是，那个北国风光的画面，我却久久不能忘却。O jiang 推崇的悲剧美，是大多数日本人的审美，在这本书里同样存在。然而我开始就说，除了这种悲怆的美外，我感到欣慰。我想我已经无意识的进入到欣赏病态美的范围了。就像王云所说的林黛玉性格中显露的欣赏美的意识：留得残荷听雨声。

  正月的北海道，穿着和服的女子在街上走过。大雪覆盖了一切，远远只能见到人的背影，缓缓移动。就是在这样的画面里，直江带着伦子，站在支笏湖边上，给她讲关于湖的故事，指给她看远山的风不死岳。很自然的，当直江告诉伦子，沉入这个湖的尸体再也不可能浮上来，因为都被湖底的树藤缠住了时，伦子闪现的是埋藏在底下一张张狰狞的面孔，我想起的是《魔戒》里的死亡沼泽。

  就是在那一刻，直江长久的看着平静的湖面，我隐约听到了一声叹息。

  而那一夜，伦子请求直江，以后再也不要打麻醉剂了，“好的。”直江回答，“真的？”“是的。”直江一边笑着一边望着昏暗的窗外。这种释然的态度，是整个故事中，直江少有的，他像是摆脱了什么似的，那样干脆的回答，完成了早就安排好的计划那样，让人误以为，新的，美好的生活就要开始了。

  直江死得太美了。在寒冷的北国，在冰冷的像医院里的无影灯光一样的支笏湖湖底。这个寂寞的被死亡的脚步追赶着地医生，最终选择这样结束自己的生命。他从船上跳下去的一瞬间，究竟是不是甘心呢？他依然带着惯有的冷漠的表情，还是一丝解脱的微笑呢？《钢琴教师》里的女主角，在最后入海的过程中，痛苦的挣扎着，那么直江呢？

  我说他死得太美了，是因为渡边并没有详细地叙述直江的死。我就能够相信，在那一天，直江在船上抽完了他的烟，随后平静地沉入了湖底。没有挣扎，只是不停地下沉，直到最后，湖底的树藤将他紧紧地缠绕，缠绕他的脚，缠绕他的手，他被这些树藤包围着，连同他无处躲藏的寂寞，而他像睡着了一样，任凭外面的世界风雨飘摇，摇晃着像他沉入湖里的头发，这就是他的最后一支麻醉剂。湖水翻腾了几下，就恢复了平静，宛如这个世界从没有一个叫“直江”的男人存在过，北国的雪依然飘，风继续吹。只是直江不见了。

  这种美，充满了邪恶。当我读到“樱花树下埋着死尸”这样的句子时，我就想到了“支笏湖底，树藤缠绕着直江”，我喜欢这位医生，大概也和这幅画面有关系吧。还有就是那不可抗拒的命运，而直江选择用一种寒冷来对抗另一种寒冷。

  对于这个男人，我说过，我对他充满疼惜。他说：“不可思议的是在死亡临近的时候，我才对人世间的一切看透了。在此之前的奋斗精神、正义感和观念性的看法全都变得索然无味了。而面纱背后的善与恶才让我倍感留恋。”他终究是留恋的，如果不是这种命运，或许他就会一直微笑下去，做他的大学讲师，搞他的研究，如果有幸结识小桥医生，一定是并肩作战的好朋友……然而，现在，他隐瞒着所有人，直到死后，才被人理解，他就是带着这种空荡荡的寂寞沉入支笏湖，无限眷恋，夹杂着无限悲哀。