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许多人期待了解西藏，就像期待了解自己。许多人将西藏与自己联系在一起，有一种连自己也说不清楚的内在动因。好奇心也好，平常心也罢，这些都不是那么重要，重要的是对西藏的神往，大概这就叫“西藏情结”。

西藏的代表符号是什么？是布达拉宫、大昭寺、牦牛、牛皮船、风马旗、青稞酒、藏獒……这些，在特定的场合都可以用做西藏的代表符号。

喜马拉雅的特殊地理，必造就其特殊的文化，其高海拔的地理，必产生与之相对应的海拔文化。它的高飘与豪迈、艰辛与从容，以全新的陌生的魅力，如同喜马拉雅的雄风具有穿透灵魂的波潮。喜马拉雅是高原风光的多面聚合体，它的不同高度、不同测面，不同地段，都有着不同的风景，不同的地理。

西藏文化就产生在这块奇崛高竣、瑰伟旖旎的雪域极地，从远古文化产生伊始，便拉开了自身的发展序幕，层出不穷的文明成果，弥漫并沉潜在多姿多彩的喜马拉雅一线，在民众的生活中孕育繁衍，以其自身的文化资质及其蕴含的历史张力，记录着沿线各民族生命的风采，参与了沿途各区域古代文明的发生发展史。

本套丛书涵盖神山圣湖、森林湖泊的游记、民俗民风的考察、现实生活的表现、众多名胜古迹的探访……为读者朋友展现一片高原神秘、神奇的时空。

1 真实与虚幻的时空

2 神山岗仁波钦

3 玛旁雍措的神圣

4 大地艺术

5 齐吾普岩画透视

6 普兰国际市场

7 神山与密宗

8 狮泉河桥北

9 阿里驮羊

10 班公湖鸟岛

11 山文化

12 达拉岗布山的轮回之旅

13 拉姆纳错圣湖之旅

14 深山高堡

15 穿越原始森林

16 从布达拉宫到腾王阁

17 歌舞部落

18 这条路通向天国

19 雄关古道行

闫振中，男，回族，1944年生于河南开封市，1967年毕业于西藏民族学院，随后进藏。曾任《拉萨晚报》总编辑、《西藏文学》主编。著有诗集《第三极牧歌》、《西藏民间故事》（第三集）、散文集《西藏文化之旅》、《西藏秘境》。1955年获“西藏十年文学成就奖”。中国作家协

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书籍介绍

你想了解西藏吗？你知道西藏的代表符号是什么吗？是布达拉宫、大昭寺、牦牛、牛皮船、风马旗、青稞酒、藏獒……想知道更多，那就赶快跟随本书，去探索这片高原神秘、神奇的时空吧。

　　许多人期待了解西藏，就像期待了解自己。许多人将西藏与自己联系在一起，有一种连自己也说不清楚的内在动因。好奇心也好，平常心也罢，这些都不是那么重要，重要的是对西藏的神往，大概这就叫“西藏情结”。

　　西藏的代表符号是什么？是布达拉宫、大昭寺、牦牛、牛皮船、风马旗、青稞酒、藏獒……这些，在特定的场合都可以用做西藏的代表符号。

　　喜马拉雅的特殊地理，必造就其特殊的文化，其高海拔的地理，必产生与之相对应的海拔文化。它的高飘与豪迈、艰辛与从容，以全新的陌生的魅力，如同喜马拉雅的雄风具有穿透灵魂的波潮。喜马拉雅是高原风光的多面聚合体，它的不同高度、不同测面，不同地段，都有着不同的风景，不同的地理。

　　西藏文化就产生在这块奇崛高竣、瑰伟旖旎的雪域极地，从远古文化产生伊始，便拉开了自身的发展序幕，层出不穷的文明成果，弥漫并沉潜在多姿多彩的喜马拉雅一线，在民众的生活中孕育繁衍，以其自身的文化资质及其蕴含的历史张力，记录着沿线各民族生命的风采，参与了沿途各区域古代文明的发生发展史。

　　本套丛书涵盖神山圣湖、森林湖泊的游记、民俗民风的考察、现实生活的表现、众多名胜古迹的探访……为读者朋友展现一片高原神秘、神奇的时空。

• 作者：人类的朋友小覃 发布时间：2023-08-16 14:46:14

  李老师讲实务课还是不错的，所以我还抢了个签名版

• 作者：微信用户 发布时间：2022-08-21 14:42:47

  太酷了

• 作者：Shufi 发布时间：2013-03-29 15:28:27

  So funny

• 作者：刀刀刀刀 发布时间：2020-03-30 12:53:27

  家里有五本，设计的太凑合了

• 作者：高籀 发布时间：2021-12-13 11:47:43

  删去旧版原有图片十多幅……

• 作者：张春[阿卡纳] 发布时间：2019-10-18 22:29:39

  今天开会的时候为了介绍一节课，只是随意地跟同事介绍了一下这个故事，说着说着突然就流泪，然后竟哽咽得说不下去。同事震惊地问“你怎么了”……我支吾说我太喜欢这个故事，太感人了……我真难啊……一次流泪要淘宝5小时+才能平静下来……

• 作者：蜗牛格格 发布时间：2022-01-18 08:52:30

  找好男人不如“造”好男人，女性在婚恋中过得快乐的指南书

  读《不是他不爱你，而是你不懂他》

  “把两性关系心理学理念生活化，通俗易懂，有趣，实用，是可置于案头的两性关系说明书！”——心理学家傅安不教授

  《不是他不爱你，而是你不懂他》这是由实战派婚恋专家张华先生所著。这是一本男性教女性如何读懂男人的书，从男性的视角来剖析男性，从而为女性寻找伴侣的一本指南书。

  关于爱商这个词汇，也是在读张华先生系列图书时，才接触到。个人的理解是处理“爱”这个词汇的能力。

  01

  亲密关系的冲突，有的是一阵子，有的是一辈子

  可以这样讲，运气好的话，有的人在处理亲密关系中，对于冲突，有的是短期的，当双方找到合适的处理方法，或是相处方法，问题将解决。

  而有的亲密关系，冲突便是一辈子的， 这便是为何许多人都在有冲突的家庭环境中长大，从而不愿面对结婚生子这件事。

  冲突不单纯是吵架，吵架只是冲突的一部分，是冲突的一种结果表现形式。许多冲突是隐性的，有的在人临终前都无法鉴别这些冲突，这无疑这也亲密关系中很可悲的一种。

  一阵子的冲突，通常会因为一个人性格底色或是原生家庭中的教育与影响，会解决问题的人，冲突便会是一阵子。

  有的伴侣虽然分手了，但是，还会怀念那些没有争吵的日子，即使进入下一段恋爱关系，也依然怀念。

  这便是书中所说的“契可尼”效应，认为得不到的就是最美好的，也常常是人忘不了初恋的原因。

  02

  吵架也能吵出质量的高低

  作为女性的体验是，许多时候，在亲密关系中吵架，甚至歇斯底里，都是因为没有被关注到，没有被看到，就像《完美伴侣》中的吴敏一样。

  她对自己认定的选择，越来越被忽视，长期不被看见与关注，正是因为对对方还有很高的情感期待才会有这样的表现。这时候，如果有个体贴入微的男性进入到生活中，自然而然会产生好感。

  问题来了，出轨，到底是什么？男性对出轨的事件有时候认为稀松平常，把上床的事件只是看成简单的犯错。而在女性中出轨是致命伤。

  经历这吵架，女性总是翻旧帐的原因，多半是因为这些事情没有解决。比如关注前女友，比如关注在彼此交往中，同时出现的女人，在女性心中这都是出轨的火苗。多了，都是失望，特别是对于“恐惧型依恋关系”的人来讲，这是催毁关系的利器。

  如果在交往过程中，一次次警告，而男性一次次犯错。就像极了幼儿园小朋友越不让做什么就做什么的逆反心理。

  不去评判对错，人人心中都有一杆秤，都会去比较。这就像是“吊桥效应”中，会因为生活中出现新的人而心动，但心动不一定是爱。

  03

  亲密关系从不是一个人的对错

  愿人人能在这本书中找到一些方法，男性从自身性别角度劝慰女人，要懂得多爱自己，要独立，才能赢得男性的芳心。

  当然，这其中也有一个观点是，男性出轨是因为没有办法在女性这里得到各方面的满足，并且劝女性从自身思考如何取悦男性。

  个人在有些观点方面不是一百分赞同。个体有不同的性格，我从一个女性角度来讲，是希望双方是共同成长的。

  如果因为哪一方的成长慢了，而破坏关系，那么，应该不是只有女性要思考自己的过错，男性也有原因，毕竟，关系这个词不是一个人的，除非是自我与内在的关系。

  劝女性爱自己这一点固然重要，但是，在婚恋关系中，如果单纯包容男性所犯的错误，也有些偏颇，自古以来，有哪一项规定，男性就可以无止境犯错，女性就要无止境包容呢？

  若真的讲究平等，那可以让男人生娃，做家务，同时工作养家，照顾丈母娘，然后还必须遵从大门不出，二门不入，这样试一试？那是否叫做公平？

  

  

  

• 读文如品茗，读文如赏画。

  作者：雷貝卡 发布时间：2008-12-18 16:58:34

  【先生文之短】

  先生花甲之年发表《异秉》《受戒》，引起轰动。时人谓“汪曾祺大器晚成”。先生谦虚地说：“我绝非‘大器’，‘晚成’倒是真的。”先生一生写短篇，家乡高邮的风物和童年的记忆全部成了可以蕴藉感情的载体。让心沉静下来，细读先生的文章，真是感觉得到一种如画的优美。正如先生小说中出现的一副对联所云：“室雅何须大，花香不在多”，先生的小说虽短，却极雅而有趣。有人这么说过：“汪曾祺作品数量不巨而质量上乘，篇篇闪光，他的笔下，有食色，有男女，有民风，有民俗。”每每读而得乐甚多。

  【先生文之雅】

  先生的文章极雅。这与他幼年所受的书香门第的熏陶有关，也和他的平生丰厚的文化修养有关。有人甚至说：“汪曾祺是中国传统文化熏陶出来的最后一位作家。”他文中透露出来的名士气，每每让人阅而敬之。先生的语言是一种很自然朴素的，他很少用长长的定语来修饰他所描写的事物，只是按照它原本的样子来表现，却优美含蓄，极有韵味。有评论家曾经这么说过：“汪曾祺的语言很奇怪，拆开来看没有什么，放在一起，就有点味道。”沈从文先生的“贴到人物来写”给了先生一生的影响。按先生自己来说，他的小说里都是“普通人，平常事”，可是那些短而平白的对白，总是有那么一种特殊的味道，读来有趣。那些简洁的景物描写，却总像是一幅写意的山水画。”他的小说有种鲜明的“散文化”特征，能够把平白的类似日常生活中的话写出雅趣来，先生的文字功力可见一斑。

  先生的小说总是以一种讲故事的方式开头，经常是短句，却耐人寻味。像《异秉》“王二是这条街的人看着他发达起来的。”像《受戒》“明海出家已经四年了。”

  记得初读《受戒》之时，细细地逐字逐句地读，读到说寺里牌客里常来的“是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人”时我吃了一惊，疑惑不已，后来才知一句“都是正经人”正是先生行文巧妙之所在。他用这种暗示性的语言，把要表达的意思蕴涵在字里行间，才使得读来简单而平白的字句里，却有着无限的含蓄的优美和韵味。

  故有人说：“汪曾祺的文字，融奇崛于平淡，以俗为雅，以故为新。”我以为这评价甚是。

  【先生文之美】

  先生的短句极迷人，先生的风俗描写很美。他自己曾经说：“我把作画的手法融进了小说。”《受戒》中的种种沾染了尘世味道的“荸荠庵”，是一个极美的所在。这里颠覆了对传统的出家人生活的描写，这里没有那些清规戒律，反倒成了一个世外桃源样的自足安逸的世界。在这个恬静的田园牧歌式的世界里，和尚也吃猪肉，杀猪在大殿里，不过杀猪前要念一道“往生咒”，仁山和尚成天“衣衫不履地这里走走那里走走”，仁海和尚“是有老婆的”，仁渡和尚会唱许多好听的小曲儿。而明海和小英子，在这样一个美好恬静的世界里，在荸荠地里，在芦花荡里，享受着他们美好的生命，享受着纯净的爱情。在《露水》里，先生从从容容地先写他家乡高邮开往扬州的船，船是分三等的，而船上的小商小贩又是和乘客如何地交易，头一遍开船的汽笛拉响了大家仍然是悠闲的不急不忙的。而在《大淖记事》里，我始终不能忘怀的就是先生对大淖风情的叙写，在我的心里，始终有那么一幅关于大淖的画面，水气氤氲的大淖，白茫茫的茅草和芦苇，岸边卖鲜红菱角和嫩白熟藕的小贩，发髻上插着花的挑鲜活的女人们……这样美的画面使我对《大淖记事》一篇始终颇为钟爱，印象始终深刻。

  先生的文中不仅浸透着这样的风俗画般的美，还有更多的，是人情的美。明海和小英子的爱情在苍茫的芦苇荡中间在缓缓的流水之上达到了高潮。小锡匠和巧云最终也得以在大淖终身相守。喝茶的如意楼，隐隐地透露着世俗的欢乐。

  先生的文中不是总是充溢着欢乐。哀愁是有的，是淡淡的。我读《徙》《忧郁症》这样的小说，总是能从其中读出一丝苍凉和惆怅，那是人生的缺憾、是人生的不完美使然。先生无法用他的笔弥补现实的不完美，但他可以写出完美来，容他自己也容我们暂时沉浸。而《异秉》中，保全堂的陈相公做错事挨打，晚上一个人呜咽着自言自语：“妈妈，不要紧的，再挨两年打，我就能养活您老人家了！”这句话让我感到了生活之艰辛而倍感苍凉。

  他的文字是有味道的。这是一种独特的韵味，可以容你反复地去咂摸回味，反倒意味更加深长。读他的那些似乎一气呵成的自然的语言，我体会到了一种真正的阅读的快乐。读他的文章确是一种享受。不过，还有另一种味道也在他的文字中。有些人说到他就说他是个美食家。我觉得这说法是妥帖的，他称得上这样一个称号。我记得看过他一篇散文说他喜欢逛菜市，看那些新鲜的水嫩的青绿色的蔬菜，能感到一种“生之喜悦”。他会做一手好菜，他曾说过这样一句话：“做菜要有想象力”让我震撼不已。他的文字中也透着美食的香气。他在写高邮的茶楼的一些小说中提到的“茶干”、他写到的昆明的米线、汽锅鸡、各种菌类都让我读着读着垂涎不已。更有甚者，据说有人把他的小说当菜谱照着做菜！一个富有生活气息的作家，不仅让我从他的文字中读出了味道，也读出了他整个人的真实感。有人这么说——他总是在有滋有味地打量生活。

  【先生文之趣】

  他的小说中，总有一种不动声色的幽默。每每读之，总觉得趣味横生。有时独自一人读着可以会心一笑。有时是因为他回忆家乡人物偶然的一句妙语，有时是因为他回忆几十年前的西南联大的风趣的先生们的轶事或是穷困而又乐在其中的大学生活。记得深刻一些的比如说，《受戒》中小英子问明海受戒有什么用？明海如此这般地解释了受戒后的好处之后，小英子的一句脱口而出的妙语——“受戒就是领一张和尚的合格文凭啊！”果真是一语惊人。又比如说是他在文章中几次提到的西南联大一教授的“空前绝后鞋”（即前后都破的鞋）。风趣和优美，在他的文字世界中并行不悖，风趣是蕴涵其中的，多年的人生经历和他自己的性格使然，优美是一种弥漫于全文的氛围。

  【先生的人生经历对创作的影响】

  在了解了先生的人生经历之后，我觉得，汪曾祺这人不简单。单是看看他的人生的几个阶段的简介，就觉得颇富戏剧性，可谓起伏跌宕。但他在一篇叫《随遇而安》的散文中写道：“我当了一回右派，这真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了。”他的一生绝对不是平淡无曲折的，单是他的出身就很能让人遐想不已——祖父是清末的“拔贡”，家里有两千多亩的地，在两条街上开着两家名为“万全堂”和“保全堂”的药店。先生幼时经常去“保全堂”玩，和药店里的人都玩得很熟，这段经历成了《异秉》的重要资源。药店里的三六九等的职员们和药店的日常工作和生活，他都是耳闻目睹的。而他的画家父亲，不仅给了他对画画的兴趣，对“读帖”的热爱，更是给了他一种名士气，一种艺术气质。《徙》之中教书的高北溟先生，就是他从五年级到初三的国文老师，这位先生在课堂上用带着感情的声调读的《项脊轩志》一类的文章带给他潜在的影响。在西南联大的生活，绝对是有着诗书意气的浪漫也有着对生活的乐观，先生的青春也是极其丰富多彩的，据说在西南联大也有过恋爱有过失恋。1958年被划为右派下放到张家口劳改，两年后摘帽调到农业研究所画马铃薯图谱，从《黄油烙饼》等小说中可以窥见他这段的经历的真实写照——他如何地早上去地里拔回马铃薯的花和叶，插到瓶中画一上午。如何地画马铃薯，切开画剖面，画完后扔进火炉中烤来吃。许许多多的他小说中的形象，似乎都可以从他的经历之中寻找出来相关的蛛丝马迹。他在四十年代的时候是出过短篇集的，集子的名字就叫做《邂逅集》。他说他小说中写的很多都是可遇而不可求的偶然邂逅的人和事。他从这些偶然邂逅之中得出了自己的体味，夹杂了自己的感情，用他独特的自然而平实的短句构造了一个美的世界。

  那个江南水乡的高邮成了我心中的一个美的所在，如沈从文笔下的湘西。如果说沈从文是用他的笔为自己魂牵梦绕的湘西唱赞歌的话，那么他，一个多年的游子，也是身处异地，不时地忆起当年的人当年的事当年的各种给他留下印象的风俗见闻，他的笔与高邮的风俗民情没有隔阂。

  忘记是从哪里看的了（好像是他儿子对他的回忆），说是他墓碑上的铭文是五个字——高邮汪曾祺。其寓意，不说自明。

  高邮，与其说是他所深爱的故乡，不如说已经化作了他身上的烙印，融进了他的生命里。

  这是他的一生。

  【读先生文章的感觉】

  一个优美而恬静的世界，像是田园牧歌般的情调弥漫其中，人性是善良的，美的。读他的文章，如品茗，如赏画，是一种心灵的享受。有观点说这样的小说太脱离现实了，缺乏深刻性，于现实没有什么功用没有什么改变。但在我看来，读他的文，并不是百无一用的。这种影响是一种潜移默化的，如“随风潜入夜，润物细无声”般，缓慢渗透入人心。他的文章让我看到了一种没有污染的美，一种纯净的善良，人性的美在他的文字世界中被无限放大。在“文章还可以这样写”的惊异下，读到的是一种关于美的熏陶。一种天然去雕饰的美，一种人的美，生之美。正如他曾经在创作谈中提到的：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。”何为美，读先生的文章，他教给了我。

  【先生其人】

  去年是汪曾祺逝世十周年。许多曾经与他交游的人写了文章纪念或回忆。中国人向来是不说故去的人坏话的。但从这些回忆的文章中，我还是可以看出先生的一世为人。许多人说他提携后辈，这是确有其事的。因为我见过许多他为当时的青年作家的书写的序。他为人写序是认真的，会认真地读别人的书后才下笔写。他说这是一个上了年纪的作家的责任。他与人交往风趣幽默，随和，博学而不卖弄。有人说听他聊天是一种享受。在我心里，能够做到这点的作家才是真正的博学多才。他谦虚，在散文里经常说很多评论对他的褒扬过了，把他弄成热点，让他很不安。

  一个作家，不是圣人，而是真真实实地生活着，给家人做道家常小菜，享受自己步行去菜市买菜的“生之喜悦”。面对已经来临的，他抱着“随遇而安”的淡然心态，说生活是很好玩的。无论是怎样的境遇，感觉他总能把他生活过得有滋有味。真诚地写自己感受到的生活。他不是没有经历过大风大浪，他不是没有经历过苦难。但他的文字里没有那么伤痛，没有失落，有的是完整的完美（《受戒》），有带着一丝生之苍凉的回顾。老人的经历都用语言凝结了，许多风浪，经历过反而看淡了，这种淡薄，才是所谓中国的“文人气息”。也无怪乎有人说他是“最后一位士大夫”。而文人特有的清高狂傲之气，他也是有一点的。看他的照片，是一个慈祥温和的老者，但文人骨子里的高傲，让他有着自己对自己作品的定位。

  先生老了，却不死板。他写他父亲的一篇散文让我印象深刻。其中说到，他十七岁那年，初恋，暑假在家中写情书，他的父亲站在旁边帮他出谋划策。他们是“多年父子成兄弟”。而他与他的儿孙，亦是如此。他的儿子在家中呼他为“老头”，甚至他的孙女也跟着叫。一个没大没小的体谅孩子心情的父亲，他是一个真实地生活着的人。他是老者，却不倚老卖老。在八十年代的文学圈里，他是前辈，是“著名作家”，但这样一个老人，生前说过的这样一句话让我想起不免伤感又为他的人格感动不已。他是这么说的——希望我就是悄悄地写写，你们就是悄悄地看看。

  我就被他这样一句简单的话感动了。

  读了先生的文章，于心灵多有获益。而他让我懂得了一句话的真正涵义——淡泊，既是文品，也是人品。

  先生曾经自语：

    我有一好处，平生不整人。

    写作颇勤奋，人间送小温。