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• 作者：Vincent 发布时间：2022-10-02 17:23:11

  形式和创意是不错的，就是太拖拉，精简到十来万字会更好看

• 作者：在兔子洞做果酱 发布时间：2013-06-25 12:48:34

  99年买的

• 作者：lookout 发布时间：2016-10-22 16:10:17

  最佳的普物书哦，比费曼还要好。

• 作者：言叶 发布时间：2022-05-27 16:00:35

  突然想起来的一些tmi：父托我购此书，翻了两页大喊困难，遂弃；我接过来看了一半，不懂，遂弃；心有不甘，大学蹭了几节桥牌课，发现讲的不是一个东西，遂弃。看来确实是缘浅智浅。

• 作者：菩提树 发布时间：2007-09-23 09:03:33

  肖邦夜曲集

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-05-17 17:44:24

  全国的老城区生活都是相似的，无论形态如何改变，上海甚至更加逼仄

• 同病相怜 |《优子》

  作者：时雕 发布时间：2021-01-17 20:00:16

  1 两个病人

  “不能分辨真人和人偶”的清音，把“被政义当成真人优子”的人偶，烧掉了。

  两个人都有问题。

  政义的两任夫人都叫“优子”：第一任是真人优子，第二任是人偶优子。爱妻优子去世后的政义收集人偶，当做已故妻子，并在妄想中独立完成与妻子的日常互动。

  清音在静枝家得知女主人优子两年前已经去世，更坚定了她认为政义现在口中的“优子”是人偶的想法。

  但清音问静枝她手中的小猫是不是玩具小猫，也暗示着，清音有时候确实不辨真人假人、活物死物

  。最后清音与父亲遗留的人偶的对话，也可见清音精神的恍惚。但清音至少认对了人偶优子是人偶。

  这俩谁有问题不是一个互斥事件，通过证明某一个人的说法正确而去证明另一个人的说法错误仍不能解释故事中存在的矛盾。因为两个人都有问题，并且在他们各自的主观世界里自圆其说。

  2 人偶爱恨

  据说，日本人偶是由人偶师按已故之人的身体比例打造的人偶，以供亲友思念。 按日本古老的文献记载，人偶是灵体寄宿的媒介，是飘荡的无所归的灵魂的归宿。

  清音曾被父亲关在人偶工作室一个晚上，因此对人偶有很深的阴影。

  清音害怕人偶。她们好像总在盯着自己，令人厌恶。她们是不是下一秒就要动起来？在移开视线的瞬间，她们是不是就会摘下面无表情的面具笑出来？或是像号啕大哭的孩子那样，身披不齐整的红色和服，骑着马飞奔而来？每思及此，清音都害怕得想赶快逃跑。

  “人偶”是清音父亲的关键词，所以自从清音的父亲去世后，人偶就成了她缅怀父亲的媒介。清音把对父亲的爱和思念都转移到厌恶的人偶身上，因此她对人偶爱恨交织，复杂而矛盾。甚至她对政义的爱，也许是始于他的“人偶感”，并一发不可收拾。

  主人将双手交叉着伸进和服的袖子里，微笑着。清音一下子被他年轻的面庞吸引了。

  宛如女人——每次看到主人的脸，清音都会这么想。留长头发，染红双唇，他就会像日本人偶一样充满魅力。

  3 “般若”的嫉妒

  清音和政义活在各自构造的精神世界本可以没有冲突。在很多人看来，即使政义口中的优子真是人偶又何妨，至少他在这样自洽的精神世界中不再需要面对失去爱人的痛苦。但是在清音看来，她爱慕的政义把爱都给了那些曾给自己造成童年阴影的人偶。

  这个人偶迷惑了老爷，以长眠于墓里的优子的名义被老爷宠爱。

  所以她才自私的想要把政义从妄想中拽出来，让他好好看看自己这个活生生的、爱着他的人。那些清音自以为是对政义的救赎的独白，至少能以爱之名，自我感动。

  人偶在燃烧，老爷深爱的人偶在燃烧。清音反复想着这句话，后退一步，远离了火焰。

  至此，她害怕又厌恶的人偶和即使死了却还“阴魂不散”的优子，终于要灰飞烟灭了。

  4 “天狗”的幻术：是妄想还是在装睡

  最后一篇“颠茄”也对“两个病人”这样的结局给了暗示：

  医生皱了皱眉，轻轻地答道：“不……你最好不要见她。她的尸体惨不忍睹……”

  “赶快烧掉吧。不只是这些果实，还有生长在你家的颠茄，全都烧掉吧！然后再把清音接回去。我会为她治疗后遗症的。就算无法治愈，你也要把她接回去，因为现在你们俩都是孤身一人了，不是吗？心情平复后再慢慢告诉她吧。你们一定都很痛苦，请慢慢地接受这一切。因果报应什么的，就让它在你这一代结束吧！”

  第一段话说明医生见过尸体，或间接了解过尸体的状态。而第二段话表明烧死“人”的清音却没受到法律制裁，或即使她由于有精神问题不判刑，却也没受到进一步的管制。

  医生只是让政义把清音接回去，却也没有进一步叮嘱，可见清音是一个危险性不高的精神病患，因此被烧死的只能是人偶。

  医生与政义对话的口吻也像是认为政义精神有问题

  。他有时候会肯定政义的描述也不意味着是作者借他之口向读者陈述事情的真相，仅因在心理治疗或咨询中，一般不会去面质来访者的妄想逻辑，因为言语说服对此无用。医生只是为了得到更多信息才偶尔顺着政义的话，即暂时“不挑战来访者的妄想逻辑”，以让他继续说下去。

  两任妻子都叫优子，都有肺结核；第二任妻子因为常常陷入恍惚状态以至于被烧死的时候没有或不能反抗。都像是政义因过度思念亡妻而自己幻想出一个2.0版。

  关于第二任妻子患肺结核一事政义的逻辑也是不通的

  。他不让清音见优子理由：不想清音不小心感染肺结核，也不想优子患肺结核之事传开。假设优子的肺结核具有传染性，照料者在日常中则需要做许多防护措施，如戴口罩和勤换洗相关衣物，政义似乎并不做这些事情；假设优子的肺结核经过治疗后已无传染性，那则不必过分担心会感染到清音，反过来说如果真的担心清音被感染，最负责的做法应该是知情告知，如此生活在同一屋檐下的清音才能更好地保护自己。所以“优子患有肺结核”这件事本身也逻辑不通。

  政义的精神问题是因为不想面对妻子已故的现实而产生妄想编造梦境。但大概潜意识又知道其实一切只是自己的幻想，所以只要不让任何人看到“优子”，就不会有人挑战自己的认知、优子就能继续“活着”。为了维护这个梦境，他会衍生一些次级妄想，于是只要这个优子也是患了肺结核，那就有理由让她不用见人了。

  第一任妻子“真优子”死后，政义是以尚且正常的状态置办了优子人偶。只是最后都没能走出来，思之如狂，思之成狂。

  至于颠茄对于清音的精神状态的影响如何并不明确，也许她的谵妄状态在她误食颠茄之前已有，也许就像政义所推论的那样。

  5 因果轮回

  几代人以前，在鸟越家门口倒下的带着孩子的女人，取代了女主人，占据了鸟越家。如今，来鸟越家时带着童子人偶的清音，目前也已经端掉了鸟越家的“女主人（偶）”。

  本想着《优子》这篇改名叫“人偶”可能更切题，随之又意识到，优子就是人偶啊。

• 【转】原研哉：“设计：为了爱犬”，也可以是其他

  作者：汪星星 发布时间：2014-08-08 14:42:07

  作为日本著名的中生代设计师，原研哉以其在设计中捕捉事物本质的洞察力，以及他所倡导的回归物本身进行设计的理念，在整个亚洲乃至世界引起广泛关注。尤其是他在无印良品任设计总监期间，随着这一品牌产品在世界范围内的销售，不知不觉间，原研哉成为了一种新的生活方式的引导者——引导人们回归到一种自然、简约、质朴的生活方式中去。

  　　

  然而对原研哉来说，引导人的生活方式似乎还不够，十几年以前，他就开始酝酿一个为爱犬设计建筑的想法。当整个世界都围绕着人类的需求被建造的时候，无形之中，人类的朋友狗只能被动地适应为人类的生活与居住设计的环境。身为一个养狗又爱狗的人士，原研哉希望通过为狗设计建筑，探索“以狗的身体尺寸去创造它们的环境，会发生什么事呢”这一问题。

  　　

  直到2011年，得到一家美国投资公司的赞助支持后，原研哉的想法终于得以实现。他邀请犬吠工作室(Atelier Bow-Wow)、原设计协会、内藤广、康士坦丁·葛切齐、MVRDV、RUR建筑设计公司、Torafu、坂茂、妹岛和世、藤本壮介、隈研吾、伊东丰雄及原研哉共13位(组)明星建筑师、产品设计师、交互设计师，分别为不同类型的狗狗设计了别致的建筑，并策划了展览“设计：为了爱犬”(Architecture for Dogs)。相继在美国迈阿密艺术巴塞尔、洛杉矶长滩美术馆、东京TOTO Gallery-MA 间画廊展出。

  　　

  “狗对人类来说是一种共通的存在，它和汽车、智能手机几乎处于等同的地位。”原研哉说。的确，为狗设计这一理念因为恰恰触及了世界各地不同种族人群的需求，几年之间，和这一展览同步的网络项目也在全世界范围内被推广。世界各地的爱狗人士，可以从网站上下载设计师为狗设计的建筑图纸，并且可以在家中自行搭建，也可以将自己的创意图纸上传到网站中。

  　　

  2014年7月22日，“设计：为了爱犬”来到成都知美术馆，并作为该馆的开幕展精彩启幕了。和此前的展览不同的是，这一次的展览特别带来了原研哉设计的D-Tunnel建筑系列的一件新作品。原研哉设计的D-Tunnel系列作品，以茶杯贵宾犬的身量设计狗狗的台阶、平台、椅子，而新作则更突出了狗和人的亲密关系，为狗设计的建筑让狗狗可以与人和谐地共享建筑空间。用原研哉的话说，就是设计更具“狗情味”的建筑。

  　　

  在这个项目之后，原研哉还希望将“为了爱犬”中的“爱犬”换成其他的设计对象，这其实也是原研哉发起这个项目的初衷。“’爱犬’可以被替换成很多其他的名词，比如Swimming,或者Sleeping，把狗这个具有普遍意义的概念植入成为’为……建筑’的形式。”原研哉希望以此无限地拓展这一项目，一方面激发了设计师重新思考建筑构思的机会，一方面也为观众和设计产品使用者提供了一种超过人本主义的“人体工学”设计体验。

  　　

  一直以来，您都是以一个出色的平面/产品设计师的身份在公众视野中出现，而这次对于这个展览的主题，为什么以建筑的概念，而不是以产品设计为概念来策划?

  　　

  原研哉：首先尽管它以建筑为主题，但它是一个给爱犬的建筑。最初我一直对什么才是建筑这个问题很感兴趣，本身我也很喜欢建筑，可能这后面还有各种各样的主题，而这次很偶然地选择了狗这个主题，为什么选择狗?因为狗对人类来说是一种共通的存在，它和汽车，智能手机几乎处于等同的地位，甚至相比它们可以拓展到更大范围的平台，在这个平台上可以发掘一些新的建筑元素。

  　　

  在为人设计产品的时候，您常常强调设计必须持守一种在地性(Locality)的原则，转换到对狗的建筑设计上，是否还会也有这方面的考虑呢?

  　　

  原研哉：说到文化就有国际化和本地化的说法，而这次展览是以狗为主题，狗具有普遍性，它是一个国际化的存在。如果说把国际化和本地化影射到狗身上来说的话，我们知道全球统计中成都人拥有宠物狗的数量可能是最多的。将这样一个国际化的主题影射到当地，反过来当地会有很多不同的反馈过来，这样不断交叉可能产生更多新的东西。

  　　

  想象一下，从人出发为狗设计真的很难。但设计出来的结果想必也常常超过我们人的想象吧?您设计出D-Tunnel建筑以后，您的爱犬和建筑之间有怎样的互动?

  　　

  原研哉：我想说狗真的是很聪明的动物!之前我很少为一个展览的作品做很多的模型和空间试验，这次是一个例外。每次做好一个模型之后，我会给狗一些吃的东西，拍一拍它，看它是不是会按照人的想法穿过去。这样操作之后，没想到不需要做过多的指导，它就做到了。那么小的狗，爬上这样的台阶其实是很困难的，但它真的就那样在建筑里面爬上爬下，真的很聪明!

  　　

  还有比如说妹岛和世女士为比熊犬做的作品，比熊犬看到之后很自然地融入了进去，甚至到了没法离开的地步。最开始我们觉得它只是一个动物，而后来我认为你如果可以把你看待狗的视角转变一下，把自己的位置放低，你就会发现狗真的很聪明!

  　　

  这次我们看到了一些新的作品，除了为狗设计之外，似乎这些作品跟人的关系更近了，这是不是您这系列设计的进一步发展?由原来单独为狗设计转换到为人和狗的关系而设计?

  　　

  原研哉：说到人情味，我想我们这次要做出的产品应该更具有“狗情味”才对。我作品中的一把椅子，后面有一个兜子可以把狗放进去，这个作品跟之前的作品有很大的不同，就在于更加照顾到狗的情感，因为狗对人都是有依赖的。我们人与狗之间应该保持什么样的距离是最佳的?在这个作品中可能就有了比较充分的体现。

  　　

  这个美术馆是隈研吾先生设计的，他邀请您把这个展览带到这里作为开馆展，这个展览和这个空间有什么样的关系?

  　　

  原研哉：事先我们并没有什么商量，应该说是一个巧合，知美术馆最开始是三年前就计划要开馆，但是因为种种原因到今天才开馆。到今天正好可以以“为了爱犬”这个展作为开馆展。隈研吾先生设计的这个建筑凸现了它的名字“知”，这和老君山本身属于一个道教文化区域有关，但这似乎是一个很沉重的话题。如果第一个展览就采取很沉重的主题的话可能就略显沉重，所以采取一个轻巧主题的展览可能会更好一些。

  　　

  为了爱犬这个展览是实验型的可持续发展项目，那么这个实验型的项目要持续多长时间?在您眼中达到什么样的程度才算成功地完成?

  　　

  原研哉：我没有更多的或者更深层次地对尚未发生的事做的一些考虑，这只是一个具有实验性的项目，我们要做的就是尽最大可能地去拓展。将来比如说也许会有声音跟声音的建筑，比如我们戴的耳机，这个耳机本身就可以说是一个声音的建筑，还有比如在自行车之上可能进行的一些拓展……而有关这个项目的商业性我完全没有思考过，只是觉得这是很有意思很有趣的项目，所以就把它拓展下去。